Al Amwal Ibn Zanjoya

612 - ثنا حميد أبو عبيد : وأنا سعيد بن أبي مريم ، عن ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، أن عمر بن الخطاب جعل عمرو بن العاص في مائتين ، لأنه أمير ، وعمير بن وهب الجمحي في مائتين لأنه يصبر على الضيف ، وبسر بن أبي أرطاة في مائتين لأنه صاحب سيف ، وقال : « رب فتح قد فتحه الله على يديه »

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، ← حميد أبو عبيد

613 - أنا حميد ثنا أحمد بن عبد الله ، أنا أبو معشر ، عن زيد بن أسلم قال : فرض عمر بن الخطاب لأسامة ثلاثة آلاف ، وفرض لعبد الله بن عمر ألفين ، فقال له ابن عمر : لم فضلت هذا علي ، لم ؟ كان لأبيه ما لم يكن لك ؟ فقال : كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أبيك ، وفرض لابن جحش ألفين ، وفرض لابن أم سلمة ثلاثة آلاف ، فقال له ابن جحش : لم فضلت هذا علينا ، فما كان لأبيه ما لم يكن لآبائنا ؟ فقال : فرضت له ألفين لأبي سلمة وزدته ألفا لأم سلمة ، فإن كان لك أم مثل أمه زدتك ألفا

فرض لعبد الله بن عمر ألفين ← فرض عمر بن الخطاب لأسامة ثلاثة آلاف ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← أبو معشر ← أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← حُمَيْدٍ

614 - حدثنا حميد ثنا محمد بن يوسف ، أنا الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، قال : جاء ابن عمر إلى عمر فاستفرضه ففرض له ، ثم أتاه أسامة بن زيد ، فاستفرضه معه وفضله على ابن عمر ، فغضب ابن عمر ، فقال عمر : لم تغضب علي ؟ إن أسامة كان أحب إلى رسول الله منك ، وإن أباه كان أحب إلى رسول الله مني

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

615 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، عن محمد بن عجلان ، أن عمر فضل أسامة على عبد الله بن عمر قال : فلم يزل الناس بعبد الله حتى كلم عمر ، فقال : أتفضل علي من ليس بأفضل مني ؟ فرضت له في ألفين ، وفرضت لي في ألف وخمسمائة ، ولم يسبقني إلى شيء ، فقال له عمر : فعلت ذلك ؛ لأن زيد بن حارثة كان أحب إلى رسول الله من عمر وأن أسامة كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عبد الله بن عمر

فلم يزل الناس بعبد الله حتى كلم عمر ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، أَنَّ عُمَرَ فَضَّلَ أُسَامَةَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

616 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا يحيى بن سعيد ، عن خارجة بن مصعب ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع أو غيره ، وهكذا قال يحيى ، عن ابن عمر ، أنه لما كلم أباه في ذلك قال له : « إن زيدا كان أحب إلى رسول الله من أبيك ، وإن أسامة كان أحب إليه منك »

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ لَمَّا كَلَّمَ أَبَاهُ فِي ذَلِكَ ← يَحْيَى ← نافع أو غيره وهكذا ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

617 - حدثنا حميد ثنا يعلى بن عبيد ، ثنا هارون البربري ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، قال : قال عمر بن الخطاب : لأزيدنهم ما زاد المال ، لأعدنه لهم عدا ، فإن أعياني كلته كيلا ، فإن أعياني حثوته (1) بغير حساب __________ (1) الحثو والحثي : الاغتراف بملء الكفين ، وإلقاء ما فيهما

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← هارون البربري ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

618 - حدثنا حميد أنا يعلى بن عبيد ، أنا هارون ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير ، قال : قال عمر بن الخطاب : « إني لأرجو أن أكيل لهم المال بالصاع (1) » __________ (1) الصاع : مكيال المدينة تقدر به الحبوب وسعته أربعة أمداد ، والمد هو ما يملأ الكفين

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← هَارُونُ: ← يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

619 - حدثنا حميد أنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن شرحبيل بن شريك المعافري ، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي ، يقول : إن معاذ بن جبل كان على أرزاق أهل الشام ، فجاء رجل فقال : أعطني ، فإني رجل من أهل البادية ، فقال معاذ : بك أبدأ أم بأهل الفسطاط ؟ عليهم السكينة ، ويأتيهم الخير ، وبهم يبدأ يوم القيامة

أعطني فإني رجل من أهل البادية ← إن معاذ بن جبل كان على أرزاق أهل الشام فجاء رجل ← أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحُبُلِيَّ ← شُرَحْبِيلُ بْنُ شَرِيكٍ الْمُعَافِرِيُّ أَنَّهُ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

