Al Amwal Ibn Zanjoya

438 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا محمد بن كثير ، عن الأوزاعي ، قال : سألت الزهري : ما كان عمر يصنع بالأسارى ؟ فقال : « ربما قتلهم وربما باعهم » .

سألت الزهري ما كان عمر يصنع بالأسارى فقال ربما قتلهم وربما باعهم ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

439 -أنا حميد قال أبو عبيد : ومن ذلك حديث عمرو بن العاص حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني عبد الغفار بن داود الحراني ، عن ابن لهيعة ، عن إبراهيم بن محمد الحضرمي ، عن أيوب بن أبي العالية ، عن أبيه ، قال : سمعت عمرو بن العاص ، على المنبر يقول : « لقد قعدت مقعدي هذا ، وما لأحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد إن شئت قتلت ، وإن شئت بعت وإن شئت خمست ، إلا أهل أنطابلس ، فإن لهم عهدا يوفى به » .

عمرو بن العاص على المنبر ← أَبِيهِ ← أَيُّوبَ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ، ← إبراهيم بن محمد الحضرمي ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ ← أبو عبيد ومن ذلك حديث عمرو بن العاص ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فقد ذكر عمر بن الخطاب وعمرو بن العاص في الأسارى القتل والبيع وأما المن والفداء ففي التنزيل مع ما جاء فيهما من الحديث فهذه أحكام أربعة وإنما هذا في الرجال خاصة فأما النساء والذرية فليس فيهم إلا حكم واحد وهو الرق لا غيره ، وليس المن على الأسير أن يترك حتى يرجع إلى دار الحرب كافرا ولكنه يكون في دار الإسلام ذميا يؤدي الجزية كفعل عمر بأهل السواد وكحديثه الآخر

أبو عبيد فقد ← حُمَيْدٍ

440 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا يزيد ، عن أيوب أبي العلاء ، عن أبي هاشم ، عن أنس بن مالك ، أن عمر ، بعث أبا موسى ، فأصاب شيئا فقال عمر : « خلوا سبيل كل أكار وزراع » .

عُمَرُ: خَلُّوا سَبِيلَ كُلِّ أَكَّارٍ وَزَرَّاعٍ. ← أنس بن مالك أن عمر بعث أبا موسى فأصاب شيئا ← أَبِي هَاشِمٍ ← أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ ← يَزِيدُ: ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما يكون للإمام الخيار في الأسارى ، ما لم يقروا بالإسلام ، فإذا أقروا به زالت عنهم هذه الأحكام ولم يكن عليهم سبيل إلا سبيل الرق خاصة ، إن كانوا قد بيعوا أو قسموا وفي ذلك أحاديث

أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

441 - حدثنا حميد ثنا خلف بن أيوب ، ثنا سلام بن مسكين ، عن الحسن ، قال : جيء بأسير إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : اللهم إني أتوب إليك ولا أتوب إلى محمد فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « عرف الحق لأهله دعوه »

النبي عرف الحق لأهله دعوه ← اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ وَلَا أَتُوبُ إِلَى مُحَمَّدٍ، ← جيء بأسير إلى النبي ← الْحَسَنِ، ← سَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ، ← خَلْفُ بْنُ أَيُّوبَ، ← حُمَيْدٍ

442 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال : « إذا أسلم الأسير حرم دمه »

«إِذَا أَسْلَمَ الْأَسِيرُ حَرُمَ دَمَهُ». ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← أبو عبيد وثنا عبد الرحمن ← حُمَيْدٍ

443 - ثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا أبو الأسود المصري ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص : « إني كنت قد كتبت إليك أن تدعو الناس إلى الإسلام ثلاثة أيام ، فمن استجاب لك قبل القتال ، فهو رجل من المسلمين له ما للمسلمين ، وله سهمه (1) في الإسلام ، ومن استجاب لك بعد القتال وبعد الهزيمة ، فماله فيء (2) للمسلمين ؛ لأنهم قد كانوا أحرزوه (3) قبل إسلامه ، فهذا أمري وكتابي إليك » .

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عبد الله بن لهيعة ← أبو الأسود المصري ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فأرى كتاب عمر قد جعل ماله فيئا ، ولم يجعل رقبته فيئا ، وأطلقه لإسلامه إذ كان ذلك قبل أن يقع عليهم الحكم ببيع أو قسمة فأما إذا حكم عليهم بذلك حتى يجري عليهم خمس الله وسهام المسلمين ، فقد استحق عليهم الرق ، فلا يسقط الإسلام عنهم حينئذ رقا قال : وهذا مفسر في حديث يروى عن مجاهد

حُمَيْدٍ

444 - حدثنا حميد قال ابن أبي عباد : أنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : « أيما قرية أخذت عنوة (1) فأسلم أهلها قبل أن يقسموا ، فهم أحرار وأموالهم فيء (2) للمسلمين » .

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابن أبي عباد ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فكان ابن عيينة يذهب في أهل السواد إلى هذا ويقول : إنما تركوا أحرارا ؛ لأنهم لم يكونوا قسموا وقد قال بعضهم : إنما هذا في العرب خاصة ؛ لأنه لا يجري عليهم حكم رق وفيه قول ثالث : إنهم إذا أخذوا عنوة فقد ألزمهم الرق وإن لم يقسموا قال : ولم أجد شيئا من الأثر يدل على هذا القول وليس القول عندي إلا ما ذهب إليه ابن عيينة ، إن الإمام مخير فيهم ما لم يقسموا ، فإذا قسموا لم يكن عليهم سبيل إلا بطيب أنفس الذين صاروا إليهم ، كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل حنين ، حين لم يرتجع من أحد منهم شيئا من السبي ، إلا باستيهاب وطيب من الأنفس ؛ لأنه قد كان قسمهم ولم يفعل ذلك بأهل خيبر ولكنه تركهم أحرارا ولم يستوهبهم من أحد ؛ لأنه لم يكن جرى عليهم القسم . ومما يبين قسمه أهل حنين ، الحديث الذي ذكرناه أن عبد الرحمن بن عوف وصفوان بن أمية كانا استيسرا المرأتين اللتين كانتا عندهما حتى خيرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارتا قومهما وكذلك حديث أبي سعيد الخدري : أصبنا كرائم العرب فرغبنا في الفداء ، وأردنا أن نعزل ، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا فصل ما بين الحكمين وهما سنتان قائمتان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبفعله بأهل خيبر فعل عمر بأهل السواد في قول من يقول : إنهم سبوا وقد قال بعض الناس : لم يقع عليهم سباء ولا رق

أبو عبيد فكان ابن عيينة يذهب في أهل السواد إلى هذا ← حُمَيْدٍ

445 - أنا حميد قال أبو عبيد : حدثني سعيد بن سليمان ، عن محمد بن طلحة ، أنا محمد بن مساور ، عن شيخ ، من قريش جالسه بمكة ، عن عمر بن الخطاب ، أن الرفيل ، ورؤساء ، من رؤساء أهل السواد أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين ، إنا كنا قد ظهر علينا أهل فارس ، فأضروا بنا وأساءوا إلينا ، وذكروا ما افترطوا فيه من الشر بعد ، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وفرحنا ، فلم نصدكم عن شيء ، ولم نقاتلكم ، حتى إذا كان بأخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا فقال لهم عمر : « فالآن فإن شئتم فالإسلام وإن شئتم فالجزية ، وإلا قاتلناكم » ، فاختاروا الجزية (1) __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← شَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ، جَالِسَهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسَاوِرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