Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

2077 - (5) [ضعيف] ورُويَ عنْ عَلّيٍ رضيَ الله عنه قال: خَرجَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا نِسْوَةٌ جُلوسٌ قال: "ما يُجْلِسُكُنَّ؟ ". قلْنَ: نَنْتَظِرُ الجَنازَةَ. قال: "هل تُغَسِّلْنَ؟ ". قلْنَ: لا. قال: "هَلْ تَحْمِلْنَ؟ ". قُلْنَ: لا. قال: "تُدْلينَ فيمَنْ يُدْلي؟ ". قلْنَ: لا. قال: "فارْجِعْنَ مَأْزوراتٍ غيرَ مأجُوراتٍ". رواه ابن ماجه (2).

"فارْجِعْنَ مَأْزوراتٍ غيرَ مأجُوراتٍ". رواه ابن ماجه ← "تُدْلينَ فيمَنْ يُدْلي؟ قلْنَ: لا. ← "هَلْ تَحْمِلْنَ؟ قُلْنَ: لا. ← "هل تُغَسِّلْنَ؟ قلْنَ: لا. ← "ما يُجْلِسُكُنَّ؟ قلْنَ: نَنْتَظِرُ الجَنازَةَ. ← خَرجَ رسولُ الله فإذا نِسْوَةٌ جُلوسٌ ← عَلِيٍّ، ← [ضعيف] ورُوي

2078 - (6) ورواه أبو يعلى من حديث أنس (3). __________ (1) قال الناجي: "تساهل هنا وتجوّز في العبارة، وقال في "حواشيه": " (الكدى) جمع (كدية) وهي القطعة الصلبة من الأرض، والقبور إنما تحفر في المواضع الصلبة لئلا تنهار". (2) قلت: فيه إسماعيل بن سَلْمان، وهو الأزرق التميمي، ضعيف اتفاقاً، ووقع في "زوائد ابن ماجه" للبوصيري (. . بن سُلَيمان)، وهو خطأ كما بينته في "الضعيفة" (2742)، وهو مختلف فيه، وفيه قال أبو حاتم: "صالح"! وليس هو من رجال ابن ماجه! فدخل عليه ترجمة في ترجمة، ولم يتنبه لذلك الجهلة الثلاثة، فنقلوه وأقروه!! (3) قلت: ليس في متنه جملة الغسل. وفي إسناده (4056 و4284) (الحارث بن زياد) مجهول. ومن جهل الثلاثة وعجزهم وضيق عطنهم قولهم في تعليقهم عليه: "لم نجده في المسند المطبوع"!!

ورواه أبو يعلى من حديث أنس

2079 - (1) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يُسلَّطُ الله على الكافِرِ في قبْرِه تسعةً وتسْعين تِنِّيناً، تَنْهَشُه وتَلْدَغُه حتى تقومَ الساعةُ، فلو أنَّ تِنَّيناً منْها نفَخَتْ في الأرضِ ما أَنْبتَتْ خَضْراءَ". رواه أحمد، وأبو يعلى، ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه"؛ كلهم من طريق دراج عن أبي الهيثم.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← ضعيف

2080 - (2) [ضعيف] ورواه البيهقي [يعني حديث البراء الطويل في عذاب القبر الذي في "الصحيح"]، ثم قال: وقد رواه عيسى بن المسيب (2) عن عدي بن ثابت عن البراء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذكر فيه اسم الملكين. فقال في ذكر المؤمن: "فيُرَدّ إلى مضجعه فيأتيه منكرٌ ونكيرٌ يثيران الأرض بأنيابهما، ويلجفان الأرض بشفاههما (1)، فيجلسانه ثم يقال له: يا هذا! من ربُّك؟ " فذكره. وقال في ذكر الكافر: "فيأتيه منكرٌ ونكيرٌ يثيران الأرضَ بأنيابهما، ويُلْجِفَان (2) الَّأرضَ بشفاهِهما، أصواتُهما كالرعدِ القاصفِ، وأبصارُهما كالبرقِ الخاطِفِ، فيُجْلِسَانِه، ثم يقالُ: يا هذا! من ربُّك؟ فيقول: لا أدري! فينادَى من جانبِ القبرِ: لا دَرَيْتَ، وَيضْرِبَانِه بمرزَبةٍ من حديدٍ، لو اجتمعَ عليها مَنْ بين الخافقَين لم يُقِلُّوها (3)، يشتعلُ منها قبرُه ناراً، ويضيقُ عليه قبرُه حتى تختلفَ أضلاعُه". __________ (1) انظر حديث هذا الشطر من الباب في "الصحيح". (2) قلت: قال الذهبي في "المغني": "قال أبو داود: ضعيف. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي". قلت: فمثله يكون حديثه منكراً عند المخالفة كما هنا، فإنه ليس في الحديث الصحيح المشار إليه ما في هذا من جملة الأنياب والشفاه! وهو عند البيهقي في "الشعب" (1/ 358). وقد حسنه الجهلة! ولم يميزوه عن الصحيح الذي قبله، وهذا قِل من تخاليطهم الكثيرة التي لا تحصى. وفي تسمية الملكين بـ"منكر ونكير" حديث آخر جيد مخرج في "الصحيحة" (1391)، وهو في "الصحيح" في هذا الباب.

