Al Amwal Ibn Zanjoya

672 - حدثنا حميد أنا خالد بن مخلد ، حدثني أسامة بن زيد ، عن أبيه ، عن نيار الأسلمي ، عن عائشة ، قالت : « قسم أبي أول عام الفيء (1) فأعطى الحر عشرة ، والمملوك عشرة ، والمرأة عشرة ، وأمتها عشرة ، ثم قسم في العام الثاني فأعطاهم عشرين عشرين » __________ (1) الفيء : ما يؤخذ من العدو من مال ومتاع بغير حرب

عَائِشَةَ ← نيار الأسلمي ← أَبِيهِ ← أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ← حُمَيْدٍ

673 - ثنا حميد ثنا بكر بن بكار ، قال : ثنا عبد الحميد بن جعفر ، قال : ثنا يزيد بن أبي حبيب ، عن سفيان بن وهب الخولاني ، أن عمر بن الخطاب ، قسم بين الناس مالا ، فأصاب كل رجل نصف دينار ، فإذا كانت مع الرجل امرأته أعطاهما دينارا ، وإذا كان وحده أعطاه نصف دينار

سفيان بن وهب الخولاني ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← بكر بن بكار ← حُمَيْدٍ

674 - حدثنا حميد أنا عبد الله بن صالح ، أنا الليث بن سعد ، عن يونس ، عن ابن شهاب ، قال : قال ثعلبة بن أبي مالك : إن عمر بن الخطاب قسم مروطا (1) بين نساء أهل المدينة ، فبقي منها مرط (2) جيد ، فقال له بعض من عنده : يا أمير المؤمنين اعط هذا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي عندك - يريدون أم كلثوم ابنة علي ، فقال عمر : « أم سليط أحق به » قال : وأم سليط من نساء الأنصار ، ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال عمر : « فإنها كانت تزفر (3) لنا القرب (4) يوم أحد » __________ (1) المروط : جمع مِرط ، وهو كساء من صوف أو خز أو كتان (2) المرط : كساء من صوف أو خز أو كتان (3) زَفَرَ القِرَب : حملها مملوءة ماء وقيل : خاطها (4) القِرَب : جمع قِربة وهو وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن

ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

675 - حدثنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنها قالت : « إن كان عمر ليرسل إلينا بأحظائنا من الرؤوس والأكارع »

عَائِشَةَ ← أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

676 - حدثنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس ، عن عبد الله بن نيار الأسلمي ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بظبية (1) خرز (2) ، فقسمها للحرة والأمة __________ (1) الظبية : جراب صغير من جلد ظبي (2) الخرز : حبات ملونة تنظم في عقد تضعه المرأة في رقبتها لتتزين به

عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ← عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ الْأَسْلَمِيِّ، ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

677 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا ابن أبي ذئب ، عن الحارث بن عبد الرحمن ، عن أبي قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، قال : قسم لي أبو بكر كما قسم لسيدي

أبي قرة مولى عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

678 - حدثنا حميد أنا ابن أبي عباد ، أنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن الحسن بن محمد ، عن مخلد الغفاري ، أن ثلاثة مملوكين لبني غفار ، شهدوا بدرا ، فكان عمر يعطي كل إنسان منهم كل سنة ثلاثة آلاف .

مَخْلَدٍ الْغِفَارِي ← الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابن أبي عباد ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، مثل هذا الحديث .

عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فكان سفيان بن عيينة يفسر هذا الحديث ، أنه فرض لهم بعدما عتقوا . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ولو كان كذلك لألحقهم بمواليهم لأنه كذلك كانت سنته فيهم ، ولكني أحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا الكتاب ، حين ذكر الفيء ، فقال : ليس أحد إلا وله في هذا المال حق إلا بعض من تملكون من أرقائكم ، أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا ، رأى أن لهم حقا ، ألا تراه إنما استثنى بعض من تملكون ؟ فخص ولم يعم ، وذلك للغناء عن الإسلام ، ومنه الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى عميرا مولى أبي اللحم من خرثي الغنيمة ، وكان شهد خيبر مع مولاه ، وهو مملوك يومئذ

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ

679 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا هشام بن سعد ، عن محمد بن زيد بن مهاجر ، عن عمير ، مولى ابن آبي اللحم أو آبي اللحم قال : جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر ، وعنده الغنائم (1) ، وأنا عبد مملوك ، فقلت : يا رسول الله أعطني ، قال : « تقلد هذا السيف » فتقلدت السيف فوقع في الأرض ، فأعطاني من خرثي (2) المتاع « __________ (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا (2) الخرثي : أثاث البيت أو أردأ المتاع والغنائم

عمير مولى ابن آبي اللحم أو آبي اللحم ← مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، ← هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

680 - ثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا ابن أبي ذئب ، قال : أخبرت عن سعيد بن المسيب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم « كان يحذي (1) المملوك من المغانم » .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفيء إذا أغنى ، فأما العطاء الجاري ، فلا حظ للمماليك فيه ، على هذا أمر المسلمين وجماعتهم ، أنه لا حق للمماليك في بيت المال وذلك أن سيده يأخذ فريضته ، فإن جعل للمملوك أجرا ، صار ذلك ملكا لمولاه أيضا ، فيصير له فريضتان ، إلا الطعام فإنه يروى عن عمر أنه كان أجراه عليهم ، وسنذكره بعد - إن شاء الله - ، فأما حديث النبي - عليه السلام - في الخرز الذي أعطاه للحرة والأمة ، فإنما يؤخذ على أنه كان له خاصة ملك يمينه بهدية أهديت إليه ، أو كان في غنيمة فصار له في سهمه من الخمس ، فهو يصنع به ما شاء ، وليس يشبه الخرز أموال الفيء ولا الصدقة ، إلا تراه قد حملت إليه جزية هجر والبحرين وعدة بلاد ، فما بلغنا عنه أنه أدخل الممالك فيما قسم من ذلك ، وأما حديث أبي بكر في الذي قسم له من الفيء مثل ما قسم لسيده فإنما هو عندي على أنه كان محررا ، قد أعتقه السيد ، فهو بمنزلة غيره من الأحرار ، وهذا أصل حديث عمر أنه فرض لموالي قريش والأنصار مثل ما فرض للصبية منهم ، سوى بينهم في العطاء ، فهذا عندنا وجه حديث أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - وإنما نراهما ذهبا في ذلك إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم : « مولى القوم منهم » وفي ذلك أحاديث

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