Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

274 - (2) [ضعيف] ورواه [الطبراني] في "الكبير" موقوفاً على عبد الله بن مسعود؛ بأسانيد أحدها جيد (2). [ولفظه: ما يؤمنُ أحدكم إذا رفع رأسه في الصلاةِ قبل الإِمام أن يعود رأسُه رأسَ كلب].

275 - (3) [شاذ] ورواه ابن حبان في "صحيحه" من حديث أبي هريرة أيضاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولفظه: "أما يخشى الذي يرفعُ رأسَه قبلَ الإمامِ، أَن يُحوَّلَ الله رأسَه رأس كلبٍ".

276 - (4) [ضعيف] وعنه أيضاً عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الذي يخفض ويرفع قبل الإِمام؛ إنما ناصيتُه بيدِ شيطانٍ". رواه البزار والطبراني بإسناد حسن (3). ورواه مالك في "الموطأ" فوقفه عليه ولم يرفعه.

الطبراني بإسناد حسن ورواه مالك في "الموطأ" فوقفه عليه ولم يرفعه. ← "الذي يخفض ويرفع قبل الإِمام؛ إنما ناصيتُه بيدِ شيطانٍ". رواه البزار ← وَعَنْهُ أَيْضًا

277 - (1) [موضوع] وعن أبي هريرة أيضاً رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوماً لأصحابه وأنا حاضر: "لو كان لأحدِكم هذه الساريةُ لكره أَن تُجدع! كيف يَعْمَدُ أَحدُكم فيجدعُ صلاتَهُ التي هي لله؟! فأتموا صلاتَكم؛ فإن الله لا يقبلُ إلا تاماً". رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن (1). (الجَدْع): قطع بعض الشيء.

أبي هريرة أيضاً

278 - (2) [ضعيف جداً] ورُوي عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن للصلاةِ المكتوبةِ عند الله وزناً، من انتقص منها شيئاً حُوسِبَ به فيها على ما انتقص". رواه الأصبهاني.

عَائِشَةَ ← وَرُوِيَ

279 - (3) [ضعيف] ورُوي عن علي رضي الله عنه قال: نهاني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - أَن أَقرأَ وأَنا راكع، (2) وقال: "يا علىُّ! مَثلُ الذي لا يقيم صُلبَه في صلاتهِ، كمثلِ حُبلى حَمَلتْ، فلما دنا نِفاسُها أسقطَتْ، فلا هي ذاتُ حَمْلٍ، ولا هي ذات وَلَد". رواه أبو يعلى والأصبهاني، وزاد: "مثلُ المصلِّي، كمثلِ التاجرِ، لا يَخلُص له رِبحه، حتى يَخلُص له رأسُ مالِه، كذلك المصلي، لا تُقبل نافلتُه حتى يُؤَدَّيَ الفريضةَ".

عَلِيٍّ، ← وَرُوِيَ

280 - (4) [ضعيف] ورُوي عن عُمرَ بنِ الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما من مصلٍّ إلا ومَلَكٌ عَن يمينه، ومَلَكٌ عن يَسارِه، فإن أتمّها عَرَجا بها، وإن لم يُتمّها ضربا بها على وجهه". رواه الأصبهاني. [ضعيف جداً] وتقدم في " [15 -] باب الصلاة على وقتها" حديث أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيه: "ومن صلاها لغير وقتها, ولم يُسبغ لها وضوءَها, ولم يتمَّ لها خشوعها، ولا ركوعها, ولا سجودها، خَرَجَتْ وهي سوداءُ مُظلِمَة، تقول: ضَيَّعَكَ الله كما ضَيَّعْتني، حتى إذا كانت حيث شاءَ اللهُ، لُفَّتْ كما يُلَفُّ الثوب الخَلَق، ثم ضُرِبَ بها وَجهُهُ". رواه الطبراني.

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← وَرُوِيَ

281 - (5) [ضعيف] وعن عثمان بن أبي دَهْرِش (1) عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يقبل اللهُ من عبدٍ عملاً حتى يشهدَ قلبُه مع بدنِه". رواه محمد بن نصر المروزي في "كتاب الصلاة" هكذا مرسلاً، ووصله أبو منصور الديلمي في "مسند الفردوس" بأبيّ بن كعبٍ، والمرسل أصح.