ورواه البيهقي ثم

2081 - (3) [ضعيف] وعنه [يعني أبا هريرة رضي الله عنه] قال: شَهِدْنا جَنازَةً معَ نبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم -، فلمَّا فَرغَ مِنْ دفْنِها وانْصَرفَ الناسُ، قال نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّه الآنَ يسمعُ خَفْقَ نِعالِكُمْ، أتاهُ مُنْكَرٌ ونَكيرٌ أعْيُنُهما مثلُ قُدورِ النَّحاسِ، وأنْيابُهما مثلُ صَياصِي البَقَرِ، وأصواتُهما مثلُ الرَّعْدِ، فيُجْلِسَانِه، فيَسْألانِه ما كان يَعْبُدُ؟ ومَنْ كان نبِيُّه؟ فإنْ كانَ مِمَّنْ يَعبُد الله قال: [كنتُ] أعبُدُ الله، ونَبيِّي محمد - صلى الله عليه وسلم - جاءَنا بالبَيِّنات والهُدى، فآمنّا به واتَّبَعْناهُ، فذلك قول الله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ}، فيُقالُ لهُ: على اليَقينِ حَيِيتَ، وعليه مُتَّ، وعليه تُبْعَثُ، ثُمَّ يُفْتَحُ له بابٌ إلى الجنَّة، ويوسَعُ له في حُفْرَتِهِ، وإنْ كانَ مِنْ أهلِ الشَّكِّ قال: لا أدْري، سمعتُ الناسَ يقولون شَيْئاً فقُلْتُه، فيقالُ له: على الشكِّ حَيِيت، وعليه مُتَّ، وعليه تُبْعَثُ، ثم يُفْتَحُ له بابٌ إلى النار، ويُسلَّطُ عليه عقاربُ وتَنانينُ، لو نَفَخَ أحَدُهم على الدنيا ما أنْبَتتْ شيْئاً، تَنْهَشُه، وتُؤْمَرُ الأرضُ فتضمُّ (1) حتَّى تختلفَ أَضْلاعُهُ". رواه الطبراني في "الأوسط" وقال: "تفرد به ابن لهيعة". (قال الحافظ): "ابن لهيعة حديثه حسن في المتابعات، وأما ما انفرد به فقليل من يحتج به. والله أعلم" (2). (صياصي البقر): قرونها. __________ (1و2) كذا الأصل، وكذا في طبعة عمارة وغيرها, ولا معنى له، بل قال الحافظ الناجي: "هذا تصحيف فاحش، إنما هو: (ويكسحان أو يفحصان الأرض بأشفارهما) ". (3) أي: لم يحملوها. في "النهاية": "يقال: أقل الشيء يُقله، واستقله يستقله: إذا رفعه وحمله".

