Al Amwal Ibn Zanjoya

أخبرنا حميد بن زنجويه ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب أنه قال : « في الرجل يجعل المال في سبيل الله : ليس فيه صدقة ؛ لأن سبيل الله يجمع المساكين ، والغارمين ، وابن السبيل (1) ، والمؤلفة قلوبهم (2) ، والذين يسألون »

ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ

1605 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن يوسف ، حدثني يحيى بن حمزة ، حدثني النعمان ، عن مكحول : « في الرجل يحبس ماله في سبيل الله ، أو يجعله صدقة قال : » لا زكاة فيه ، لأنه صدقة كله «

لا زكاة فيه لأنه صدقة كله ← مكحول في الرجل يحبس ماله في سبيل الله أو يجعله صدقة ← النُّعْمَانِ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

1606 - أخبرنا حميد قال قرأءت على ابن أبي أويس ، عن مالك وسئل عن الرجل ، يجعل عشرا من إناث إبله في سبيل الله موقوفة يقعن نسلها في كل عام ، هل فيها زكاة ؟ قال مالك : « نعم ، يزكى كل مال » قيل لمالك : فيباع منها في زكاتها ؟ قال : نعم قال مالك : وكذلك الحوائط (1) التي يتصدق بها ، تخرص (2) في كل عام ، وتؤخذ صدقتها ، وقد تصدق عمر بن الخطاب ، وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فالصدقة تؤخذ من صدقاتهم __________ (1) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار (2) الخرص : يقال خَرَص النخلة والكَرْمة يَخْرُصها خَرْصا : إذا حَزَرَ وقَدَّر ما عليها من الرُّطب تَمْرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخَرْص : الظنّ؛ لأن الحَزْر إنما هو تقدير بظن

حُمَيْدٍ

قال حميد : أحسن ما سمعنا في الأوقاف والأحباس ، أنه إن كانت الصدقة موقوفة على أهل الحاجة والمسكنة ، أو في سبيل الله ، فلا صدقة فيها ؛ لأنها كلها صدقة ؛ ولأن الصدقة إذا أخذت فإنما توضع في أهل الحاجة والمسكنة وفي سبيل الله ، وإذا كان موقوفا على قوم بأعيانهم ، يوسرون مرة ويعسرون أخرى ، فإن الصدقة تؤخذ منهم في كل عام ، وكان حكم ذلك حكم سائر الأموال

حميد أحسن ما

1607 - أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، أنا ابن لهيعة ، عن ابن أبي جعفر ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم « كان يؤخذ في زمانه من قرب (1) العسل ، من كل عشر قربات (2) قربة من أوسطها » __________ (1) القِرَب : جمع قِربة وهو وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن (2) القربة : هي وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← ابْنِ أَبِي جَعْفَرٍ ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

1608 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد العزيز بن محمد ، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، « أن بني شبابة ، بطن من فهم ، كانوا يؤدون لرسول الله صلى الله عليه وسلم من نحل ألف عليهم ، من كل عشر قرب (1) قربة (2) ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمي لهم واديين (3) لهم ، فلما كان زمان عمر بن الخطاب استعمل على ما هنالك سفيان بن عبد الله الثقفي ، فأبوا (4) أن يؤدوا إليه شيئا وقالوا : إنما ذلك شيء كنا نؤديه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكتب سفيان بذلك إلى عمر بن الخطاب ، فكتب إليه عمر : إنما النحل ذباب غيث (5) ، يسوقه الله رزقا لمن يشاء ، فإن أدوا إليك ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحم لهم وادييهم ، وإلا فخل بين الناس وبينهما ، فأدوا إليه ما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وحمى لهم وادييهم » __________ (1) القِرَب : جمع قِربة وهو وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن (2) القربة : هي وعاء مصنوع من الجلد لحفظ الماء واللبن (3) الوادي : كل منفرج بين الجبال والتلال ، يكون مسلكا للسيل ومنفذا (4) أبى : رفض وامتنع (5) ذباب غيث : النحل يتبع أماكن المطر

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ← عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1609 - أخبرنا حميد ثنا هشام بن عمار ، أنا صدقة بن خالد ، أنا سعيد بن عبد العزيز ، عن سليمان بن موسى ، عن أبي سيارة المتعي ، وكان حليفا (1) لبني بجالة ، أنه قال : يا رسول الله ، إن لي نحلا ، قال : « أد العشر » ، قال : احم لي إذا جبلها ، قال : فحماه له فكان سليمان يقول : من كل عشرة أزقاق زق قال سعيد : الزق يسع قسطين __________ (1) الحليف : المتعاهد والمتعاقد على التَّعاضُد والتَّساعُد والاتّفاق

أَبِي سَيَّارَةَ الْمُتُعِيِّ وَكَانَ حَلِيفًا لِبَنِي بَجَالَةَ أَنَّهُ ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ ← هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، ← حُمَيْدٍ

1610 - أخبرنا حميد حدثني علي بن المديني ، أنا صفوان بن عيسى الزهري ، أنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ، قال : أخبرني منير بن عبد الله ، عن أبيه ، عن سعد بن أبي ذباب ، قال : « قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت ، وقلت : يا رسول الله ، اجعل لقومي ما أسلموا عليه ، قال : ففعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : واستعملني عليهم ، ثم استعملني أبو بكر بعده عليهم ، ثم استعملني عمر عليهم ، قال : وكان من أهل السراة ، قال : فقال لهم : في العسل زكاة ، وإنه لا خير في مال لا يزكى ، قالوا : كم ترى ؟ قلت : العشر ، قال : فأخذ منهم العشر ، فقدم به على عمر ، وأخبره بما فيه ، قال : فأخذه عمر فباعه ، وجعله في صدقات المسلمين »

قدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ فَأَسْلَمْتُ وَقُلْتُ ← سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ ← أَبِيهِ ← مُنِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ← الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ ← صفوان بن عيسى الزهري ← عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، ← حُمَيْدٍ

1611 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن عطاء الخراساني ، أن سفيان بن عبد الله الثقفي ، قال لعمر بن الخطاب : إن عندنا واديا فيه عسل كثير ، فقال عمر : « عليهم في كل عشرة أفراق فرق »

عمر عليهم في كل عشرة أفراق فرق ← لعمر بن الخطاب إن عندنا واديا فيه عسل كثير ← عطاء الخراساني أن سفيان بن عبد الله الثقفي ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← حُمَيْدٍ

1612 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن الزهري قال : « العسل في كل عشرة أفراق فرق »

العسل في كل عشرة أفراق فرق ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1613 - أخبرنا حميد ثنا أبو الأسود ، ثنا ابن لهيعة ، عن ابن أبي حبيب ، أن عمر بن عبد العزيز كتب : « إن في العسل العشور »

إن في العسل العشور ← ابن أبي حبيب أن عمر بن عبد العزيز ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← أَبُو الْأَسْوَدِ، ← حُمَيْدٍ

1614 - أخبرنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا سفيان ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن طاوس قال : « لما بعث معاذ إلى اليمن سئل عن العسل ، فقال : لم أؤمر فيه بشيء »

العسل فقال لم أؤمر فيه بشيء ← لما بعث معاذ إلى اليمن سئل ← طَاوْسٍ ← اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