Al Amwal Ibn Zanjoya

162 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن سنان ، عن عمر بن عبد العزيز ، أنه كان يأخذ منهم الخراج . قال محمد : قال سفيان : يؤخذ منه الخراج . فسئل سفيان عن نصراني أعتق عبده نصرانيا ، عليه خراج ؟ قال : نعم هما عندي سواء .

نعم هما عندي سواء ← نصراني أعتق عبده نصرانيا عليه خراج ← سفيان يؤخذ منه الخراج فسئل سفيان ← مُحَمَّدٍ ← عمر بن عبد العزيز أنه كان يأخذ منهم الخراج ← سِنَانٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال قال أبو عبيد : أفلا ترى أن هذه الأحاديث ، قد تتابعت عن أئمة الهدى بإسقاط الجزية عمن أسلم ولم ينظروا في أول السنة كان ذلك ، ولا في آخرها ، فهو عندنا على أن الإسلام أهدر ما كان قبله منها ، وإنما احتاج الناس إلى هذه الآثار في زمن بني أمية ؛ لأنهم يروى عنهم أو عن بعضهم أنهم كانوا يأخذونها منهم وقد أسلموا يذهبون إلى أن الجزية بمنزلة الضرائب على العبيد . يقولون : فلا يسقط إسلام العبد عنه ضريبته ؛ ولهذا استجاز من استجاز من القراء في الخروج عليهم . وقد روي عن يزيد بن أبي حبيب ما يثبت ما كان من أخذهم إياها

أبو عبيد أفلا ترى ← حُمَيْدٍ

163 - ثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، ثنا حرملة بن عمران ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : « أعظم ما أتت هذه الأمة بعد نبيها ، ثلاث خصال : قتلهم عثمان ، وإحراقهم الكعبة وأخذهم الجزية (1) من المسلمين » __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← حَرْمَلَةُ بْنُ عِمْرَانَ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

164 - حدثني ابن أبي أويس ، حدثني عثمان بن عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام ، عن رجل ، من أهل الشام ثقة سماه إلي فأنسيت اسمه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عروة بن محمد السعدي : « أما بعد فإنك كتبت تذكر أنك قدمت اليمن فوجدت على أهلها ضريبة ثابتة في أعناقهم ، كالجزية يؤدونها على كل حال ، إن أجدبوا وإن أخصبوا ، وإن أحيوا وإن أماتوا ، فسبحان الله رب العالمين ، ثم سبحان الله رب العالمين ، ما أعجب هذا الأمر والعمل به ، وأبعده من الله - تبارك وتعالى - ورضاه ، فإذا أتاك كتابي هذا فدع ما تنكر من الباطل إلى ما تعرف من الحق ، ثم ائتنف الحق واعمل به بالغا بي وبك ، حيث بلغ ، وإن أحاط بمهج أنفسنا ، ولو لم ترفع إلي من جميع اليمن إلا حفنة من كتم فقد يعلم الله أني بها حق مسرور ، إذا كانت موافقة للحق ، والسلام . » .

عثمان بن عثمان بن محمد بن خالد بن الزبير بن العوام ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ

ثنا حميد قال قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في آخذ الجزية من الذمي بعد إسلامه . وأما موته في آخر السنة ، فقد اختلف فيه

حُمَيْدٍ

165 - ثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا ابن عفير ، عن ابن لهيعة ، عن عبد الرحمن بن جنادة ، كاتب حيان بن شريح ، وكان حيان بعثه إلى عمر بن عبد العزيز ، وكتب إليه يستفتيه أن يجعل جزية (1) موتى القبط على أحيائهم ، فسأل عمر عن ذلك عراك بن مالك . وعبد الرحمن يسمع ، فقال : « ما سمعت لهم بعهد ولا عقد ، إنما أخذوا عنوة (2) بمنزلة العبيد » ، فكتب عمر إلى حيان بن شريح يأمره أن يجعل جزية الأموات على الأحياء قال ابن عفير : وكان حيان والي عمر على مصر .

إليه يستفتيه ← كان حيان بعثه إلى عمر بن عبد العزيز ← عبد الرحمن بن جنادة كاتب حيان بن شريح ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← ابْنُ عُفَيْرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال : قال أبو عبيد : وقد روي من وجه آخر عن معقل بن عبيد الله ، عن عمر بن عبد العزيز ، قال : ليس على من مات ولا على من أبق جزية يقول : لا تؤخذ من ورثته بعد موته ، لا يجعلها بمنزلة الدين ولا من أهله إذا هرب عنهم منها ؛ لأنهم لم يكونوا ضامنين لذلك

ليس على من مات ولا على من أبق جزية ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، ← أبو عبيد وقد روي من وجه آخر ← حُمَيْدٍ

166 - حدثنا حميد أنا محمد بن يوسف ، قال : ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفلة ، عن عمر ، قال : ذكر له أن عمالا له يأخذون ثمن الخنزير والخمر ، فقال عمر : « ولوهم بيعها ، ولا تشبهوا بيهود ، حرمت عليهم الشحوم (1) فباعوها ، وأكلوا أثمانها » __________ (1) الشحم : الدهن والسمن

له أن عمالا له يأخذون ثمن الخنزير والخمر ← عُمَرَ، ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

167 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن عبد الأعلى ، عن سويد بن غفلة ، قال : بلغ عمر أن عمالا له يأخذون الخمر والخنزير من الجزية (1) ، فقال : « ولوهم بيعها

ولوهم بيعها ← بلغ عمر أن عمالا له يأخذون الخمر والخنزير من الجزية ← سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ ← إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَی ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

» قال أبو عبيد : يريد أن المسلمين كانوا يأخذون من أهل الذمة الخمر والخنازير من جزية رءوسهم وخراج أرضيهم بقيمتها ، ثم يتولى المسلمون بيعها ، فهذا الذي أنكره بلال ونهى عنه عمر ، ثم رخص لهم ، أن يأخذوا ذلك من أثمانها إذا كان أهل الذمة المتولين لبيعها لأن الخمر والخنازير مال من أموال أهل الذمة ، ولا يكون مال المسلمين ومما يبين لنا ذلك حديث لعمر آخر :

168 - قال أبو عبيد : حدثني علي بن معبد ، عن عبيد الله بن عمرو ، عن ليث بن أبي سليم ، أن عمر بن الخطاب ، كتب إلى العمال يأمرهم بقتل الخنازير ، ونقص أثمانها لأهل الجزية (1) من جزيتهم .

إلى العمال يأمرهم بقتل الخنازير ونقص أثمانها لأهل الجزية من جزيتهم ← ليث بن أبي سليم أن عمر بن الخطاب ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ

قال أبو عبيد : . فهو لم يجعل قبضها من الجزية إلا وهو يراها . مالا من أموالهم ، فأما إذا مر الذمي بالخمر والخنازير على العشار ، فإنه لا يطيب له أن يعشرها ولا يأخذ ثمن العشر منها ، وإن كان الذمي هو المتولي لبيعها أيضا ، وهذا ليس من الباب الأول ولا يشبهه ؛ لأن ذلك حق وجب على رقابهم وأرضيهم ، وأن العشر هاهنا إنما هو شيء يوضع على الخمر والخنازير أنفسها ، وكذلك ثمنها لا يطيب لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ، وقد روي عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه أنه أفتى في مثل هذا بغير ما أفتى في ذلك . وكذلك قاله عمر بن عبد العزيز

كذلك قاله عمر بن عبد العزيز