Al Jaami Al Kabir Al Suyuti

السُّجُودُ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاء: الْيَدَينِ، والقَدَمَينِ، والرُّكْبَتَينِ، والْجَبْهَة، ورَفْع الْيَدَينِ إِذَا رَأيتَ الْبَيتَ، وعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَبِعَرَفَة وبِجَمْعٍ، وَعِنْدَ رَمْي الْجِمَار، وإِذَا أقِيمَتْ الصَّلاةُ. طب عن ابن عباس (4).

السِّحَاقُ بَينُ النِّسَاءِ زِنَى بَينَهُنَّ. طب عن واثلة (1).

السُّحُورُ أَكْلُهُ بَرَكَةٌ فلا تدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحْدُكُمْ جَرْعَة منْ ماءٍ، فإنَّ الله وملائكَتَهُ يُصَلَّونَ عَلَى الْمتَسحِّرِين. حم عن أَبي سعيد (2).

السُّحُورُ بَرَكَةُ، والثَّرِيدُ بَرَكَةٌ والْجَمَاعَةُ بَرَكَةٌ. الديلمى عن أَبي هريرة.

السَّخَاءُ خُلُقُ اللهِ الأَعْظمُ. أَبو الشيخ وابن النجار عن ابن عباس (3).

السَّخَاءُ شَجَرَةٌ في الْجَنَّةِ، وعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ غُضْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا، واللُّؤُمُ شَجَرَةٌ في النًّارِ، وأبُو جَهْلٍ غُضْنٌ مِنْ أَغْصَانِهَا. الديلمى عن معاوية.

السَّخَاءُ شَجَرَةٌ مِن أَشْجَارِ الجنَّةِ أغْصَانُهَا مُتَدَلِّيَاتِ في الدنيا (فمنْ أَخَذَ بغُضنٍ منها قَادَةُ ذلِكَ الغصنُ إِلَى الجنَّةِ، والبُخْلُ شَجَرَةٌ من شجرِ النَّارِ، أَغْصَانُها متدَلِيَاتُ في الدنيا، فمن (أَخَذَ) بغصْنٍ من أَغْصَانِهَا قَادَ ذلك الغُصْنُ إِلى النَّار". قط في الأفراد وأبو بكر الشافعي في الغيلانيات، هب وضعفه، خط في كتاب البخلاء عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده، خط عن علي، عد، هب وضعفه عن أبي هريرة، حل، خط في تاريخه عن جابر، خط عن أبي سعيد، حب في الضعفاء عن عائشة، الديلمى عن معاوية بن أبي سفيان، كر عن أنس، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (1).

السَّخَاءُ شَجَرَةٌ تنْبُتُ في الجَنَّةِ فلا يَلِجُ الجَنَّةَ إِلَّا سَخيٌّ، والبُخْلُ شَجَرةٌ تنْبتُ في النَّارِ فلا يَلِجُ النَّارَ إِلا بَخِيلٌ. الحسن بن سفيان والخطيب في كتاب البخلاء وابن عساكر عن عبد الله بن جراد.

السَّخَاءُ شَجَرَةٌ في الجَنَّةِ، فمَنْ كَان سَخِيًّا أَخذَ بِغُصْنٍ منها، فلمْ يَتْركْهُ الْغُصْنُ حَتَّى يُدْخلُه الجَنَّةَ، والشُّحُّ شَجَرَةٌ في النَّارِ فمَنْ كان شَحِيحًا أَخَذَ بِغُصْنٍ من أَغْصَانِهِا، فَلَمْ يَتْرُكهُ الْغُصْنُ حَتَّى يُدْخِلَهُ النَّارَ. الخطيب في التاريخ عن أبي هريرة.

السَّخِيُّ قَرِيبٌ من اللهِ، قَرِيبٌ من النَّاسِ، قَرِيبُ مِن الجَنَّةِ، بَعيدٌ من النهَارِ، والبَخِيلُ بَعِيدٌ من اللهِ، بَعِيدٌ من النَّاسِ، بَعِيدٌ من الجَنَّةِ، قَرِيبُ من النَّارِ، ولجَاهِل سَخيٌّ أَحبُّ إِلى اللهِ من عَابد بَخِيلٍ. ت غريب، قط في الأفراد، عد، هب، والخرايطى في مكارم الأخلاق، والخطيب في كتاب البخلاء عن أبي هريرة، هب عن جابر بن عبد الله، قط، طس، هب، خط عن عائشة قال قط: له طرق ولا يثبت منها شيء (قال شيخ شيوخنا الحافظ ابن حجر: ولا يلزم من هذه العبارة يعني عبارة الدارقطني أن يكون موضوعًا فالثابت يشمل: الصحيح، والضعيف دونه وهذا ضعيف) (2) وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب.

السَّخِيُّ قَرِيبٌ من الله، قَرِيبٌ من النَّاسِ، قَرِيبٌ من الجَنَّةِ، بَعِيدٌ من النَّارِ، والبَخيلُ بَعِيدٌ من اللهِ، بَعِيدٌ من النَّاسِ، بَعيدٌ من الجَنَّةِ، قَرِيبٌ من النَّارِ، ولَجَاهِلٌ سَخِيٌّ أَحَبُّ إِلى اللهِ مِنْ عَابِد بَخِيل، وأَكْبَرُ الدَّاءِ الْبُخْلُ. ابن جرير في تهذيبه عن أبي هريرة (1).

السَّخِيُّ إنَّمَا يَجُودُ مِنْ حُسْن الظَّنِّ باللهِ، والبَخيِلُ إِنَّمَا يَبخَلُ مِنْ سُوء الظَّنِّ بالله. أبو الشيخ عن أبي أُمامة.