Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2197 - (2) [ضعيف موقوف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: {حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ}، قال: الخيْمَةُ مِنْ دُرَّةٍ مجَوَّفَةٍ، طولُها فرسَخٌ، وعَرْضُها فرسَخٌ، ولها ألْفُ بابٍ مِنْ ذَهبٍ، حولَها سُرادَقٌ، في دَوْرِهِ خمسونَ فَرْسَخاً، يدخلُ عليهِ مِنْ كلِّ بابٍ منها مَلَكٌ بِهدِيَّة مِنْ عندِ الله عزَّ وجلَّ. رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً (3). __________ (1) أي: الحوراء، والجمع (خيرات) كما في قوله تعالى: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ}. وخفي هذا على خريج دار العلوم فقيَّده في طبعته بالفتحات (خَيَرَة)! في الموضعين!! وقلَده الجهلة (4/ 419). (2) بالدال المهملة أو المعجمة؛ أي: خبيثات الرائحة. وقوله: (لا سُخرات ولا طماحات). قلت: كأنه بمعنى قوله تعالى: {وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ}؛ أي: عفيفات لا ينظرن إلى غير أزواجهن. (3) في "صفة الجنة": (96/ 325) من طريق يوسف بن الصباح الفزاري، عن أبي صالح عنه. وأبو صالح هو (باذام) مولى أم هانىء؛ ضعيف. ويوسف هذا لم أعرفه.

ابْنِ عَبَّاسٍ

2198 - (3) [موضوع] ورُوي عن عِمرانَ بْنِ حُصَيْن وأبي هريرة رضي الله عنهما قالا: سُئلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن قولِه: {وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ}؟ قال: "قَصْرٌ في الجنَّةِ مِنْ لُؤْلُؤةٍ، فيها سَبْعون داراً مِنْ ياقوتَةٍ حمْراءَ، في كلِّ دارٍ سبعونَ بَيْتاً مِنْ زُمُرُّدَةٍ خَضْراءَ، في كلِّ بَيْتٍ سبعونَ سَريراً، على كلِّ سريرٍ سبْعونَ فِراشاً مِنْ كلِّ لَوْنٍ، على كل فِراش امْرَأَةٌ، في كلِّ بَيْتٍ سبعون مائدَةً، على كلِّ مائدة سبعون لَوْناً مِنَ طعامٍ، في كلِّ بَيْتٍ سبعونَ وَصِيفًا ووَصِيفَةً، يُعْطَى المؤمِنُ من القوة (1) ما يَأتي على ذلك كلِّه في غَداةٍ واحِدَةٍ". رواه الطبراني، والبيهقي بنحوه. __________ (1) الأصل: (بقوة)، والتصحيح من "كبير الطبراني" وغيره. وهو مخرج في "الضعيفة" (6706). والجملة الأخيرة منه لها شاهد في حديث لأبي هريرة مخرج في "الصحيحة" برقم (367)، وآخر من حديث زيد بن أرقم تجده في "الصحيح" (8 - فصل).

عِمرانَ بْنِ حُصَيْن وأبي هريرة ← وَرُوِيَ

2199 - (1) [منكر جداً موقوف] ورُوريَ عنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضيَ الله عنهما؛ في قولهِ عزَّ وجلَّ: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ}، قال: هو نَهْرٌ في الجَنَّةِ، عُمْقُه في الأرضِ سبعونَ ألْفَ فرسخٍ، ماؤه أشدُّ بَياضاً مِنَ اللَّبنِ، وأحْلى مِنَ العَسَلِ، شاطِئاه اللُّؤْلُؤ والزَّبَرْجَدُ والياقوتُ، خَصَّ الله بِه نَبِيَّهُ - صلى الله عليه وسلم - قَبْلَ الأنْبِياءِ. رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ ← ورُوريَ

2200 - (2) [ضعيف موقوف] وعن سماك: أنَّه لقِيَ عبدَ الله بْنَ عبَّاسٍ بالمدينَة بعدَما كُفَّ بَصَرُه، فقال: يا ابْنَ عبَّاسٍ! ما أرضُ الجنَّةِ؟ قال: مَرْمَرَةٌ بَيْضاء، مِنْ فِضَّةٍ كأنَّها مِرْآةٌ. قلتُ: ما نورُها؟ قال: ما رأيْتَ الساعةَ التي يكون فيها طُلوُع الشمْسِ؟ فذلِكَ نورُها؛ إلا أنَّه ليسَ فيها شَمْسٌ ولا زَمْهَريرٌ. قال: قلتُ: فما أنهارُها؟ أفي أخْدودٍ؟ قال: لا؛ ولكنَّها تَجْري على أرضِ الجنَّة مُسْتَكِفَّةً؛ لا تَفيضُ ههُنا ولا ههُنا، قال الله لها: كوني فكانَتْ. قلتُ: فما حُلَلُ الجَنَّةِ؟ قال: فيها شَجَرةٌ فيها ثَمَرٌ كأنَّه الرمّانُ، فإذا أرادَ وليُّ الله مِنْها كِسْوَةً انْحدَرَتْ إليه مِنْ غُصْنِها، فانْفَلَقَتْ لهُ عن سبعينَ حُلَّةً ألواناً بعْدَ ألوانٍ، ثمَّ تَنْطَبِقُ، فَتْرجعُ كما كانَتْ. رواه ابن أبي الدنيا موقوفاً بإسناد حسن (1). __________ (1) قلت: في "صفة الجنة" (55/ 145) بسند ضعيف جداً، فيه (محمد بن عون)؛ متروك، وهو مع وقفه مخالف لما صح موقوفاً ومرفوعاً؛ أن أنهار الجنة سائحة على وجه الأرض، وهو مخرج في "الصحيحة" (2513)، ويأتي قريباً في "الصحيح" من هذا الفصل.

