Al Amwal Ibn Zanjoya

1531 - أخبرنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسماعيل بن عبد الملك قال : قلت لعطاء : « إنا نزرع في أرضنا ، فنستأجر فيها أجراء ، وننفق فيها نفقات ، فتخرج لنا طعاما فنأخذ نفقاتنا ، ونعطيهم حقهم مما فضل ؟ قال : نعم »

إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

1532 - أخبرنا حميد ثنا خالد بن صبيح ، أنا إسماعيل بن عبد الملك ، قال : قلت لعطاء بن أبي رباح : « إن لنا أرضا بجرش نحرثها ونستأجر فيها الأجراء ، وننفق فيها ، فتخرج لنا طعاما فنأخذ منه ما أنفقنا وما استأجرنا ، ثم نعطي السلطان حقهم ، فيجزئ عنا ؟ قال : نعم »

قُلْتُ لِعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ: ← إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ← خَالِدُ بْنُ صُبَيْحٍ ← حُمَيْدٍ

1533 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن ابن جريج ، قال : قلت لعطاء : « حرث لرجل دينه أكثر من ماله يحصده ، أيؤدي حقه يوم حصده ؟ قال : ما نرى على رجل دينه أكثر من ماله صدقة في ماشية ولا أصل ، ولا يؤدي حقه يوم حصاده » قال : وقال أبو الزبير : سمعت طاوسا يقول : ليس عليه صدقة

ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← حُمَيْدٍ

1534 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن طلحة بن النضر قال : سمعت ابن سيرين ، يقول : « كانوا لا يرصدون الثمار في الدين » قال ابن سيرين : وينبغي للعين أن يرصد (1) في الدين __________ (1) أرصده : أعده

ابن سيرين وينبغي للعين أن يرصد في الدين أرصده أعده ← كانوا لا يرصدون الثمار في الدين ← ابْنِ سِيرِينَ، ← طلحة بن النضر ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1535 - أخبرنا حميد أنا عبد الله بن يوسف ، ثنا يحيى بن حمزة ، حدثني النعمان ، عن مكحول أنه كان يقول : « الدين بين يدي الزكاة في الذهب والفضة والحبوب ، وكان يقول : من كان عليه دين ، وله على الناس ديون ، فلا زكاة عليه فيه ، ما دام عليه دين »

الدين بين يدي الزكاة في الذهب والفضة والحبوب وكان ← مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ ← النُّعْمَانِ ← يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، ← حُمَيْدٍ

1536 - أخبرنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، حدثني يونس ، عن ابن شهاب وسئل ، عن رجل تسلف في حائطه (1) أو حرثه ، حتى أحاط بما خرج له من حرثه (2) ، أيزكي حائطه ذلك أو حرثه ؟ قال : « لا نعلمه في السنة يترك تمر لرجل كان عليه دين فيه ، فلا يصدق ، ولكنه يصدق وعليه دينه ، فأما الرجل كان عليه دين ، وله ذهب أو ورق ، فإنه لا يصدق شيئا من ذلك حتى يقضي دينه » __________ (1) الحائط : البستان أو الحديقة وحوله جدار (2) الحرث : الزرع والغرس

ابن شهاب وسئل ← يُونُسَ ← اللَّيْثُ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

1537 - أخبرنا حميد أنا ابن أبي أويس ، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، أن أبا الزناد ، سئل « عن الرجل يفيد المال وعليه دين ، فيستنفقه ولا يقضي الدين ، أو يحبس المال عنده ، ولا يقضي الغرماء (1) ، أعليه زكاة ؟ قال : » ما أرى عليه زكاة إلا عما يفضل له بعد قضاء دينه « قال عبد الرحمن : ولا يكون ذلك في الثمار والزرع والماشية ، ولكن الصدقة تخرج من الثمار والزرع والماشية ، وإن كان على صاحبها دين هو أكثر من ثمر أصله أو ماشيته أو زرعه __________ (1) الغريم : الذي له الدين والذي عليه الدين ، جميعا

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

1538 - أخبرنا حميد قال : قرأت على ابن أبي أويس ، عن مالك ، في رجل عليه دين من عرض ، أو حيوان ، أو صامت ، أو طعام ، وله ماشية تجب فيها الزكاة ، أو ثمر ، أو زرع : « أنه يؤدي الزكاة ، ثم يقضي دينه ، ليس الثمار والمواشي في هذا مثل العين » قال : وسئل مالك عن زكاة الزرع ، أيخرج منه العشر قبل النفقة أم بعد ؟ قال : بل يخرج منه وينظر إلى النفقة وقال مالك في الزرع يكون للرجل ، فيؤخذ منه الفريك ، ويعطي منه الحصاد ، أو غلمانه ، أو يأكل منه قبل دراسته ؟ قال : ما أخذ منه من فريك فأكله ، فليحسبه ثم ليخرج عشره

