Al Amwal Ibn Zanjoya

1284 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا زهير ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة قال : « كان عبد الله يعطينا العطاء ، فإذا أعطى شيئا قال : » بارك الله لك ، أو بورك لك ، ثم يقول : اجلس فعد ما أخذت ، واتق الله ، فإن نقص فاستوفه (1) ، وإن زاد فرده علينا وكان يأخذ صدقة أعطياتهم قبل أن يدفعها إليهم ، من كل أربعمائة عشر ، وكان لا يأخذ منها شيئا حتى تبلغ مائتين فيأخذ خمسة .

هُبَيْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← زُهَيْرٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

حدثنا أبو بكر أنا حميد قال : قال أبو عبيد : وجه حديث عبد الله عندي على مذهب فعل أبي بكر وعثمان رضي الله عنهما ، أنهما كانا يأخذان الزكاة لما قد وجب قبل العطاء ، لا لما يستقبل

حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

1285 - وذلك حديث آخر يحدثونه عن سفيان ، عن خصيف ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله ، أنه قال : « من استفاد مالا ، فلا زكاة فيه حتى يحول عليه الحول (1) » وكذلك حديث طارق بن شهاب __________ (1) الحول : العام الهجري

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي عُبَيْدَةَ ← خُصَيْفٌ ← سُفْيَانَ، ← وذلك حديث آخر يحدثونه

1286 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن مخارق ، عن طارق قال : « كانت تخرج أعطياتنا على عهد عمر ، لم تزك ، نزكيها نحن » .

طَارِقٍ ← مُخَارِقٍ، ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

أنا أبو بكر ثنا حميد قال : قال أبو عبيد : فهذا يبين لك أن الزكاة ، لم تكن من العطاء ، إلا لما كان عندهم ، ولو كان للعطاء لأخذ منه الزكاة ، وقوله : حتى نكون نحن الذين نزكيها ، قد يحتمل أن يكون أراد : أنا نخبرهم بما يجب علينا من الزكاة .

حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

حدثنا أبو بكر ثنا حميد قال أبو عبيد : فقد تواترت الأخبار عن علية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا ، ولم يذكروا ما يضاف إلى المال ، أنه يزكى معه ، ولو أرادوا هذه المنزلة لدفعوا إليه العطاء حتى يصير مضافا إلى ما عندهم ، ثم يأخذون الزكاة من المالين جميعا وقد روي أيضا مثل هذا ، مرفوعا من وجه ، إلا أن في إسناده شيئا

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

1287 - حدثنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد : سمعت شجاع بن الوليد ، يحدثه عن حارثة بن أبي الرجال ، عن عمرة ، عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « ليس في مال زكاة حتى يحول عليه الحول (1) » .

عَائِشَةَ ← عَمْرَةَ ← حَارِثَةَ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ ← شُجَاعَ بْنَ الْوَلِيدِ، يُحَدِّثُهُ ← أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

حدثنا أبو بكر أنا حميد قال أبو عبيد : فإن كان لهذا أصل فهو السنة ، وإلا ففي من سمينا من الصحابة قدوة ومتبع وقد روي عن ابن عباس شيء كأنه سوى هذا كله

حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

1288 - حدثنا أبو بكر أنا حميد أنا النضر بن شميل ، أخبرنا هشام بن حسان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في الذي يستفيد المال قال : « يزكيه حين يستفيده » .

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ← حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

حدثنا أبو بكر أنا حميد قال : قال أبو عبيد : فقد تأول الناس ، أو من تأول منهم ، أن ابن عباس أراد الذهب والفضة ، ولا أحسبه أنا أراد ذلك ، وكان عندي أفقه من أن يقول هذا ؛ لأنه خارج عن قول الأمة ، ولكني أراه أراد زكاة ما تخرج الأرض ، فإن أهل المدينة يسمون الأرض مالا ، ولا نعلم في السنة مالا تجب فيه الصدقة حين يملكه ربه ، سوى ما تخرج الأرض ، فإن لم يكن ابن عباس أراد هذا ، فلا أدري ما وجه حديثه . فهذا ما جاء في المال الذي يكون أوله ما يجب في مثله الزكاة ، وهو الذي يقال له النصاب والأصل ، فإذا كان المال ليس بنصاب ولا أصل ، ولكنه أقل من ذلك مما لا تجب في مثله الزكاة ، كرجل ملك أول الحول خمسة دنانير أو أربعا من الإبل ، فإن مالك بن أنس قال فيها : إن كان تجر في تلك الدنانير الخمسة فنمت حتى حال الحول عليها ، وهي عشرون فصاعدا ، أو نتجت الأربعة الإبل ، فصارت خمسا أو أكثر من ذلك ، فإن الزكاة واجبة في جميعها .

حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

حدثنا أبو بكر ثنا حميد قال أبو عبيد : يذهب مالك إلى أن ربح المال إنما هو راجع إلى أصله ، وأن الأولاد من أمهاتها فجعلها لاحقة بها ، وإن كانت تلك الزيادة ليست من ولادة ولا شف ، ولكنها من فائدة استفادها مثل الهبة والميراث ونحو ذلك ، فإنه لا زكاة في المال الأول ولا في الفائدة ، ولكنه يستأنف به حول ، ففرق مالك بين الفائدة وبين الولادات والأرباح .

أَبُو عُبَيْدٍ، ← حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،

حدثنا أبو بكر ، قال : ثنا حميد ، وكذلك ، حدثني عنه ابن أبي أويس ، بكلام هذا معناه :

حُمَيْدٍ ← أَبُو بَكْرٍ،