عُثْمَانَ بْنِ أَبِي دَهْرَشٍ،

282 - (6) [ضعيف] وعن الفضل بن العباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصلاةُ مَثنى مَثنى، تَشَهَّدُ (1) في كلِّ ركعتين، وتَخشَّعُ، وتَضَرَّعُ، وتَمسْكَنُ، وتُقْنِعُ يَدَيْك (2)، -يَقول: تَرفعهما- إلى ربك مستقبلاً ببطونهما وجهَكَ، وتقول: يا ربِّ يا ربَّ! مَن لم يفعل ذلك فهي كذا وكذا". رواه الترمذي والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، وتردد في ثبوته، رووه كلهم عن ليث بن سعد: حدثنا عبد ربه بن سعيد، عن عِمران بن أبي أنَس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل. وقال الترمذي: "قال غير ابن المبارك في هذا الحديث: "من لم يفعل ذلك فهي خداج". و-قال:- سمعتُ محمد بن إسماعيل -يعني البخاري- يقول: رَوى شعبةُ هذا الحديث عن عبد رَبِّهِ، فأخطأ في مواضع -قال:- وحديث ليث بن سعد أصح من حديث شعبة". (قال الحافظ): "وعبد الله بن نافع بن العمياء لم يَرو عنه غيرُ عمران بن أبي أنس، وعمران ثقة". ورواه أبو داود وابن ماجه من طريق شعبة عن عبد ربه عن ابن أبي أنسٍ عن عبد الله ابن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب بن أبي وَداعة. ولفظ ابن ماجه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصلاة مثنى مثنى، وتَشَهَّدُ في كلِّ ركعتين، تباءسُ، وتَمسْكَن، وتُقْنِعُ، وتقول: اللهم اغفر لي، فمن لم يفعل ذلك فهي خِداج". (قال الخطابي): "أصحاب الحديث يُغلِّطون شعبة في هذا الحديث -ثم حكى قول البخاري المتقدم، وقال:- قال يعقوب بن سفيان في هذا الحديث مثل قول البخاري، وخطَّأ شعبة، وصوَّبَ ليثَ بن سعد، وكذلك قال محمد بن إسحاق بن خزيمة. قال: وقوله (تبأسُ) معناه إظهار البؤس والفاقة , و (تمسكن) من المسكنة. وقيل: معناه السكون والوقار، والميم مزيدة فيها، (وإقناعُ اليدين) رفعهما في الدعاء والمسألة. و (الخداج) معناه ههنا: الناقص في الأجر والفضيلة" انتهى (1).

الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ:

283 - (7) [ضعيف] وعن ابن عباسٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "قال الله عز وجل: إنما أتقبلُ الصلاةَ ممن تواضع بها لعظمتي، ولم يَستَطِلْ على خلقي، ولم يَبتْ مُصِرّاً على معصيتي، وقَطَعَ النهارَ في ذكري، ورَحمَ المسكين وابنَ السبيل والأرملة، ورحم المصابَ ,ذلك نورُه كنور الشَمس، أَكلؤه بعزَّتي، وأستحفِظُه ملائكتي، أجعلُ له في الظلمةِ نوراً، وفي الجهالةِ حِلماً، ومَثَلُه في خلقي كمثل الفردوس في الجنة". رواه البزار من رواية عبد الله بن واقد الحَرَّاني، وبقية رواته ثقات.

ابْنِ عَبَّاسٍ

284 - (8) [ضعيف] ورُوي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن العبدَ إذا صلى فلم يُتِمَّ صلاتَه؛ خشوعَها ولا ركوعَها، وأَكثَرَ الالتفاتَ؛ لم تُقبلْ منه، ومن جَرَّ ثوبه خيلاء؛ لم ينظر الله إليه، وإن كان على الله كريماً". رواه الطبراني.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← وَرُوِيَ

285 - (9) [ضعيف] وعن ابن عباس مرفوعاً قال: "مَثَلُ الصلاةِ المكتوبَةِ كَمَثَلِ الميزان، من أَوفى استَوفى". رواه البيهقي هكذا، ورواه غيره عن الحسن مرسلاً، وهو الصواب.

ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا،