Al Amwal Ibn Zanjoya

قال أبو أحمد : الخميس ثياب ، طولها خمس في خمس ، وكان ملك يقال له الخميس ، فنسبت إليه وقال : يوم تراها كشبه أردية ال خميس ويوم أديمها النغلا يعني يصف نبات الأرض والسنة على الناس

1121 - أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا شريك ، عن ليث ، عن عطاء ، عن عمر ، أنه « كان يأخذ العروض من الصدقة : البعير (1) والغنم من الإبل (2) » __________ (1) البعير : ما صلح للركوب والحمل من الإبل ، وذلك إذا استكمل أربع سنوات ، ويقال للجمل والناقة (2) الإبل : الجمال والنوق ليس له مفرد من لفظه

عَطَاءٍ، ← لَيْثٌ، ← شَرِيکٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1122 - ثنا حميد ثنا يزيد بن هارون ، ثنا الحجاج ، عن عمرو بن دينار . ثنا حميد عن طاوس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « بعث معاذا إلى اليمن فأخذ الثياب بصدقة الحنطة (1) والشعير »__________ (1) الحنطة : القمح

طَاوْسٍ ← حُمَيْدٍ ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← الْحَجَّاجِ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← حُمَيْدٍ

ثنا حمید قال أبو عبيد : وروي عن عمر ، وعلي ، مثله في الجزية ، أنهما كانا يأخذان مكانها غيرها

عمر وعلي مثله في الجزية أنهما كانا يأخذان مكانها غيرها ← أبو عبيد وروي ← حُمَيْدٍ

1123 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر ، أنه « كان يؤتى بنعم كثيرة من الشام من نعم (1) الجزية » __________ (1) النعم : الإبل والشاء ، وقيل الإبل خاصة

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1124 - أنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سعيد بن سنان ، عن عنترة ، قال : « كان علي يأخذ الجزية من كل ذي صنع من صنعه ، من صاحب الإبر الإبر ، ومن صاحب المسال المسال ، ومن صاحب الحبال الحبال » .

عَنْتَرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فأراهما أرخصا في أخذ العروض والحيوان مكان الجزية ، وإنما أصلها الدراهم والدنانير ، وكذلك كان رأيهما في الديات ، من الذهب والورق والإبل والبقر والغنم والحلل ، إنما أرادا التسهيل على الناس ، فجعلا على أهل كل بلد ما يمكنهم . أنا حميد قال أبو عبيد : فالصدقة عندنا على هذا ، أن الأسنان يؤخذ بعضها مكان بعض ، إذا لم توجد السن التي تجب على ما روي عن علي ، وما كان يأخذ به سفيان ؛ لأن فيه تيسيرا على الذين يؤخذ منهم ، ووفاء للذين يؤخذ لهم .

حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فهذا ما جاء في فرائض الإبل ، إذا كانت كلها مسان وخالطتها صغار من الحيوان والصقاب ، فإذا كانت كلها صغارا ، لا مسنة فيها ، فإن في ذلك أقوالا أربعة : قال سفيان : يؤخذ منها كما يؤخذ من الكبار من الأسنان ، إلا إنه يرد المصدق على رب المال فضل ما بين السن التي أخذ ، وبين الربع والسقب الذي وجب في المال ، وقال مالك : يؤخذ منها مثل ما يؤخذ من المسان من الأسنان ، ولا يرد المصدق ذلك الفضل على رب المال ، وقال غيرهما قولا ثالثا : أنه لا صدقة في الصغار ولا شيء على ربها

حُمَيْدٍ

1125 - أنا حميد أنا سفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن الشعبي ، قال : « ليس على الفصال (1) حتى تكون بنات مخاض (2) صدقة ، ولا على السخال ولا على البقر ، حتى يجذعن »

الشَّعْبِيِّ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، ← حُمَيْدٍ

والقول الرابع : إن فيه واحدة منها . أنا حميد قال أبو عبيد : ولكل مذهب ذهب إليه : فأما سفيان ، فنراه أراد أن الصدقة واجبة في الماشية ، كبارا كانت أو صغارا ، ولكن يقول : ليس من السنة أن يأخذ فيها من الأسنان دون ابنة مخاض ، وفوق ذلك مما يؤخذ ، ثم يرد المصدق على رب الماشية فضل ما بين السن التي أخذ ، وبين الحوار الذي وجب ، فتكون الصدقة قد أخذت على فرائضها وسننها ، ويكون رب المال قد رجع إليه الفضل الذي أخذ منه وأما مالك فحجته أن يقول : إن الإبل قد تكون فيها الأسنان الجلة ، مثل الثنية والرباعية والسديس والبازل ، وفوق ذلك ، فلا يؤخذ في الصدقة من هذه الأسنان العالية شيء وإنما الفرائض دونها مثل بنات المخاض ، وبنات اللبون ، والحقاق ، والجذاع ، يقول : فكما يعفى لهم عن أخذ تلك الجلة ، فكذلك يحتسب عليهم بالحيران والرباع والسقاب ، وإن لم يكن فيها مسن وأما الذي قال : لا صدقة فيها ، فإنه أراد أن هذه ليست بإبل ، وإنما جاءت الصدقة في الإبل ، وإنما يقال لهذه رباع وفصلان ونحو ذلك فلا شيء فيها وأما الذي يقول : فيها واحدة منها ، فإنه ذهب إلى أن الصدقة إنما تكون من حواشي المال لا من خيارها ، فكيف يؤخذ من ربها أعلى من الأسنان التي ملك ؟ يقول : فإذا أخذ المصدق واحدة من عرضها ليست بأحسن المال فقد استوفى منه ما وجب عليه أو زاد على ذلك .

وَالْقَوْلُ الرَّابِعُ

أنا حميد قال : قال أبو عبيد : ولكل واحد من هؤلاء مقال ، إلا أن أشبهها بتأويل كتاب النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقة عندي ، قول مالك ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرض فرائض الصدقة ، وذكر أسنانها ، قد علم أن الماشية قد تكون جلة وصغارا ، فلم يأتنا عنه ولا عن أحد من الأئمة بعده أنهم خصوا منها كبيرا دون صغير ، ولكن السنة جاءت بالعموم بجملتها ، فقال : « في كل خمس من الإبل أو الذود شاة » ، ثم كذلك حتى أتى على آخرها ، فإذا جاءت السنة عامة ، لم يكن لأحد أن يستثني منها سنا دون غيره ، إلا ما خصته السنة في الذي جاء عنه صلى الله عليه وسلم في العرايا ، حين استثناها من المزابنة فأرخص فيها ، وكما خص الحائض بالنفر في حجها قبل توديع البيت دون الناس ، والجذع من الضأن يضحى به خاصة من بين الأزواج الثمانية ، وأشباه لهذا في السنة كثير ، فإنما نخص ما خصت ، ونعم ما عمت ، مع أن الإبل في كلام العرب اسم شامل ، يشمل صغارها وكبارها ، كما أن الناس اسم لبني آدم ، يشمل أطفالهم ورجالهم ، وقد ذكر الله - تعالى - الأنعام في كتابه ، فسوى بين صغارها وكبارها ، وسماها جميعا نعما ، فقال : ( ومن الأنعام حمولة وفرشا (3) )

أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

1126 - حدثنا حميد ثنا النضر بن شميل ، أخبرنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، في قوله ( ومن الأنعام حمولة وفرشا (1) ) قال « الحمولة : ما حمل من الإبل ، والفرش : صغار الإبل .

الحمولة ما حمل من الإبل والفرش صغار الإبل ← عبد الله في قوله ومن الأنعام حمولة وفرشا ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ، ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدٍ