Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ إِنَّ الله -عَزَّ وَجَلَّ- ليوحِي إلى شَجر الْجَنَّة أَنْ اشْغَلَي عبادى الذين شَغَلوا أَنْفُسهم بِذِكرِي عن المعازِفِ والمزَاميرِ، فَيَسْمَعهُم بأصواتٍ ما سِمع الخلائقُ مِثْلَها بالتسبيحِ والتَّقْدِيسِ. الديلمي عن أبي هريرة (1).

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ

وَالَّذِي نَفْسي بِيَدهِ لأنْ يَأخُذَ أَحَدُكُم تُرابًا فَيَجعلَه في فِيه خَيرٌ لَه من أن يَجْعلَ في فيهِ ما حَرَّم الله عَلَيه. ك في تاريخه عن أبي هريرة (2).

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَده لَسَمَاعُ آيَة من كتابِ اللهِ أَعْظَمُ أَجْرًا [من] مِثْل صَبير يَتَصَدَّقُ به، وَلَقِرَاءَةُ آيةٍ من كتابِ الله أَفَضْلُ من كُلِّ شَيءٍ دُونَ الْعَرْشِ. أبو الشيخ والديلمي عن صهيب (3).

وَالَّذى نَفْسِي بِيَدهِ لَيَعُودَنَّ هَذَا الأمْر كَما بَدَأَ، وَلَيَعَوُدَنَّ كُلُّ إِيمَانٍ إِلى الْمدِينةِ كَما بَدَأ، حَتَّى يَكُونَ كُلُّ إِيمَانٍ بِالْمَدِينَة. أبو نعيم عن جابر (4).

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَده مَا مِن شَيْءٍ وعدْتمُوه في الآخرة إلا عُرض عليَّ في مَقَامِي هَذَا، حتَّى لَقد عُرِضَتْ عَلَيَّ النَّارُ، فَأَقْبَلَ إِلَيَّ مِنْهَا شَرَرٌ حَتَّى حَاذَى هَذَا، فَخَشِيتُ أَنْ تَغْشَاكُم، فَقُلتُ: أَيْ رَبِّ وَأَنَا فِيهم؟ فَصَرَفَها اللهُ عَنْكُم، فَأَدْبَرتْ قِطَعًا كَأنَّها الزَّرَابِيُّ، فَنَظَرْتُ نَظرةً فَرَأَيتُ عِمْرانَ بنِ حِرْبانَ بنِ الحارِثِ أحدُ بَنى غِفَارٍ مُتَّكئًا في جَهَنَّمَ على قَوْسٍ، ورأيتُ فيها الحِمْيرية صاحبةِ القِطَّةِ التي رَبَطَتْها فَلا هِي أَطْعَمَتها، وَلا هِي بَعَثَتْها. طب عن عقبة بن عامر (1).

وَالَّذِي نَفْسِي بيَدهِ مَا مِن عبدٍ مسلمٍ لَبس ثوبًا جَدِيدًا، ثُمَّ يقولُ مثل ما قلتُ: الحمدُ لله الذي كسَاني مَا أُوَاري به عَوْرَتى، وَأَتَجَمَّلُ بِه في حَيَاتِي، ثُمَّ يَعْمِد إِلَى سمل مِن أَخْلاقِهِ الَّذي وَضَع فَيكْسوه إِنْسَانًا مسْكِينًا فَقِيرًا، لا يَكْسُوهُ إِلا لله، إِلا كَان في جوارِ الله، وفي ضمانِ اللهِ، ما دام عَلَيه مِنْها سِلكَ وَاحِدٌ، حَيًّا ومَيِّتًا. ك عن عمر (2).

مثل ما قلتُ: الحمدُ لله الذي كسَاني مَا أُوَاري به عَوْرَتى،

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدهِ لا يدخلُ الجَنَّةَ إلا رحِيمٌ، قالوا: كُلُّنا رَحِيم قال: لا، حَتَّى ترحمَ العامَّة. الحكيم عن أبي هريرة، الحكيم عن الحسن مرسلًا (1).

لا، حَتَّى ترحمَ العامَّة ← كُلُّنا رَحِيم

وَالَّذِي بعثَنى بالحقِّ لا تَنْقَضى هذه الدُّنيا حتى يقعَ بهم الخَسْفُ والمسخُ والقَذْفُ، قالوا: متى ذاك يا نبيَّ اللهِ؟ قَال: إذا رأيتم النساءَ قد رَكِبْن السُّروجَ، وكَثُرَت القِيَناتُ، وَشُهد شهاداتُ الزورِ، وشُرِبَ الخمرُ لا يُسْتَخْفَى به، وشَرِب المُصَلون في آنيةِ أهل الشِّرْك من الذَّهبِ والفِضَّةِ، واستغنى الرجالُ بالرجالِ، والنساءُ بالنساءِ، فاسْتَغْفِرُوا، واسْتَعِيذُوا واتقوا القَذْفَ مِن السَّماء. ك وتُعقِّب، عد، هب وضعَّفه عن أبي هريرة (2).

والَّذِي نَفْسُ مُحمَّدٍ بِيَدهِ إِنَّ قَدْرَ مَا بَينَ شَفِيرِ النَّارِ وقَعْرِها كَصخَرَةٍ زِنَتُهَا سبعُ خلفاتٍ بِشَحْمِهِنَّ ولُحومِهنَّ وأولادِهنَّ يَهْوى فِيمَا بَينَ شَفِير النَّارِ وَمَقَرِّها سَبعينَ خَرِيفًا. طب عن معاذ، ك عن أبي هريرة (1).

والَّذِي نَفْسي بِيدِهِ مَا مِنْ عَبْدٍ يَتَصَدَّق بِصَدقَةٍ حَسَنة طيبة فَيَضعُها فِي حَقٍّ إِلا كَانَتْ تَقَعُ فِي يدِ الرحمن، يُربِّيها كَمَا يُربِّي أَحَدُكُم فَصِيلَه، أَو فَلُوَّه، حَتَّى إِنَّ التَّمرةَ واللُّقمةَ لَتصِيرُ مثلَ الجبلِ العظيم".الحكيم عن أبي هريرة (1).

والَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ لَوْ سَكَتَّ لأَعْطَيتنِي أَذْرُعا مَا دعوتُ بِه. ت في الشمائل والبغوى، طب عن أبي عبيد مَوْلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (2).

والَّذِي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لمَنادِيلُ سعد بنِ مُعَاذٍ في الجَنَّةِ أحسنُ مِنْ هَذا. ط، حم، وعبد بن حميد، حم، م عن أنس ط، حم، خ، م، ت، ن عن البراء (1).