Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2209 - (6) [ضعيف] ورُوي عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ في الجنَّةِ طائراً له سبعونَ ألْفَ ريشَةٍ، يَجيءُ فيَقَعُ على صَحْفَةِ الرجُلِ مِنْ أهْلِ الجنَّةِ، فيَنْتَفضُ فيَقَعُ مِنْ كلِّ ريشَةٍ لَوْنٌ أبيَضُ مِنَ الثَلْجِ، وألْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ، وأَلَذُّ مِنَ الشَّهْدِ، ليسَ منها لونٌ يُشْبِهُ صاحِبَه، ثُمَّ يَطيرُ". رواه ابن أبي الدنيا، وقد حسن الترمذي إسناده لغير هذا المتن (1).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وَرُوِيَ

2210 - (7) [ضعيف موقوف] ورُوِي عنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: الرمَّانَةُ مِنْ رُمَّانِ الجنَّةِ يَجْتَمعُ حولَها بَشَرٌ كثيرٌ يأكُلونَ منْها، فإنْ جَرى على ذِكْرِ أحَدِهِمْ شيْءٌ يريدُه وجَدَهُ في مَوْضعِ يدهِ حَيْثُ يأكُلُ. رواه ابن أبي الدنيا (2).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِيَ

2211 - (8) [؟] ورُوي بإسناده أيضاً عنه قال: إنَّ التَّمْرةَ مِنْ تَمْرِ الجنَّةِ طولُها اثْنَى عَشَر ذِراعاً، لَيسَ لها عَجَمٌ (3). __________ (1) قلت: فيه ضعيفان؛ أحدهما عطية العوفي، وهو مخرج في "الضعيفة" (5026). (2) قلت: في إسناده (51/ 121) حفص بن عمر العدني ضعيف. (3) لم أره في كتاب ابن أبي الدنيا "صفة الجنة". وجملة: "ليس لها عَجَم" ثابتة في أثر آخر لابن عباس، تقدم في "الصحيح" تحت (7 - فصل). وروى ابن أبي الدنيا (29/ 48) في أثر لأبي عبيدة (هو ابن عبد الله بن مسعود) في صفة الجنة: ". . . العنقود منها اثنا عشر ذراعاً". وفيه المسعودي. و (العَجَم) بتحريك العين والجيم. قال ابن السكيت: "والعامة تقول: (عَجْم) بالتسكين"! وهو النوى.

2212 - (1) [ضعيف] ورُوي عن أبي أُمَامَة رضي الله عنه عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما منكُمْ مِنْ أحَدٍ يَدْخلُ الجنَّة إلَّا انْطُلِقَ به إلى طوبى، فَتَفْتَح له أكمامَها، فيَأْخُذ مِنْ أيِّ ذلك شاءَ، إنْ شاءَ أبْيَضَ، وإنْ شاءَ أحْمَر، وإنْ شاءَ أَخْضَر، وإنْ شاءَ أصْفَر، وإنْ شاءَ أسْوَد، مثلُ شقائِق النُّعمانِ، وأرَقّ وأحْسَنُ". رواه ابن أبي الدنيا (1).

أَبِي أُمَامَةَ ← وَرُوِيَ

2213 - (2) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الرجُلَ لَيَتَّكِىءُ في الجَنَّةِ سبعينَ سنَةً قبلَ أنْ يتَحَوَّلَ، ثُمَّ تَأْتِيهِ امْرأَةٌ فتَضْرِبُ مَنْكِبَهُ، فينظُرُ وجْهَهُ في خَدِّها أصْفى مِنَ المِرْآةِ، وإنَّ أدْنى لُؤْلُؤَةٍ عليها تُضِيءُ ما بينَ المشْرِق والمغْربِ، فتُسلِّمُ عليه، فيَرُدُّ السلامَ، ويَسْأَلُها: مَنْ أنْتِ؟ فتقولُ: أنا مِنَ المَزيدِ، وإنَّه ليكونُ عليها سَبْعون ثَوْباً؛ أدْناها مثلُ (2) النُّعمانِ مِنْ طوبى، فيُنْفِذُها بَصَره، حتّى يَرى مُخَّ ساقِها مِنْ وراءِ ذلك، وإنَّ عليها مِنَ التيجانِ أنَّ أدْنى لُؤلُؤَةٍ منها لتُضِيءُ ما بينَ المشْرِقِ والمغرِبِ". رواه أحمد من طريق ابن لهيعة عن دراج عن أبي الهيثم، وابن حبان في "صحيحه" من طريق عمرو بن الحارث عن درَّاج عن أبي الهيثم. وروى الترمذي منه ذكر التيجان فقط، من رواية رِشدين عن عَمْرِو بْن الحارث وقال: "لا نعرفه إلا من حديث رِشدين"! __________ (1) في إسناده (56/ 146) سعيد بن يوسف -وهو الرحبي-، وأبو عتبة -واسمه أحمد بن الفرج الحمصي-، وهما ضعيفان. فقول ابن كثير (2/ 278): "غريب حسن"؛ غير حسن. (2) قلت: لعل المقصود: رقتها؛ أي: مثل "رقة شقائق النعمان" كما في الحديث الذي قبله، والله أعلم.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2214 - (3) [ضعيف جداً موقوف] ورُويَ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: دارُ المؤْمِنِ في الجنَّةِ لُؤْلُؤَةٌ فيها أرْبعون ألفَ دارٍ، فيها شَجَرةٌ تُنْبِتُ الحُلَلَ، فيأخُذُ الرجلُ بإصْبَعَيْه -وأشارَ بالسبَّابَةِ والإبْهامِ- سبْعين حُلَّةً، مُتَمَنْطِقَةً باللُّؤْلُؤِ والمرْجَانِ. رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

