Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2592 - وعن ابن عمر قال: نظر أنس إلى الناس يوم الجمعة فرأى طيالسة، فقال: كأنكم الساعة يهود خيبر. * * *

كأنكم الساعة يهود خيبر. ← نَظَرَ أَنَسٌ إِلَی النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَرَأَی طَيَالِسَةً ← ابْنِ عُمَرَ

2593 - عن أم خالد بنت خالد: أُتي النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال: "مَنْ تَرَوْنَ أن نكسو هذه؟ " فسكت القوم، فقال: "ائتوني بأم خالد" فأُتِي بها تُحْمَلُ، فأخذ الخميصة بيده فألبسها فقال (1): "أَبْلِي وأَخْلِقي"، وكان فيها عَلَم أخضر أو أصفر، فقال: "يا أم خالد، هذا سَنَاهُ"، وسناهْ بالحبشية -في رواية (2) - يعني: حسنًا. وعنها قالت (3): أتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- مع أبي وعليَّ قميص أصفر، فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "سَنَهْ سَنَهْ" -قال عبد اللَّه: وهي بالحبشية: حسنة- قالت: فذهبتُ ألعب بخاتم النبوة، فزَبَرَنِي أبي، قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: دعها (1). ثم قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَبْلِي وأخْلِقي" ثلاث مرَّات، فبقيتْ حتى ذَكَرَ.

فذهبت ألعب بخاتم النبوة، فزبرني أبي، ← عبد الله: وهي بالحبشية: حسنة، ← رسول الله ((سنه سنه))، ← أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ مَعَ أَبِي وَعَلَيَّ قَمِيصٌ أَصْفَرُ ← "يا أم خالد، هذا سَنَاهُ"، وسناهْ بالحبشية -في رواية يعني: حسنًا. وعنها ← أَبْلِي وَأَخْلِقِي وَکَانَ فِيهَا عَلَمٌ أَخْضَرُ أَوْ أَصْفَرُ ← ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا ← مَنْ تَرَوْنَ أَنْ نَکْسُوَ هَذِهِ فَسَکَتَ الْقَوْمُ ← أم خالد بنت خالد: أُتي النبي بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة،

2594 - وعن عكرمة: أن رِفَاعَة طلَّق امرأته، فتزوجها عبد الرحمن ابن الزَّبِير القرظي، قالت عائشة: وعليها خِمَارٌ أخضر، فشكت إليها وأَرَتْهَا خُضْرَةً بِجِلْدِهَا، فلما جاء رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والنساء يَنْصُرُ بعضهن بعضًا -فقالت عائشة: ما رأيتَ ما يَلْقَى المؤمناتُ، لَجِلْدُهَا أشد خُضْرَةً من ثوبها. وسَمِعَ (2) أنها قد أتت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فجاء ومعه ابنان له من غيرها، قالت: واللَّه ما بي إليه مِن ذَنْبٍ إلا أن ما معه ليس بأغنى عنّي من هذه، وأخذت هُدْبَةً من ثوبها، فقال: كَذَبَتْ واللَّه يا رسول اللَّه، إني لأَنْفُضُها نَفْضَ الأَدِيم، ولكنها ناشز، تريد رفاعة. فقال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فإن كان ذلك لم تَحِلِّي له -أو: لم تصلحي له- حتى يذوق من عُسَيْلَتِك" قال: وأَبْصَرَ معه ابنين له، فقال: "بَنُوكَ هؤلاء؟ " قال: نعم، قال: "هذا الذي تزعمين ما تزعمين؟ فواللَّه لهم أشبهُ به من الغراب بالغراب". * * * __________ (1) "دعها" ليست في الأصل، وهي في "صحيح البخاري". (2) في "صحيح البخاري": "قال: وسمع". _______ 2594 - خ (4/ 61)، (77) كتاب اللباس، (23) باب الثياب الخضر، من طريق أيوب، عن عكرمة به، رقم (5825).

عِكْرِمَةَ،

2595 - وعن أبي عثمان النَّهْدِي قال: أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة ابن فرقد بأذْرَبِيجَانَ: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نهى عن الحرير إلا هكذا، وأشار بأصبعيه اللتين تليان الإبهام، قال: فيما علمناه أنه يعني الأعلام (1). وفي رواية (2): قال عمر: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يُلْبَسُ الحرير في الدنيا، إلا لم يُلْبَس في الآخرة (3) ".

أتانا كتاب عمر ونحن مع عتبة ابن فرقد بأذْرَبِيجَانَ: ← وعن أبي عثمان النَّهْدِي

2596 - وعن عبد اللَّه بن الزبير قال: قال محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-: "من لبس الحرير في الدنيا، لم (4) يلبسه في الآخرة". ونحوه عن أنس (1). * * *

أَنَسٍ، ← محمد "من لبس الحرير في الدنيا، لم يلبسه في الآخرة". ونحوه ← وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ

2597 - عن البراء قال: أُهْدِيَ للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ثوب حرير، فجعلنا نلمسه ونتعجب منه، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أتعجبون من هذا؟ " قلنا: نعم. قال: "مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذا".

النَّبِيُّ أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذَا قُلْنَا نَعَمْ ← أُهْدِيَ لِلنَّبِيِّ ثَوْبُ حَرِيرٍ فَجَعَلْنَا نَلْمُسُهُ وَنَتَعَجَّبُ مِنْهُ ← الْبَرَاءِ،

2598 - وعن أنس قال: رَخَّص النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما. * * * __________ (1) خ (4/ 62)، في الموضع السابق، من طريق شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، ولفظه: "من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة"، رقم (5832). _______ 2597 - خ (4/ 63)، (77) كتاب اللباس، (26) باب مس الحرير من غير لبس، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء به، رقم (5836). 2598 - خ (4/ 63)، (77) كتاب اللباس، (29) باب ما يرخص للرجال من الحرير للحكة، من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس به، رقم (5839).

أَنَسٍ،

2599 - عن حذيفة قال: نهانا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن نشرب في آنية الفضة والذهب (1)، وأن كل فيها، وعن لُبْس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه.

لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه. ← نهانا النبي أن نشرب في آنية الفضة والذهب وأن كل فيها، ← حُذَيْفَةَ

2600 - وعن البراء بن عازب قال: نهانا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن المياثر الحُمْر، وعن القَسِّي. قال عاصم، عن أبي بُرْدَة: قلنا لعليٍّ (2): ما القَسِّيَّة؟ قال: ثياب أتتنا من الشام أو مصر، مُضَلَّعة بالحرير (3)، وفيها أشكال الأترج (4)، والمِيثَرَةُ كانت النساء تصنعُه لبعولتهن مِثْلَ القطائف (5). وفي رواية (1): والمِيثَرَةُ جلود السباع. * * *

أبي بُرْدَة: قلنا لعليٍّ ما القَسِّيَّة؟ ← عَاصِمٍ، ← الْقَسِّيِّ ← المياثر الحُمْر، ← نَهَانَا النَّبِيُّ ← الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ

2601 - عن عليّ بن أبي طالب قال: كساني النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- حُلَّةً سِيَراء، فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه، فشققتها بين نسائي.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

2602 - و [عن] عبد اللَّه بن عمر: أن عمر (2) رأى حُلَّةً سِيَرَاء تُباع، فقال: يا رسول اللَّه! لو ابتعتها تلبسها للوفد إذا أتوك، والجمعة؟ قال: "إنما يلبس هذه من لا خَلَاق له"، وأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بعث بعد ذلك حُلَّة (3) سِيَرَاء حرير (4)، كساه إياه، فقال عمر: كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها (5)؟ ! فقال: "إنما بعثت إليك لتبيعها، أو لتكسوها" (1).

عبد اللَّه بن عمر: أن عمر رأى حُلَّةً سِيَرَاء تُباع، فقال: ← و،

2603 - وعن أنس بن مالك: أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بُرْدَ حرير سِيَرَاء. الغريب: قد تقدم أن الحُلَّة عند العرب: كلُّ ثوبين لم يكونا مُلَفَّقَيْن حريرًا كان أو غيره. و"السِّيَرَاء": التي فيها خطوطٌ أمثالُ السُّيُور. * * *