وعنه

2082 - (1) [منكر] وعن عبد الله بن الحارث قال: كنتُ عندَ عائشَةَ وعندها كعبُ الأحْبارِ، فذكر اسْرافيل، فقالت عائشَةُ: يا كعبُ! أخْبِرني عن إسرافيل؟ فقال كعبٌ: عندكم العلم. قالَتْ: أجَلْ أخبرني. قال: لهُ أرْبعةُ أجْنِحَة: جَناحان في الهواءِ، وجناحٌ قد تَسرْبَل بِه، وجناحٌ على كاهِلِه، [والعرشُ على كاهله] والقلَمُ على أُذْنِهِ، فإذا نَزلَ الوحيُ كتبَ القَلمُ ثمَّ دَرَسَتِ الملائكَةُ؛ وملَكُ الصورِ جاثٍ على إحْدى رُكْبَتَيْهِ، وقد نصَب الأُخْرى فالتَقَم الصورَ مَحنيٌّ ظَهْرُه، [شاخصٌ بصرُه إلى إسرافيلُ] وقد أُمِرَ إذا رأَى إسْرافيلَ قد ضَمَّ جناحَهُ أنْ يَنْفُخَ في الصور. فقالتْ عائشةُ: هكذا سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول. رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد حسن (2). __________ (1) جعل المؤلف هذا الكتاب فصولًا -انظر "الصحيح"-، ورأينا إعطاء الفصول أرقاماً متسلسلة كالأبواب. (2) قلت: كذا قال! وتبعه الهيثمي والسيوطي في "الدر المنثور" (3/ 23)، وقلدهم الجهلة، وقد قال الطبراني (10/ 132) عقبه: "لم يروه إلا مؤمل بن إسماعيل"، وهذا ضعيف لسوء حفظه، وفوقه (علي بن زيد) وهو ابن جدعان ضعيف مثله. ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (6/ 47 - 48)، واستغربه، والزيادات منهما، وكذا هي عند أبي الشيخ في "العظمة" (2/ 694 - 696) من هذا الوجه لكن ليس فيه: "فقالت عائشة. . .". وله عنده (2/ 699/ 290) طريق آخر عن كعب مختصراً مقطوعاً. وأشار إليه أبو نعيم. ورجاله ثقات رجال مسلم، غير شيخ (أبي الشيخ): شباب الواسطي، والظاهر أنه (شباب بن عيسى بن بنت أبان) من شيوخ (بحشل) في "تاريخ واسط" (ص 149) ساق له أثراً، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً كما هي عادته. والله أعلم. وقد رواه بعض الكذابين مرفوعاً إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فخرجته في "الضعيفة" (6895).

أَجَلْ ← كَعْبٌ: عِنْدَكُمُ الْعِلْمُ، ← إِسْرَافِيلَ، ← عَائِشَةُ: يَا كَعْبُ، ← إِسْرَافِيلَ، ← كنتُ عندَ عائشَةَ وعندها كعبُ الأحْبارِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ

2083 - (2) [ضعيف] وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "تَطلُعُ عليكُم قَبْلَ الساعَةِ سحابَةٌ سوْداءُ مِنْ قِبَلِ المغْرِبِ مثلُ الترْسِ، فلا تزالُ ترتَفعُ في السماءِ وتَنْتَشِرُ حتّى تمْلأ السماءَ، ثُمَّ ينادي منادٍ: يا أيُّها الناسُ! أتى أَمْرُ الله فلا تَسْتَعْجِلوهُ. . . ". رواه الطبراني بإسناد جيد رواته ثقات مشهورون (1).

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ ← ضعيف

2084 - (3) [منكر] وعن أبي مُرايَة عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، أو عن عبدِ الله بْنِ عَمْروٍ عنِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "النافخانِ في السماءِ الثانِيَةِ، رأسُ أحَدِهما بالمشْرِقِ، ورِجْلاهُ بالمَغْرِبِ -أو قال: رأسُ أحَدِهما بالمَغْرِب، ورِجْلاهُ بالمشْرِقِ-، يَنْتَظِرانِ مَتى يُؤْمَرانِ أنْ يَنْفُخا في الصورِ؛ فيَنْفُخانِ". رواه أحمد بإسناد جيد، هكذا على الشك في إرساله أو اتصاله (2).

