Al Amwal Ibn Zanjoya

678 - حدثنا حميد أنا ابن أبي عباد ، أنا ابن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن الحسن بن محمد ، عن مخلد الغفاري ، أن ثلاثة مملوكين لبني غفار ، شهدوا بدرا ، فكان عمر يعطي كل إنسان منهم كل سنة ثلاثة آلاف .

الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابن أبي عباد ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، مثل هذا الحديث .

عمرو بن دينار مثل هذا الحديث ← أبو عبيد وأنا سفيان بن عيينة ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فكان سفيان بن عيينة يفسر هذا الحديث ، أنه فرض لهم بعدما عتقوا . حدثنا حميد قال أبو عبيد : ولو كان كذلك لألحقهم بمواليهم لأنه كذلك كانت سنته فيهم ، ولكني أحسب حديث عمر الذي ذكرناه عنه في صدر هذا الكتاب ، حين ذكر الفيء ، فقال : ليس أحد إلا وله في هذا المال حق إلا بعض من تملكون من أرقائكم ، أنه إنما أراد هؤلاء المماليك البدريين لمشهدهم بدرا ، رأى أن لهم حقا ، ألا تراه إنما استثنى بعض من تملكون ؟ فخص ولم يعم ، وذلك للغناء عن الإسلام ، ومنه الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أعطى عميرا مولى أبي اللحم من خرثي الغنيمة ، وكان شهد خيبر مع مولاه ، وهو مملوك يومئذ

أبو عبيد فكان سفيان بن عيينة يفسر هذا الحديث ← حُمَيْدٍ

679 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، ثنا هشام بن سعد ، عن محمد بن زيد بن مهاجر ، عن عمير ، مولى ابن آبي اللحم أو آبي اللحم قال : جئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر ، وعنده الغنائم (1) ، وأنا عبد مملوك ، فقلت : يا رسول الله أعطني ، قال : « تقلد هذا السيف » فتقلدت السيف فوقع في الأرض ، فأعطاني من خرثي (2) المتاع « __________ (1) الغنائم : جمع الغنيمة ، وهي ما يؤخذ من المحاربين في الحرب قهرا (2) الخرثي : أثاث البيت أو أردأ المتاع والغنائم

جئت إلى النبي بخيبر وعنده الغنائم وأنا عبد مملوك فقلت ← عمير مولى ابن آبي اللحم أو آبي اللحم ← محمد بن زيد بن مهاجر ← هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

680 - ثنا حميد ثنا أبو نعيم ، ثنا ابن أبي ذئب ، قال : أخبرت عن سعيد بن المسيب ، أن النبي صلى الله عليه وسلم « كان يحذي (1) المملوك من المغانم » .

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وإنما هو رضخ يرضخ للمملوك من الغنيمة والفيء إذا أغنى ، فأما العطاء الجاري ، فلا حظ للمماليك فيه ، على هذا أمر المسلمين وجماعتهم ، أنه لا حق للمماليك في بيت المال وذلك أن سيده يأخذ فريضته ، فإن جعل للمملوك أجرا ، صار ذلك ملكا لمولاه أيضا ، فيصير له فريضتان ، إلا الطعام فإنه يروى عن عمر أنه كان أجراه عليهم ، وسنذكره بعد - إن شاء الله - ، فأما حديث النبي - عليه السلام - في الخرز الذي أعطاه للحرة والأمة ، فإنما يؤخذ على أنه كان له خاصة ملك يمينه بهدية أهديت إليه ، أو كان في غنيمة فصار له في سهمه من الخمس ، فهو يصنع به ما شاء ، وليس يشبه الخرز أموال الفيء ولا الصدقة ، إلا تراه قد حملت إليه جزية هجر والبحرين وعدة بلاد ، فما بلغنا عنه أنه أدخل الممالك فيما قسم من ذلك ، وأما حديث أبي بكر في الذي قسم له من الفيء مثل ما قسم لسيده فإنما هو عندي على أنه كان محررا ، قد أعتقه السيد ، فهو بمنزلة غيره من الأحرار ، وهذا أصل حديث عمر أنه فرض لموالي قريش والأنصار مثل ما فرض للصبية منهم ، سوى بينهم في العطاء ، فهذا عندنا وجه حديث أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - وإنما نراهما ذهبا في ذلك إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم : « مولى القوم منهم » وفي ذلك أحاديث

أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