Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5368 حدثنا إبراهيم بن أبي داود حدثنا مسدد بن مسرهد حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان عن عبيد الله وهو ابن عمر حدثني نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شركا له في مملوك فقد عتق كله فإن كان للذي أعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ عُمَرَ ← يَحْيَی وَهُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ← مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5369 وحدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا إسماعيل بن مسعود حدثنا خالد وهو ابن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له شرك في عبد فأعتقه فقد عتق كله فإن كان له مال قوم عليه قيمة عدل في ماله وإن لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق قال أبو جعفر فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أن العبد قد عتق كله بعتق الذي أعتقه وإن كان الذي يملكه فيه بعضه لا كله والذي فيه سوى ذلك من ذكر ما يجب عليه بيساره زائد على ذلك منفصل منه وليس فيه ذكر حكم العبد إذا كان معتقه الذي يملك بعضه ولا يملك بقيته معسرا كيف هو فكان بعض الناس يذهب إلى أنه يكون عليه في ذلك وإن كان معسرا كمثل الذي يكون عليه فيه إذا كان موسرا ويذهب قائلو ذلك إلى أنهم لم يروا الإعسار يمنع الجناة للواجب عليهم بجناياتهم في حال إعسارهم يقيم ما جنوا عليه فأتلفوه لمالكيه وإن أحكامهم في @ 413 @ ذلك في حال إعسارهم كأحكامهم فيه حال يسارهم إلا عند الأخذ بذلك في حال إعسارهم به فإنه مرفوع عنهم لعجزهم عنه لا ما سوى ذلك مما يؤخذون به منه في حال يسارهم به وكان مما يحتجون به في ذلك لما يذهبون إليه فيه ما يروى عن ابن عمر من غير حديث نافع

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← خَالِدٌ -وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ- ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

5370 كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا يحيى بن يحيى النيسابوري حدثنا أبو الأحوص يعني سلام بن سليم الحنفي عن عبد العزيز بن رفيع عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعتق شقصا له في مملوك ضمن لشركائه نصيبهم

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← أبو الأحوص يعني سلام بن سليم الحنفي ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← كَمَا

5371 وكما حدثنا أحمد بن شعيب أخبرنا هناد بن السري عن أبي الأحوص ثم ذكر بإسناده مثله غير أنه قال ضمن لأصحابه أنصباءهم

أَبِي الْأَحْوَصِ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وَكَمَا

5372 وكما حدثنا أحمد بن شعيب أخبرني هلال بن العلاء الرقي حدثنا الحسين بن عياش يعني الباجدائي حدثنا زهير بن @ 414 @ معاوية أخبرنا عبد العزيز بن رفيع عن عمرو بن دينار وابن أبي مليكة عن ابن عمر قلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم قال من أعتق عتاقة فيها شريك فتمام عتقه على الذي أعتقه قال أبو جعفر فاختلف أبو الأحوص وزهير بن معاوية على عبد العزيز بن رفيع في إسناد هذا الحديث ورواه كل واحد منهما عنه كما ذكرناه عنه والله أعلم بحقيقة الصواب في ذلك وكان من الحجة على أهل هذا القول لمخالفتهم فيه أنه قد يحتمل أن يكون الذي في هذا الحديث مما حفظه راويه عن ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما حفظه عنه فيه على حكمه إذا كان موسرا لا على حكمه إذا كان معسرا وكان في حديث عبيد الله بن عمر عن نافع الذي ذكرناه في هذا الباب ذكر ذلك الحكم في العتاق أيضا وذكر الواجب بعده في يسار المعتق فكان الأولى في ذلك أن يصحح الحديثان جميعا ويجعلان على أن المراد بما فيهما ما يجب على المعتق في حال يساره لا ما سواه ثم نظرنا في حديث عبيد الله بن عمر عن نافع من غير حديث يحيى وخالد عنه كيف هو @ 415 @

ابْنِ عُمَرَ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، ← الحسين بن عياش يعني الباجدائي ← هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وَكَمَا

5373 فوجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله إن كان له مال يبلغ ثمنه فإن لم يكن له مال قوم قيمة عدل على المعتق وعتق منه ما عتق قال أبو جعفر ففي هذا الحديث إخبار ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الذي يجب على المعتق مما ذكر وجوبه عليه فيه وفيما رويناه @ 416 @ قبله في هذا الباب هو إذا كان له مال يبلغ ثمنه وذلك مما قد يحتمل أن يكون نافع حفظه عن عبد الله بن عمر وقصر عن حفظه ممن رواه عن ابن عمر بغير ذكر ذلك فيه ثم نظرنا في هذا الحديث كيف رواه عن نافع غير من ذكرنا

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدِ اللَّهِ ← أَبُو أُسَامَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ← فوجدنا فهد بن سليمان قد

5374 فوجدنا محمد بن خزيمة البصري قد حدثنا قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا عارم أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شركا له في مملوك أو شركا له في عبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع وإلا فقد عتق منه ما عتق قال أيوب لا أدري أشيء قاله نافع أو في الحديث @ 417 @

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَارِمٌ أَبُو النُّعْمَانِ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، ← فوجدنا محمد بن خزيمة البصري قد