620 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا نعيم بن حماد ، عن بقية بن الوليد ، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم ، عن أبيه ، عن أبي عبيدة بن الجراح ، أن رجلا من أهل البادية سألوه أن يرزقهم ، فقال : لا والله لا أرزقكم حتى أرزق أهل الحاضرة ، فمن أراد بحبحة (1) الجنة فعليه بالجماعة ، فإن يد الله على الجماعة __________ (1) البحبحة : التمكن في الحلول والمقام

أبي عبيدة بن الجراح أن رجلا من أهل البادية سألوه أن يرزقهم ← أَبِيهِ ← أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ ← بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

621 - أنا حميد قال أبو عبيد : أنا أبو اليمان ، أنا صفوان بن عمرو ، قال : كتب عمر بن عبد العزيز إلى يزيد بن حصين أن مر للجند بالفريضة ، وعليك بأهل الحاضرة ، وإياك والأعراب ، فإنهم لا يحضرون محاضر المسلمين ولا يشهدون مشاهدهم . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ليس وجه هذا عندنا أن يكونوا لم يروا لهم في الفيء حقا ، ولكنهم أرادوا أن لا فريضة لهم راتبة ، تجري عليهم من المال ، كأهل الحاضرة الذين يجامعون المسلمين على أمورهم ، فيعينوهم على عدوهم بأبدانهم أو بأموالهم ، أو بتكثير سوادهم بأنفسهم ، وهم مع هذا أهل المعرفة بكتاب الله وبسنة رسوله ، والمعونة على إقامة الحدود وحضور الأعياد والجمع وتعليم الخير ، فكل هذه الخلال ، قد خص الله بها أهل الحاضرة دون غيرهم ، فلهذا نرى أنهم آثروهم بالأعطية الجارية دون من سواهم ولأولئك - مع هذا - حقوق المال ، لا تدفع إذا نزلت ، وهي ثلاثة أوجه : أحدهما : أن يظهر عليهم عدو من المشركين ، فعلى الإمام والمسلمين نصرتهم والدفع عنهم بالأبدان والأموال وتصيبهم الحوائج من جدوبة على بلادهم ، فيصيرون فيها إلى الحطمة في الأمصار والأرياف ، فلهم في المال المعونة والمواساة أو أن يقع بينهم الفتق في سفك الدماء حتى يتفاقم فيه الأمر ، ثم يقدر على رتق ذلك الفتق وإصلاح ذات البين ، وحمل تلك الدماء بالمال ، فهذا حق واجب لهم ، فهذه الحقوق الثلاثة هي التي تجب لهم في الكتاب والسنة الجائحة ، والفتق ، وغلبة العدو من المشركين ، وعليها كلها شواهد في التنزيل والآثار ، فأما النصر على العدو :

عمر بن عبد العزيز إلى يزيد بن حصين ← صَفْوَانُ بْنُ عَمْرٍو، ← أَبُو الْيَمَانِ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

622 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : فإن حجاجا حدثنا عن ابن جريج ، في قوله : ( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ، والذين كفروا بعضهم أولياء بعض إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير (1) ) إلى آخر السورة ، قال : قال ابن عباس : « ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم توفي على أربع منازل : مؤمن مهاجر ، وأنصاري ، وأعرابي لم يهاجر ، إذا استنصره النبي نصره ، وإن تركه فهو إذنه ، وإن استنصر النبي كان عليه أن ينصرهم ، قال : فذلك قوله : ( فإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق ) قال : والرابعة التابعون بإحسان » عن ابن عباس قال ابن جريج : ( إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض (2) ) يقول : إن لا تتعاونوا وتناصروا في الدين تكن فتنة في الأرض وفساد كبير « __________ (1) سورة : الأنفال آية رقم : 72 (2) سورة : الأنفال آية رقم : 73

ابْنِ جُرَيْجٍ فِي قَوْلِهِ: ← أبو عبيد فإن حجاجا ← حُمَيْدٍ

623 - قال أبو عبيد : فهذا حقهم في النصر على العدو : وأما الجائحة والفتق ، فذكر حديث بهز : حدثنا حميد ، ثنا عبد الله بن بكر ، أنا بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده معاوية بن حيدة القشيري قال : قلت : يا رسول الله إنا قوم نتساءل أموالنا بيننا ، قال : « يسأل الرجل في الجائحة والفتق (1) ليصلح به بين قومه ، فإذا بلغ أو كرب (2) أستعف » __________ (1) الفتق : الحرب تكون بين القوم وتقع فيها الجراحات والدماء (2) كرب : دنا وقارب

قُلْتُ ← جَدِّهِ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ، ← أَبِيهِ ← بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ، ← حُمَيْدٍ ← حديث بهز ← أبو عبيد فهذا حقهم في النصر على العدو وأما الجائحة والفتق