"النافخانِ في السماءِ الثانِيَةِ، رأسُ أحَدِهما بالمشْرِقِ، ورِجْلاهُ بالمَغْرِبِ -أو ← النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو ← النَّبِيَّ أَوْ ← أبي مراية ← [منكر]

2085 - (4) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يأكُلُ الترابُ كل شَيْءٍ مِنَ الإنْسانِ إلا عُجْبَ ذَنَبِهِ". قيل: وما هو يا رسول الله؟ قال: " مثلُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ، منه تُنْشَؤُونَ". رواه أحمد، وابن حبان في "صحيحه" من طريق دراج عن أبي الهيثم. __________ (1) قلت: فيه (محمد بن عبد الله مولى المغيرة) لم يوثقه أحد، وانظر التعليق على الحديث في "الصحيح" هنا وفيه الفقرة الثانية من الحديث مكان النقط. (2) قلت: الشك المذكور يمنع من تجويده أو تحسينه كما فعل الجهلة الثلاثة! هذا ولو كان (أبو مراية) ثقة، فكيف وهو مجهول ليس بالمشهور كما قال الحافظ ابن كثير، وكان الأصل (أبو مُرَيّة)، والصواب ما أثبته، وقد بينت ذلك كله في "الضعيفة" (6896).

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← ضعيف

2086 - (1) [ضعيف] وعن أمَّ سلَمَة رضي الله عنها قالتْ: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "يُحْشَرُ الناسُ يومَ القِيامَةِ عُراةً حُفاةً". فقالتْ أمُّ سلَمَة: فقلْتُ: يا رسولَ الله! واسوْأَتاهُ! ينْظُرُ بَعْضُنا إلى بَعْضٍ! فقال: "شُغِلَ الناس". قلتُ: ما شَغَلَهُم؟ قال: "نَشْرُ الصحائفِ، فيها مثاقيل الذَّرِّ، ومَثاقِيلُ الخَرْدَلِ". رواه الطبراني في "الأوسط" بإسناد صحيح (1).

«يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عُرَاةً، حُفَاةً» فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَقُلْتُ: ← رَسُولِ اللَّهِ ← [ضعيف] وعن أمَّ سلَمَة

2087 - (2) [ضعيف] وعن الحسنِ بْنِ عليٍّ رضيَ الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يُحْشَرُ الناسُ يومَ القِيامَةِ حُفاةً عُراةً". فقالتِ امْرَأةٌ: يا رسولَ الله! فكيف يرى بَعْضُنا بَعْضاً؟ فقال: "إنَّ الأبْصارَ شاخِصَةٌ". فرفَعَ بصرَهُ إلى السماءِ. فقالَتْ: يا رسولَ الله! ادْعُ الله أنْ يَسْتُرَ عَورَتي، قال: "اللهُمَّ اسْتُر عَوْرَتَها". رواه الطبراني، وفيه سعيد بن المرزبان، وقد وثَّق (2). __________ (1) كذا قال! وفيه (1/ 462/ 837) (عبد الحميد بن سليمان) أخو فليح، وهو ضعيف، وقال الذهبي: "ضعفوه جداً". وزعم الهيثمي أنه من رجال الصحيح! وقلدهما الجهلة، وقالوا: "حسن"! وهو مخرج في "الضعيفة" (5318)، وللهيثمي خطأ آخر في اسم راوٍ آخر في إسناده قد بينته هناك. والحديث في "الصحيح" عن عائشة دون جملة "الصحائف". (2) قلت: هو ضعيف مدلس، وتركه بعضهم، وقد خالف في إسناده ومتنه كما بينت في "الصحيحة" تحت (3469). وأما الجهلة فقالوا "حسن بشواهده"! وما بعد قول المرأة: "يرى بعضنا بعضاً" لا شاهد له يذكر!

الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ← ضعيف

2088 - (3) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يُحْشرُ الناسُ يومَ القيامَةِ ثلاثَةَ أصْنافٍ: صِنْفاً مُشاةً، وصِنْفاً رُكْباناً، وصِنْفاً على وجوههم". قيلَ: يا رسولَ الله! وكيفَ يَمْشونَ على وُجُوهِهِمْ؟ قال: "إنَّ الذي أمْشاهُم على أقْدامِهِمِ قادِرٌ على أنْ يُمَشِّيَهم على وُجوهِهِم، أما إِنَّهم يتَّقون بِوُجوهِهِمْ كلَّ حَدْبٍ وشوْكٍ". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن" (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← ضعيف