Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2604 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنى (1)، وإذا انتزع فليبدأ باليُسْرَى (2)؛ لتكون (3) اليمنى أولهما تُنْعَلُ وآخرهما تُنْزَعُ".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2605 - وعنه: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا يَمْشِ أحدكم في نعل واحدة، ليُحْفِهما (4) جميعًا، أو لِيَنْتَعِلْهما (5) جميعًا".

2606 - وعن أنس: أن نعال (6) النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان لها (7) قِبَالَان (8).

أنس: أن نعال النبي كان لها قِبَالَان

2607 - وعن عيسى بن طهمان قال: أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين لهما قِبَالَان. وقال (1) ثابت البُنَانيُّ: هذا نعل النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-. * * *

ثابت البُنَانيُّ: هذا نعل النبي ← أخرج إلينا أنس بن مالك نعلين لهما قِبَالَان. ← عِيسَی بْنُ طَهْمَانَ

2608 - عن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- اتخذ خاتمًا من ذهب، وجعل فَصَّهُ مما يلي كفَّه، ونقش فيه: محمد رسول اللَّه، فاتخذ الناس مثله، فلما رآهم قد اتخذوها رمى بها وقال: "لا ألبسه أبدًا" -وفي رواية (2): قال: "واللَّه، لا ألبسه أبدًا"- ثم اتخذ خاتمًا من فضة، فاتخذ الناس خواتيم الفضة، فقال (3) ابن عمر: فلبس الخاتم بعد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، حتى وقع من عثمان في بئر أَرِيس. وفي رواية (4): قال أنس: فلما كان عثمان، جلس على بئر أَرِيس، فجعل يعبث به فسقط، قال: فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فلم نجده.

ابْنِ عُمَرَ

2609 - وعن ابن شهاب، قال أنس بن مالك: إنه رأى في يد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خاتمًا من وَرِقٍ يومًا واحدًا، ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها (1)، فطرح رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم. * تنبيه: هذا الحديث -وإن كان سنده من الصحة بحيث هو- ولكن في متنه وهم، وهو وضع الوَرِق موضع الذهب، فإن الخاتم الذي طرحه النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فطرح الناسُ خواتيمهم عنده إنما كان ذهبًا، كما رواه ابن عمر فوق هذا، واللَّه أعلم.

أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَنَّهُ رَأَی فِي يَدِ النَّبِيِّ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا ← ابْنِ شِهَابٍ،

2610 - وعن أنس: أن نبي اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان خاتمه من فضة، وكان فَصُّه منه. وقد تقدم في حديث سهل (2): أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال للخاطب: "التمس ولو خاتمًا من حديد". * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "ولبسوها". (2) خ (4/ 69 رقم 5871)، (77) كتاب اللباس، (49) باب خاتم الحديد. _______ 2609 - خ (4/ 68)، (77) كتاب اللباس، (46) باب خاتم الفضة، من طريق الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك به، رقم (5868). 2610 - خ (4/ 69)، (77) كتاب اللباس، (48) باب فص الخاتم، من طريق معتمر، عن حميد، عن أنس به، رقم (5870).

2611 - عن أنس قال: لما أراد النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أن يكتب إلى الروم، فقيل (1) له: إنهم لا يقرؤون كتابك (2) إلا أن يكون مختومًا، فاتخذ خاتمًا من فضة، ونَقْشُه: محمد رسول اللَّه، فكأنما أنظر إلى بياضه في يده. وفي رواية (3): لا يقبلون كتابًا إلا عليه خاتم. وعنه قال (4): اصطنع (5) النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- خاتمًا فقال: "إنَّا اتخذنا خاتمًا ونَقَشْنَا فيه نقشًا، فلا يَنْقُشَنّ أحد عَلَى نقشه" (6). وعنه قال (7): كان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: محمد سطر، ورسول سطر، واللَّه سطر. * * *

لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ ← أَنَسٍ،

2612 - وعن ابن عباس قال: خرج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يوم عيد فصلى ركعتين، لم يُصَلِّ (1) قبلهما ولا بعدهما، ثم أتى النساءَ ومعه بلال، فأمرهن بالصدقة، فجعلت المرأة تلقي قُرْطَها. في آخر (2): تَصَدَّقُ بخُرْصِها وسِخَابها وفَتَخِهَا (3). * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- صلى يوم العيد ركعتين، لم يصلِّ. . . ". (2) خ (4/ 70 - 71)، (77) كتاب اللباس، (57)، باب القلائد والسِّخَاب، من طريق محمد بن عرعرة، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس به، رقم (5881). (3) "وفتخها" ليست في "صحيح البخاري"، و"الفَتَخ": جمع فَتْخة، وهي خاتم كبير يكون في اليد أو الرجل. _______ = الشيء، أو ليكتب به إلى أهل الكتاب وغيرهم، من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس به، رقم (5875). 2612 - خ (4/ 71)، (77) كتاب اللباس، (59) باب القرط للنساء، من طريق شعبة، عن عديّ، عن سعيد، عن ابن عباس به، رقم (5883).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2613 - عن ابن عباس قال: لعن النبي (1) -صلى اللَّه عليه وسلم- المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. وفي طريق آخر (2): لعن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- المُخَنَّثِينَ من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: "أخرجوهم من بيوتكم"، قال: فأخرج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- فلانة، وأخرج فلانًا (3).

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2614 - وعن زينب بنت أبي سلمة: أن أم سلمة أخبرتها: أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- كان عندها وفي البيت مُخَنَّث، فقال لعبد اللَّه أخي أم سلمة: يا عبد اللَّه! إنْ فتح اللَّه غدًا لكم (4) الطائف فإني أَدُلُّك على بنت غَيْلَانَ، فإنها تُقْبِلُ بأربعٍ وتُدْبِرُ بثمانٍ، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يدخلنَّ هؤلاء عليكم". قلت: يعني بذلك العُكَن، وهي الطيُّ التي تكون في جانبي البطن من السِّمَن، يريد المخنَّث: أن هذه المرأة إذا أقبلت كان لها من كل جانب من جوانب بطنها عُكْنتَان، وإذا أدبرت كان لها من خلفها ثمان. * * *

زينب بنت أبي سلمة: أن أم سلمة أخبرتها:

2615 - وعن ابن عمر: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "من الفطرة حلق العانة، وتقليم الأظفار، وقص الشارب".

ابْنِ عُمَرَ