سِمَاكٍ،

2201 - (3) [ضعيف جداً موقوف] ورُوِيَ عن أنسٍ أيضاً قال: {نَضَّاخَتَانِ} بالمسْكِ والعَنْبَرِ، ينْضَخَانِ على دورِ الجنَّة؛ كما يَنْضَخُ المطرُ على دورِ أهلِ الدنيا. رواه ابن أبي شيبة موقوفاً (2). __________ (1) قلت: أنى له الحسن، وفيه عنده (55/ 144) زميل بن سماك، ولم يوثقه أحد، ولا يعرف إلا في هذه الرواية كما يستفاد من "الجرح" (1/ 2/ 620)، ومن طريقه أخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (3/ 1101/ 599). (2) لم أره في "مصنفه"، وقد رواه عنه ابن أبي الدنيا في "الصفة" (37/ 70): ثنا يحيى بن يمان عن أبي إسحاق عن أبان عن أنس. و (أبان) هو ابن أبي عياش؛ متروك، و (أبو إسحاق) عنه لم أعرفه، ورواه أبو نعيم (2/ 49/ 203) عن ابن يمان هذا، وهو ضعيف. ووقع فيه (أبو إسحاق الهزاني)!

أنس أيضاً ← وَرُوِيَ

2202 - (1) [ضعيف موقوف] وعن ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: الظلُّ المَمْدودُ: شَجَرةٌ في الجنَّةِ على ساق، قدْرُ ما يسيرُ الراكِبُ المُجِدُّ في ظلِّها مئةُ عام، في كلِّ نواحيها، فَيَخْرجُ أهْلُ الجنَّة أهلُ الغُرَفِ وغيرُهم فَيَتحدَّثونَ في ظِلِّها. قال: فَيَشْتَهي بعضُهم ويذكُرُ لَهْوَ الدنيا، فيُرْسِلُ الله ريحاً مِنَ الجنَّةِ فَتُحَرِّكُ تلكَ الشَجَرة بِكُلِّ لَهْوٍ كانَ في الدنيا. رواه ابن أبي الدنيا من طريق زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، وقد صححها ابن خزيمة والحاكم، وحسنها الترمذي (1).

ابْنِ عَبَّاسٍ

2203 - (2) [ضعيف جداً] ورُوِيَ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ في الجنَّةِ شجَرةً جُذوعُها مِنْ ذَهَبٍ، وفروعُها مِنْ زَبَرْجَدٍ ولُؤْلُؤٍ، فتَهُبُّ لها ريحٌ فتَصْطَفِقُ، فما سمعَ السامِعونَ بصَوْتِ شَيْءٍ قَطُّ أَلَذَّ منه". رواه أبو نعيم في "صفة الجنة" (2). __________ (1) قلت: وضعفها آخرون، وهو الراجح عندي؛ لأن (زمعة بن صالح) ضعفه الجمهور، وشيخه (سلمة) ضعفه غير واحد، وهو عند ابن أبي الدنيا (28/ 45)، وكذا أبي نعيم (2/ 226/ 404)، وقوله: "وقد صححها ابن خزيمة. ." إلخ؛ فهو من تساهلهم، على أن ذكره ابن خزيمة معهم فيه نظر؛ لأنه قال في "صحيحه": "في قلبي منه شيء". وقال في موضع آخر: "أنا بريء من عهدته"، وانظر "الضعيفة" (2758). (2) في إسناده (271 - 272/ 433) مسلمة بن علي، وهو متروك، وتابعيه لم يسم.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← وَرُوِيَ

2204 - (1) [موضوع] و [روى حديث زيد بن أرقم الذي في "الصحيح"] الطبراني بإسناد صحيح ولفظه (1) في إحدى رواياته قال: بينا نحن عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ أقبل رجلٌ من اليهودِ، يقالُ له: ثعلبة بن الحارث، فقال: السلامُ عليك يا محمدُ! فقال: "وعليكم". فقال له اليهودي: تزعم أن في الجنة طعاماً وشراباً وأزواجاً؛ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "نعم؛ تؤمن بشجرةِ المسك؟ ". قال: نعم. قال: "وتجدها في كتابكم؟ ". قال: نعم. قال: "فإن البول والجنابة عَرَقٌ يسيلُ مِنْ تَحْتِ ذوائبِهم إلى أقدامهم مسكٌ".

