Al Sunan Al Sagheer Al Baihaqee

. ورواه همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن أنس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي برجل قد سكر قال : « فأمر قريبا من عشرين رجلا ، فجلده كل

أَنَسٍ، ← قَتَادَةَ ← وَرَوَاهُ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى،

واحد جلدتين بالجريد ، والنعال » وفي حديث الزهري ، عن ابن أزهر : ثم أتي أبو بكر بسكران ، فتوخى الذي كان من ضربهم يومئذ ، فضرب أربعين . وفي حديث الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن ابن وبرة الكلبي قال : أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر فأتيته ، ومعه عثمان وعبد الرحمن وعلي وطلحة ، والزبير ، فقلت : إن خالد بن الوليد أرسلني إليك ، ويقول : إن الناس قد انهمكوا في الخمر ، وتحاقروا العقوبة فيه ، فقال عمر : هم هؤلاء عندك فقال علي : نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى ، وعلى المفتري ثمانون قال : وكان عمر إذا أتي بالضعيف الذي كانت منه الزلة ضربه أربعين قال : وجلد عثمان أيضا ثمانين ، وأربعين . وهكذا قال ثور بن زيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : إن عليا أشار به ، وفي حديث أنس بن مالك : إن عبد الرحمن بن عوف أشار به ، ويحتمل أن يكونا قالا ذلك

2738 - وأخبرنا أبو علي الروذباري ، نا أبو محمد بن شوذب الواسطي ، نا شعيب بن أيوب ، نا معاوية بن هشام ، وقبيصة بن عقبة ، عن سفيان ، عن أبي حصين ، عن عمير بن سعيد ، عن علي ، أنه قال : « ما من صاحب حد أقيم عليه ، أجد في نفسي عليه شيئا إلا صاحب الخمر لو مات لوديته ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، لم يسنه ، وإنما أراد ، والله أعلم لم يسنه زائدا على الأربعين ، أو لم يسنه بالسياط ، وفي ذلك دلالة على أن من عزره السلطان فمات كان مضمونا »

عَلِیٍّ اَنَّہٗ ← عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ← أَبِي حَصِينٍ، ← سُفْيَانَ، ← معاوية بن هشام وقبيصة بن عقبة ← شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ← أبو محمد بن شوذب الواسطي ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

2739 - قال الشافعي رحمه الله : وبلغنا أن عمر بن الخطاب أرسل إلى امرأة ، ففزعت وأجهضت ما في بطنها ، فاستشار عليا ، فأشار عليه أن يديه ، فأمر عمر عليا ، فقال : « عزمت عليك لتقسمنها على قومك » وقد روي عن الحسين في حديث علي في حد الخمر : ثم من مات منه ، فديته إما قال : في بيت المال ، وإما قال على عاقلة الإمام شك الشافعي وحديث عمر يؤكد قول من جعلها على عاقلة الإمام

في بيت المال وإما

2740 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني وآخرون قالوا : أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، نا أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد ، نا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال : « الفطرة خمس ، أو خمس من الفطرة الختان ، والاستحداد (1) ، ونتف الإبط ، وقص الشارب ، وتقليم الأظفار » __________ (1) الاستحداد : حلق شعر العانة

أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو يَحْيَى زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ أَسَدٍ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أبو الحسن علي بن محمد بن علي المهرجاني وآخرون ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

2741 - وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، نا أحمد بن عبيد الصفار ، نا عبيد بن شريك ، نا يحيى بن بكير ، نا الليث ، عن ابن عجلان ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « اختتن (1) إبراهيم حين بلغ ثمانين سنة ، واختتن (2) بالقدوم » قال : وحدثني بمثله ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه .

رَسُولَ اللَّهِ نَحْوَهُ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← الْأَعْرَجِ ← أَبِي الزِّنَادِ، ← وحدثني بمثله ← اختتن إبراهيم حين بلغ ثمانين سنة واختتن بالقدوم ← رَسُولِ اللَّهِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِيهِ ← ابْنِ عَجْلَانَ، ← اللَّيْثُ ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ ← أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ ← وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ

وفي حديث موسى بن علي ، عن أبيه أن إبراهيم خليل الرحمن أمر أن يختتن ، وهو ابن ثمانين سنة ، فعجل واختتن بقدوم ، فاشتد عليه الوجع ، فدعا ربه ، فأوحى الله إليه أنك عجلت قبل أن نأمرك بالآلة قال : يا رب كرهت أن أؤخر أمرك . قال : وختن إسماعيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة ، وختن إسحاق ، وهو ابن سبعة أيام

أَبِيهِ ← وفي حديث موسى بن علي

2742 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو العباس هو الأصم ، نا محمد بن عبيد الله ، نا أبو عبد الرحمن المقري ، نا موسى بن علي ، قال : سمعت أبي يقول ، فذكره . فهذه ملة إبراهيم عليه السلام ، وقد قال الله عز وجل : ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا (1)

الله عز وجل ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا ← فذكره فهذه ملة إبراهيم وقد ← أَبِي ← مُوسَى بْنُ عَلِيٍّ ← أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ، ← أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ← أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

. وفي حديث ابن جريج قال : أخبرت عن عثيم بن كليب ، عن أبيه ، عن جده أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : قد أسلمت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « ألق عنك شعر الكفر يقول : احلق » قال : وأخبرني آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لآخر معه : « ألق عنك شعر الكفر واختتن »

آخَرَ، ← أَحْلِقْ ← النَّبِيُّ «أَلْقِ عَنْكَ شَعْرَ الْكُفْرِ»، ← قَدْ أَسْلَمْتُ ← جَدِّهِ، أَنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ← أَبِيهِ ← عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ ← وفي حديث ابن جريج

أخبرناه أبو علي الروذباري ، نا أبو بكر بن داسة ، نا أبو داود ، نا مخلد بن خالد ، نا عبد الرزاق ، نا ابن جريج ، قال : أخبرته عن عثيم بن كليب ، فذكره . وقيل : هو عثيم بن كثير بن كليب حديثه عند ابن جريج

أخبرته ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ ← أَبُو دَاوُدَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ ← أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ

2743 - أخبرنا أبو محمد السكري ، ببغداد ، نا أبو بكر الشافعي ، نا جعفر بن محمد بن الأزهر ، نا المفضل بن غسان الغلابي ، نا عبد الله بن جعفر ، نا عبيد الله بن عمرو ، حدثني رجل ، من أهل الكوفة ، عن عبد الملك بن عمير ، عن الضحاك بن قيس ، قال : كان بالمدينة امرأة يقال لها : أم عطية تخفض الجواري ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : « يا أم عطية اخفضي ، ولا تنهكي (1) ، فإنه أسرى للوجه ، وأحظى عند الزوج » قال الغلابي : قال يحيى بن معين الضحاك بن قيس هذا ليس بالفهري ، قال الشيخ رحمه الله : والرجل الذي لم يسمه أراه محمد بن حسان الكوفي __________ (1) لا تنهكي : لا تبالغي في القطع

يحيى بن معين الضحاك بن قيس هذا ليس ← الغلابي، ← لها النبي يا أم عطية اخفضي ولا تنهكي فإنه أسرى للوجه وأحظى عند الزوج ← كان بالمدينة امرأة يقال لها أم عطية تخفض الجواري ← الضَّحَّاك بن قيس، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← رجل من أهل الكوفة ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ ← الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلَابِيُّ ← جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَزْهَرِ، ← أَبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ ← أَبُو مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ

وروينا في رواية ضعيفة عن أنس ، في هذا الحديث « إذا خفضت فأشمي ، ولا تنهكي » والذي روي عن ابن عباس ، وغيره ، مرفوعا : « الختان سنة للرجال مكرمة للنساء » ولا يصح رفعه ، المراد به سنة واجبة «

أنس في هذا الحديث إذا خفضت فأشمي ولا تنهكي والذي روي ← وروينا في رواية ضعيفة