2215 - (4) [ضعيف مقطوع] وعن شريح بن عبيدٍ قال: قال كعب: لو أنَّ ثوباً مِنْ ثيابِ أهْلِ الجنَّة لُبِسَ اليومَ في الدنيا؛ لَصَعِقَ مَنْ يَنْظُرُ إليه، وما حَمَلَتْهُ أبْصارُهُمْ. رواه ابن أبي الدنيا (2). __________ (1) في إسناده (56/ 148) أبو المهزِّم؛ وهو متروك. (2) قلت: أخرجه (56/ 149) من طريق ابن المبارك، وهذا في "الزهد" (126/ 417 - رواية نعيم). وهو مقطوع، منقطع، شريح بن عبيد لم يدرك كعباً، وهو المعروف بـ (كعب الأحبار).

شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ،

2216 - (1) [ضعيف موقوف] عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -؛ في قوله تعالى: {وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ}؛ قال: ارْتِفاعُها كَما بينَ السماءِ والأرض، ومسيرَةُ ما بينِهِما خَمْسُمئَةِ عامٍ. رواه ابن أبي الدنيا، والترمذي وقال: "حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث رِشدين -يعني عن عمرو بن الحارث- عن دراج". (قال الحافظ): "قد رواه ابن حبان في "صحيحه"، والبيهقي، وغيرهما من حديث ابن وهب أيضاً عن عمرو بن الحارث عن درَّاجٍ".

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

2217 - (2) [ضعيف جداً] وروي عن أبي أُمامةَ رضي الله عنه قال: سُئل رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عنِ الفُرُشِ المرْفوعَةِ؟ فقال: "لوْ طُرِحَ فِراشٌ مِن أعْلاها؛ لَهَوى إلى قرارِها مئَةَ خريفٍ". رواه الطبراني. ورواه غيره موقوفاً على أبي أمامة، وهو أشبه بالصواب.

أَبِي أُمَامَةَ ← وَرُوِيَ

2218 - (1) [منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أدْنى أهلِ الجنَّة منزِلَةً؛ أنَّ له لَسَبْعَ درَجاتٍ، وهو على السادِسَةِ، وفوقَهُ السابِعةُ، وأنَّ له لَثلاثَمِئةِ خادِمٍ، ويُغدى عليه كل يومٍ ويُراح بثَلاثِمئَةِ صحْفَةٍ -ولا أعلمه إلا قال: مِنْ ذهبٍ-، في كلِّ صحْفَةٍ لونٌ ليسَ في الأخْرى، وأنَّه لَيَلَذُّ أَوَّلَه كما يَلَذُّ آخِرَهُ، ومِنَ الأَشرِبَة ثلاثِمئَةِ، إناءٍ في كلِّ إناءٍ لونٌ ليسَ في الآخرَ، وأنَّه لَيَلذُّ أَوَّلَه كما يَلَذٌ آخِرَهُ، وأنه ليقولُ: يا ربِّ! لو أَذِنْتَ لي لأَطْعَمْتُ أهلَ الجنَّةِ وسقَيْتُهم لمْ يَنْقُصْ مِمَّا عندي شَيْءٌ، وأنَّ لهُ مِنَ الحورِ العينِ لاثْنَتَيْنِ وسَبْعينَ زَوْجَةً، سِوى أزْواجِه مِنَ الدنيا، وأنَّ الواحِدة مِنْهُنَّ لتأَخذُ مَقْعَدَتُها قدرَ ميلٍ". رواه أحمد عن شهر عنه. [مضى 8 - فصل].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2219 - (2) [منكر] وعن عبد الله بن أبي أَوْفى رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الرجُلَ مِنْ أهلِ الجنَّةِ ليُزَوَّجُ خَمْسمِئَةِ حَوْراءَ، وأرْبَعَةَ آلافِ بِكْرٍ، وثمانِيَةَ آلافِ ثَيِّبٍ، يعانِقُ كلَّ واحِدَة مِنْهُنَّ مقدارَ عُمُرِهِ في الدنيا". رواه البيهقي، وفي إسناده راو لم يسمّ (1).

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى،

2220 - (3) [ضعيف] وعنِ ابْنِ مسعودٍ رضي الله عنه؛ أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ المرْأَةَ مِنْ نساءِ أهْلِ الجنَّةِ لَيُرى بَياضُ ساقِها مِنْ ورَاء سبْعينَ حُلَّةً، حتى يُرى مُخُّها، وذلك بأنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: {كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ}، فأمَّا الياقوتُ؛ فإنه حَجرٌ لو أدْخَلْتَ فيه سِلْكاً ثُمَّ اسْتَصْفَيْتَهُ لأُريتَهُ مِنْ وَرائِه". رواه ابن أبي الدنيا، وابن حبان في "صحيحه"، والترمذي -واللفظ له- وقال: "وقد رُوي عن ابن مسعود ولم يرفعه، وهو أصح" (2).

ابْنِ مَسْعُودٍ،