على ابن أبي أويس ← حُمَيْدٍ

1539 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن عمرو بن راشد ، حدثني أبو كثير ، عن أبي هريرة : « لا تباع الثمرة ، أو تشترط الصدقة على الذي اشتراها ، ولا تباع الصدقة وهي طهور أهلها لم تقبض »

أَبُو كَثِيرٍ، ← عَمْرِو بْنِ رَاشِدٍ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← حُمَيْدٍ

1540 - أخبرنا حميد أنا علي بن الحسين ، عن ابن المبارك ، عن معمر ، عن أيوب ، عن عمرو بن شعيب ، عن سعيد بن المسيب : « أنه كان يكره أن يشترط ، على المبتاع (1) الصدقة ، وإن لم يشترطها فهي على البائع » __________ (1) المبتاع : المشتري

عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ← أَيُّوبَ، ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، ← حُمَيْدٍ

1541 - أخبرنا حميد ثنا علي بن الحسن ، عن ابن المبارك ، عن سفيان قال : « إذا باع الرجل زرعه قبل أن يحصده ، أو كرمه عنبا ، أو نخله بسرا (1) ، كانت الزكاة في الثمر إن كان مما يسقى سيحا ، أو مما سقت السماء ، ففيه العشر ، وإن كان مما يسقى بالدالية والقرب ، ففيه نصف العشر ، يحسب ما أكل من ثمرته من قليل أو كثير فيزكيه ، وإن باع قصيلا قبل أن يبلغ ، أو باع نخله كفرى قبل أن يبلغ ، فليس عليه في ثمنه زكاة ، حتى يحول على الدراهم الحول (2) » قال سفيان : ووقت الثمرة أن يقع فيه الصدقة ، إذا بلغت أن يحل بيعها ، وقال : الكفرى ليس فيه شيء إذا بيع ، فإن بيع وقد صلح بيعه ففيه العشر ، أو نصف العشر في الثمر ، إذا كان يبلغ خمسة أوسق ، فإن كان حابا أو غبر قال : يعجبنا أن تكون القيمة __________ (1) البسر : تمر النخل قبل أن يُرْطِبَ (2) الحول : العام الهجري

سُفْيَانَ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ، ← حُمَيْدٍ

1542 - أخبرنا حميد قال : قرأت على ابن أبي أويس ، عن مالك بن أنس : وسئل عن الفول الأخضر ، والحمص ، والجلبان ، إذا بيع أخضر ، كيف تخرج زكاته ؟ قال : « أحب أمره إلي أن يتوخى (1) خرصه (2) يابسا ، وإن زاد قليلا ، ثم يخرج زكاته حبا ، قال : وهو عندي وجه الصواب فيه ، وإن أدى زكاته من ثمنه إذا باع العشر أو نصف العشر ، فلا بأس بذلك » قال : وقال مالك في عنب مصر الذي لا يتزبب ، ونخل مصر الذي لا يتمر ، وزيتون مصر الذي لا يسنى ، ولا يعصر ، ويباع ذلك كله رطبا : ينظر فيه ، فإن كان يرى أن في كل صنف من هذه الأصناف ما يكون خمسة أوسق فأكثر باعه بذهب أو ورق ، حفظ عنده ما يبيع به ، ثم زكاه ، فأخرج نصف عشره ، وإن كان الذي باع به أقل من خمسة أوسق بكثير ، فإنه يزكيها على هذا قال مالك : لا بأس أن يبيع الرجل زرعه بعد أن يستحصد ، ويكون المبتاع أمينا عليه ، فإذا كاله أخبره بما خرج منه ، ثم يؤدي البائع زكاة ما أخبره __________ (1) التوخي : التحري والقصد (2) الخرص : يقال خَرَص النخلة والكَرْمة يَخْرُصها خَرْصا : إذا حَزَرَ وقَدَّر ما عليها من الرُّطب تَمْرا ومن العنب زبيبا، فهو من الخَرْص : الظنّ؛ لأن الحَزْر إنما هو تقدير بظن

مالك بن أنس وسئل ← على ابن أبي أويس ← حُمَيْدٍ