Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

198 - عن عائشة: أن امرأة سألت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن غسلها من المحيض فأمرها كيف تغتسل قال: "خُذِي فِرصَةً من مِسْكِ فَتَطَهَّرِي بها" قالت: كيف أتطهر بها (2)؛ قال: "تَطَّهَّرِي بها" قالت: كيف؟ قال "تطهري بها" (3) فَاجْتبَذْتُهَا إليَّ فقلت: تَتَبَّعِي بها أَثَر الدَّمِ. وفي رواية (4): "خُذِي فِرْصَةً مُمَسَّكَةً وتوضئي (5) ثلاثًا -أو قال- توضئي بها"، ثم استحيا وأعرض بوجهه.

کَيْفَ ← تَطَهَّرِي بِهَا ← كيف أتطهر بها ← خُذِي فِرْصَةً مِنْ مَسْکٍ فَتَطَهَّرِي بِهَا ← غُسْلِهَا مِنْ الْمَحِيضِ فَأَمَرَهَا کَيْفَ تَغْتَسِلُ ← عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ النَّبِيَّ

199 - وعنها أنها قالت: أهللت مع رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في حَجَّةِ الوداع فكنت ممن تمتع ولم يَسُقِ الهَدْيَ. فَزَعَمَتْ أنها حاضت، (ولم تطهر حتى دخلت ليلة) (1) يوم (2) عرفة. . . (فقالت: يا رسول اللَّه. هذه ليلة عرفة) (3)، وإنما كنت تمتعت بعمرة؟ فقال لها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "انْقُضِي (4) رأسك وامتشطي -وفي رواية (5): وأَهِلِّي بِحَجٍّ- وأمسكي عن عمرتك"، ففعلتُ. . . الحديث. وسيأتي.

وعنها أنها

200 - عن أم عطية قالت: كنا نُنْهَى أن نُحِدَّ (6) على مَيِّتٍ فوق ثلاث إلا عن زوج أربعة أشهُرٍ وعشرًا ولا نكتحل ولا نتَطَيَّب ولا نلبس ثوبًا مَصْبُوغًا إلا ثوبَ عَصْبٍ (1). وقد رُخِّصَ لنا عند الطهر إذا اغتسلت إحدانا من محيضها في نُبْذَةٍ من كُسْتِ أظفارٍ (2)، وكنا ننهى عن اتباع الجنائز. وفي رواية: عن حفصة عن أم عطية عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- (3). الغريب: "فِرْصَة": بالفاء وكسرها وبالصاد المهملة صحيحها، وهي القطعة من الجلد، وعلى هذا فيكون الصحيح في "مَسْك" فتح الميم فإنه الجلد، ويشهد لهذا قوله في الرواية الأخرى: "مُمَسَّكة"؛ أي: قطعة جلد جُعِلَ فيها مسك، وقد قيدنا ميم "مِسْك" بالكسر؛ يعني به شيئًا من مسك، عَبَّر عنه بقطعة. و"الحَصْبَة": المحَصَّب، وهو موضع خارج مكة ينزل فيه الحاج عند رجوعهم من مِنَى. و"العَصْب": برود اليمن الغلاظ. و"النُّبْذَة": الشيء اليسير، وأدخل فيها الهاء؛ لأنه بمعنى القطعة، وهو بضم النون. و"الكُسْت": القُسْط أُبدلت الكاف من القاف والتاء من الطاء، وقد روي بالقاف وبالطاء في "كتاب مسلم". و"الأظفار": يعني بها هنا الظفر الذي يتبخر به. ووقع في "البخاري" عند جميع الرواة فيما علمت: "من كُسْتِ أظفار" -بالإضافة، وليس بشيء؛ لأنهما نوعان مختلفان غير أن بعضهم قد حذف الألف فقال: ظفار، وكأنه عنى بها المدينة التي باليمن، ويلزمه على هذا ألا يَصْرِفها؛ كحذَام، أو يبنيها على الكسر كفخار (1). * * *

کُنَّا نُنْھٰی ← أُمِّ عَطِيَّةَ