Al Zohod w Al Riqaiq

1732 - أنا عبد العزيز بن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « كل عبد موكل به ملكان في مرضه ، فإذا مرض ، قالا : يا رب ، إن عبدك فلانا قد مرض ، وهو أعلم به ، فيقول : انظروا ماذا يقول ؟ فإن صبر واحتسب ورجا فيه الخير ، أديا ذلك إلى الله ، فيقول الله : فإني أشهدكم أنه إن رفعته أبدلته دما خيرا من دمه ، ولحما خيرا من لحمه ، وغفرت له ذنبه ، وإن قبضته أدخلته الجنة ، وإن جزع (1) وهلع قال : إن رفعته أبدلته لحما شرا من لحمه ، ودما شرا من دمه ، وعاقبته بذنبه ، وإن عاقبته أدخلته النار » __________ (1) الجزع : الخوف والفزع وعدم الصبر والحزن

عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ

1733 - أنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، عن سليمان بن موسى ، عن أبي رزين العقيلي قال : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى ؟ قال : « أمررت بأرض من أرضك مجدبة (1) ، ثم مررت بها مخصبة » قال : نعم ، قال : « كذلك النشور » قال : يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال : « أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما ، وأن تحرق بالنار أحب إليك من أن تشرك بالله ، وأن تحب غير ذي نسب لا تحبه إلا لله تبارك وتعالى ، فإذا كنت كذلك فقد دخل الإيمان قلبك كما دخل حب الماء قلب الظمآن في اليوم القائظ (2) » قلت : يا رسول الله كيف بأن أعلم أني مؤمن ؟ قال : « ما من أمتي - أو هذه الأمة - من عبد يعمل حسنة فيعلم أنها حسنة ، والله جازيه بها خيرا منها ، ولا يعمل سيئة فيعلم أنها سيئة ، واستغفر الله منها ويعلم أنه لا يغفر الذنوب إلا هو إلا وهو مؤمن » __________ (1) الجدب : الجفاف والقحط وقلة المحصول (2) القائظ : شديد الحر

أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ،

1734 - أنا هشام بن حسان ، عن الحسن قال : قال ابن مسعود : « لأن ألحس جمرة أحرقت ما أحرقت ، وأبقت ما أبقت أحب إلي من أن أقول لشيء كان : ليته لم يكن ، أو لشيء لم يكن : ليته كان »

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← الْحَسَنُ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ

1735 - أخبرني بقية بن الوليد قال : حدثني بحير بن سعد ، عن خالد بن معدان قال : حدثني يزيد بن مرثد الهمداني ، أن أبا الدرداء قال : « ذروة الإيمان أربع خلال : الصبر للحكم ، والرضا بالقدر ، والإخلاص للتوكل ، والاستسلام للرب ، ولولا ثلاث خلال صلح الناس : شح (1) مطاع ، وهوى متبع ، وإعجاب المرء بنفسه » قال نعيم : حدثني به بقية بن الوليد __________ (1) الشح : أشد البخل والحرص على متاع الدنيا

يزيد بن مرثد الهمداني ← خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، ← بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ

1736 - أنا يحيى بن أبي عمرو السيباني ، عن سعيد بن جابر ، أن أبا الدرداء قال : « إذا قضى الله قضاء أحب أن يرضى بقضائه »

سعيد بن جابر ← يَحْيَی بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ

1737 - أنا هشام بن حسان ، عن الحسن قال : قال عبد الله بن مسعود : « ما أبالي إذا رجعت إلى أهلي على أي حال أراهم أبسراء أم بضراء ، وما أصبحت على حال فتمنيت أني على سواها »

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْحَسَنُ، ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ

1738 - أنا مجالد بن سعيد ، عن الشعبي قال : « قحط المطر في زمن عيسى ابن مريم ، فمرت سحابة ، فنظر عيسى ابن مريم ، فإذا فيها ملك يسوقها ، فناداه ، فقال : إلى أين ؟ فقال : إلى أرض فلان ، فانطلق عيسى حتى أتاه ، فإذا هو يصلح بالمسحاة سواقيها ، فقال : أردته أكثر منه ، يعني المطر ؟ قال : لا ، قال : فأقل منه ؟ قال : لا ، قال : فما تصنع في زرعك العام ؟ قال : وأي زرع ؟ إنه يأكله اليرقان وكذا قال : فما صنعت عام أول ؟ قال : جعلته ثلاثة أثلاث : ثلثا للأرض ، والبقر ، والعيال ، وثلثا للفقراء ، والمساكين ، وابن السبيل ، وثلثا لأجلي ، فقال عيسى : ما أدري أي هذه الثلاثة أعظم أجرا »

الشَّعْبِيِّ ← مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ

1739 - أنا عبد الله بن بجير قال : حدثني أبو العلاء بن الشخير ، حديثا يرفعه إلى النبي عليه السلام قال : « إذا أراد الله بعبد خيرا أرضاه بما قسم له ، وبارك له فيه ، وإذا لم يرد به خيرا لم يرضه بما قسم له ، ولم يبارك له فيه »

أبو العلاء بن الشخير حديثا يرفعه إلى النبي ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُجَيْرٍ

1740 - أنا عمارة بن زاذان ، عن مكحول الأزدي قال : سمعت ابن عمر يقول : « إن الرجل يستخير الله تبارك وتعالى فيختار له ، فيسخط على ربه عز وجل ، فلا يلبث (1) أن ينظر في العاقبة ، فإذا هو خير له » __________ (1) اللبث : الإبطاء والتأخير والانتظار والإقامة

ابْنِ عُمَرَ ← مَكْحُولٌ الأَزْدِيُّ ← عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ،

1741 - أنا سفيان ، عن سليمان ، عن خيثمة ، عن ابن مسعود قال : « إن الرجل ليشرف على الأمر من التجارة أو الإمارة حتى يرى أنه قد قدر عليه ، ذكره الله عز وجل من فوق سبع سموات ، فيقول : اذهب فاصرف عن عبدي هذا الأمر ؛ فإني إن أيسره له أدخله جهنم ، فيجيء الملك فيعوذه فيصرفه عنه ، فيظل يتظنى بجيرانه أنه سبقني فلان ، دهاني فلان ، وما صرفه عنه إلا الله تبارك وتعالى »

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← خَيْثَمَةَ ← سُلَیْمَانَ ← سُفْيَانَ،