و الطبراني بإسناد صحيح ولفظه في إحدى رواياته

2205 - (2) [ضعيف] وعن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه يرفعه قال: "إنَّ أسْفَلَ أهْلِ الجنَّةِ أجْمعين؛ مَنْ يقومُ على رَأْسِه عَشَرَةُ آلاف خادِمٍ، مع كلِّ خادِمٍ صحْفَتانِ؛ واحدَةٌ مِنْ فِضَّةٍ، وواحدَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، في كلِّ صَحْفَةٍ لونٌ ليسَ في الأُخْرى مثلُها، يأكُلُ مِنْ آخِرِه كما يأكُلُ مِنْ أوَّلِه، يَجِدُ لآخِرِه مِنَ اللَّذَّةِ والطَّعْمِ ما لا يَجِدُ لأَوَّله، ثُمَّ يكونُ بَعْدَ ذلك رشحُ مِسْكٍ، وجُشاءُ مسكٍ، لا يبولون، ولا يَتَغَوَّطونَ، ولا يتَمَخَّطونَ". رواه ابن أبي الدنيا واللفظ له، والطبراني، ورواته ثقات. [مضى هنا 2 - فصل]. __________ (1) قلت: هو بهذا اللفظ موضوع، قال الطبراني في "الأوسط": "تفرد به عبد النور بن عبد الله"، وهو كذاب كما قال الذهبي، واتهمه العقيلي بالوضع، وهو مخرج في "الضعيفة" (5330). وأما الجهلة فخلطوا -كعادتهم- بين هذا الموضوع وبين الحديث الذي في "الصحيح"، وشملوهما بقولهم: "حسن"! أنصاف حلول!!

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2206 - (3) [منكر] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ أَدْنى أهْلِ الجنَّة مَنْزِلَةً؛ أنَّ له لَسَبْعَ درَجاتٍ وهو على السادِسَةِ وفوقَهُ السابِعَةُ، وإنَّ لَهُ لثلاثُمئةِ خادِمٍ، ويُغدى عليه كلَّ يومٍ ويُراحُ بثلاثمئةِ صحْفَةٍ -ولا أعْلَمُه إلا قال:- مِنْ ذَهَبٍ، في كلِّ صَحْفَةٍ لوْنٌ ليسَ في الأُخْرى، وإنَّه لَيَلَذُّ أوَّله كما يلذّ آخِرهُ، ومِنَ الأشْربَةِ ثلاثمئةِ إناءٍ، في كلِّ إناءٍ لَونٌ ليس في الأخَرِ، وإنَّه لَيَلَذُّ أوَّلَهُ كما يَلَذُّ آخِرَهُ، وإنَّه ليقولُ: يا ربِّ! لَوْ أذِنْتَ لي لأَطْعَمْتُ أهْلَ الجنَّةِ وسَقَيْتُهم لَمْ يَنْقُص مَّما عندي شيْء" الحديث. رواه أحمد عن شهر عنه، [يأتي بتمامه 11 - فصل].

أَبِي هُرَيْرَةَ،

2207 - (4) [ضعيف جداً] وروي عن عبد الله بن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنك لتنظرُ إلى الطيرِ في الجنةِ فتشتهيه؛ فيخر (1) مشوياً بين يديك".

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← وَرُوِيَ

2208 - (5) [ضعيف] ورُوِيَ عن ميمونة رضي الله عنها؛ أنَّها سمِعَتِ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إنَّ الرجلَ لَيَشْتَهي الطَّيْرَ في الجنَّة؛ فَيَجيءُ مثلُ البَخْتِيِّ حتى يَقَعَ على خِوانِه لَمْ يُصِبْهُ دُخَانٌ، ولَمْ تَمَسَّهُ النارُ فيأكُلُ منه حتَّى يَشْبَع ثُمَّ يَطيرُ". رواه ابن أبي الدنيا (2). __________ (1) الأصل: (فيجيء)، وهو تصحيف ظاهر كما قال الناجي (230/ 2). وهو مخرج في "الضعيفة" (6784). (2) في "صفة الجنة" (51/ 123)، وفيه شيخ لم يسمَّ، وحصين بن شريك؛ لا يعرف إلا في هذه الرواية؛ كما في "الجرح والتعديل".

مَيْمُونَةَ، ← وَرُوِيَ