Al Amwal Ibn Zanjoya

1007 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا مروان بن معاوية ، عن إبراهيم المديني ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله ، قال : « ليس العنبر بغنيمة ، وهو لمن أخذه » قال أبو عبيد : يعني : أنه لا يخمس

أبو عبيد يعني أنه لا يخمس ← لَيْسَ الْعَنْبَرُ بِغَنِيمَةٍ، وَهُوَ لِمَنْ أَخَذَهُ. ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← أَبِي الزُّبَيْرِ ← إِبْرَاهِيمَ الْمَدينِيِّ، ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1008 - أنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، قال : دفع أهل عدن أرماثا إلى ناس من الصيادين ، على أن لهم نصف ما أصابوا ، فأصابوا عنبرة فيها مال عظيم ، فقال الصيادون : إنما لكم ما كان من صيد ، فكتب بذلك إلى عمر بن عبد العزيز ، فكتب : « إني لا أخالها (1) كانت في نية واحد من الفريقين ، فاجعلها لمن أصابها ، واستعمل على الساحل رجلا ، واجعل له أجرا ، وقال : إني لست أحميه لنفسي ، ولكن أحميه للمسلمين قال معمر : فسألتهم : هل أخذ من ذلك العنبر خمسا ؟ قالوا : » لا « __________ (1) أخال : أظن ، وتُكْسَرُ الهمزة كثيرًا

مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1009 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، عن سفيان ، قال : « ما أرى فيه شيئا »

ما أرى فيه شيئا ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

1010 - أنا حميد أنا ابن أويس ، عن مالك ، قال : « ليس في اللؤلؤ ولا المسك ، ولا العنبر (1) زكاة » __________ (1) العنبر : نوع من الطيب

ليس في اللؤلؤ ولا المسك ولا العنبر زكاة العنبر نوع من الطيب ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أُوَيْسٍ، ← حُمَيْدٍ

1011 - أنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان ، قال : « ليس على الغواص زكاة فيما أصاب ، وإن كان يريد به التجارة حتى يصرفه في شيء » .

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : فهذان رجلان من أصحاب النبي عليه السلام : جابر بن عبد الله ، وابن عباس ، لم يريا فيه شيئا ، وقد قال بعض التابعين غير ذلك

بَعْضُ التَّابِعِينَ غَيْرَ ذَلِكَ. ← ابن عباس لم يريا فيه شيئا وقد ← أبو عبيد فهذان رجلان من أصحاب النبي جابر بن عبد الله ← حُمَيْدٍ

1012 - أنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن يونس ، عن الزهري ، في الركاز (1) والمعدن واللؤلؤ يخرج من البحر قال : « يخرج من ذلك كله الخمس » __________ (1) الرِّكزة : القطعه من جواهر الأرض المَرْكُوزَة فيها. والكنوز المدفونة في الأرض، وجمع الرِّكْزَة رِكَاز وركائز

الزهري في الركاز والمعدن واللؤلؤ يخرج من البحر ← يُونُسَ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1013 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن ليث ، أن البحر رمى بعنبر فخمسه عمر بن عبد العزيز

ليث أن البحر رمى بعنبر فخمسه عمر بن عبد العزيز ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

1014 - أنا حميد قال أبو عبيد : وأنا أزهر ، عن ابن عون ، قال : كان أبو المليح على الأبلة ، فأتي بجراب (1) لؤلؤ ، فكتب فيه الحجاج أن يخمس __________ (1) الجراب : إناء مصنوع من الجلد يحمل فيه الزاد أثناء السفر

كان أبو المليح على الأبلة فأتي بجراب لؤلؤ ← ابْنِ عَوْنٍ ← أَزْهَرُ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1015 - أنا حميد قال أبو عبيد : وأنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن سلام بن أبي مطيع ، عن يونس بن عبيد ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى عامله (1) على عمان « أن لا يأخذ من المسك شيئا حتى يبلغ مائتي درهم » قال عبد الرحمن : ولا أعلمه إلا قال : فإذا بلغ مائتي درهم فخذ منه الزكاة « .

يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ← سَلاَّمُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : يذهب عمر - فيما نرى - إلى أن ما أخرج البحر بمنزلة ما أخرج البر من المعادن ، وكان رأيه في المعادن الزكاة ، وقد ذكرنا ذلك عنه ، فشبهه به ، وليس الناس في المسك على هذا ، ولا نعلم أحدا يعمل به ، وإنما اختلف الناس في العنبر واللؤلؤ ، فالأكثر من العلماء على أن لا شيء فيهما ، كما روي عن ابن عباس وجابر ، وهو رأي سفيان ومالك جميعا ، ومع هذا إنه كان قد كان ما يخرج من البحر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، فلم تأتنا عنه فيه سنة علمناها ، ولا عن أحد من الخلفاء بعده من وجه يصح ، فنراه مما عفي عنه ، كما عفي عن صدقة الخيل والرقيق ، وأنما يوجب الخمس فيما يخرج من البحر ، من أوجبه تشبيها بما يخرج البر من المعادن ، فرأوهما بمنزلة واحدة ، وذهب من لا يرى ذلك ، إلى أنهما مفترقان ، يقولون : فرقت بينهما سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ جعل في الركاز الخمس ، وسكت عن البحر ، فلم يقل فيه شيئا .

أبو عبيد يذهب عمر فيما نرى إلى ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك هما عندنا ، ليسا بمتساويين ، وذلك أنا رأينا حكم البر والبحر مختلفين في غير خلة ، ولا اثنتين ، من ذلك : أن الله حرم صيد البر على المحرمين ، وأوجب على قاتله منهم الجزاء ، وأباح لهم صيد البحر ، ولم يجعل فيه جناحا ولا كفارة وكذلك الميتة ، حرم الله ميتة البر إلا بالزكاة ، وجاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في ميتة البحر ، أن قال : » هو الطهور ماؤه الحل ميتته « ففرق الكتاب والسنة بين حكم البر والبحر فجعل ما في البحر مباحا لآخذه على كل حال ، وكذلك نرى سائر ما يخرج منه بمنزلته ، على أنه قد روي عن عمر أنه جعل فيه شيئا ، وذلك من وجه ليس بثابت عنه

أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ هُمَا عِنْدَنَا، لَيْسَا بِمُتَسَاوِيَيْنِ، وَذَلِكَ ← حُمَيْدٍ