5375 ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شقصا له في مملوك وكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة عدل فهو عتيق وربما قال وإن لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق وربما لم يقله وأكبر ظني أنه شيء يقوله نافع من قبله

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد

5376 ووجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال أخبرنا عمرو بن زرارة أخبرنا إسماعيل يعني ابن علية عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعتق نصيبا له أو قال شقصا له أو شركا له في عبد فكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة عدل فهو عتيق وإلا فقد عتق منه ما عتق قال أيوب وربما قال نافع هذا الحديث وربما لم يقله فلا أدري أهو في الحديث أو قاله نافع من قبله يعني قوله فقد عتق منه ما عتق

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← إسماعيل يعني ابن علية ← عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، ← ووجدنا أحمد بن شعيب قد

5377 ووجدنا أحمد قد حدثنا قال أخبرنا عمرو بن علي حدثنا يزيد بن زريع حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أعتق شركا له في مملوك وكان له من المال ما يبلغ ثمنه بقيمة العدل فهو عتيق من ماله قال أبو جعفر فكان الذي رواه أيوب عن نافع في هذا الحديث أن الضمان الذي يجب على المعتق المذكور فيه هو إذا كان له من المال ما يبلغ ثمنه لا من سواه من المعتقين في مثل ذلك وهم لا يملكون ما بلغ ثمنه ثم نظرنا في هذا الحديث كيف رواه غير من ذكرنا عن نافع

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ← ووجدنا أحمد قد

5378 فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن نافع عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فأعطي شركاؤه حصصهم وعتق عليه العبد وإلا فقد عتق عليه ما عتق @ 419 @ فكان ما في هذا الحديث أيضا قد دل أن الضمان الذي قد ذكر فيه على المعتق المذكور فيه هو إذا كان موسرا وليس فيه ما يدل على حكمه في ذلك إذا كان معسرا فإن قال قائل فإن في هذا الحديث وإلا فقد عتق عليه ما عتق ففي هذا ما قد دل أنه لم يعتق عليه إذا كان معسرا من ذلك العبد إلا مقدار ما أعتقه منه مما كان يملكه فكان جوابنا له في ذلك أن هذا ليس في الحديث كما ذكر وإنما فيه وإلا فقد عتق عليه ما عتق وقد يحتمل أن يكون الذي عتق عليه هو جميع العبد وقد يحتمل ما سوى ذلك كما في حديث يحيى القطان عن عبيد الله عن نافع فقد عتق كله ثم أعقب ذلك بقوله فإن كان للذي أعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله ففي هذا ما قد دل على أن العبد يكون عتيقا كله بالعتق الذي كان من أحد مالكيه وإن هذا الحكم المذكور بعد ذلك هو على ما قد عتق منه مما قد يحتمل أن يكون على كله أو على بعضه وقد وكد ما ذكرنا أن المقصود إليه في الضمان بعتاقه الذي وصفنا هو المالك من المال ما يبلغ ثمن العبد لا من سواه ممن لا يملك ذلك على ما في حديث سالم الذي رويناه عنه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم @ 420 @ في الباب الذي قبل هذا الباب من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه إذا كان العبد بين اثنين فأعتق أحدهما نصيبه فإن كان موسرا فإنه يقوم عليه بأعلى القيمة ويعتق فدل ذلك على أن لا حكم فيه مذكور للعبد المعتق إذا كان معتقه بخلاف ذلك من سوى اليسار فقال قائل فقد روي عن ابن عمر ما يدل على أن العبد إذا كان معتقه الذي ذكرنا معسرا قد بقي فيه كمن لم يعتق ما كان له منه رقيقا على ما كان عليه قبل ذلك وذكر في ذلك

ابْنُ وَهْبٍ، ← فوجدنا يونس قد

5379 ما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا إسماعيل بن مرزوق الكعبي أخبرني يحيى بن أيوب عن إسماعيل بن أمية وعبيد الله بن عمر ويحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في العبد يكون بين شريكين فيعتق أحدهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عليه في ماله قيمة عدل فيعتق عليه فإن لم يكن في ماله ما يخرج حرا قال يعتق منه ما عتق ويرق منه ما رق @ 421 @ فكان جوابنا له في ذلك أن هذه الزيادة التي في هذا الحديث لم نجدها إلا فيه وقد ذكرناه عن يحيى القطان وخالد بن الحارث ومن سواهما ممن ذكرناه عنه عن عبيد الله بن عمر عن نافع بغير ذكر لذلك فيه وهؤلاء الذين ذكرنا هذا الحديث عنهم عن عبيد الله عن نافع هم الحجة في مثله على من هو فوق يحيى بن أيوب مع أن هذا الحديث لم نجده عن يحيى بن أيوب إلا عن إسماعيل بن مرزوق وإسماعيل ليس ممن يقطع بروايته في مثل هذا فقال هذا القائل فقد رواه يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن نافع كما رواه عن عبيد الله عن نافع وكان جوابنا له في ذلك أنا قد وجدناه عن يحيى بن سعيد من @ 422 @ رواية من هو في الحفظ في والإتقان بخلاف يحيى بن أيوب على خلاف ما رواه عنه عليه يحيى بن أيوب وهو هشيم بن بشير الواسطي

ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْكَعْبِيُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ← ما قد