Al Amwal Ibn Zanjoya

442 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا عبد الرحمن ، عن سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال : « إذا أسلم الأسير حرم دمه »

«إِذَا أَسْلَمَ الْأَسِيرُ حَرُمَ دَمَهُ». ← مُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← أبو عبيد وثنا عبد الرحمن ← حُمَيْدٍ

443 - ثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا أبو الأسود المصري ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، قال : كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص : « إني كنت قد كتبت إليك أن تدعو الناس إلى الإسلام ثلاثة أيام ، فمن استجاب لك قبل القتال ، فهو رجل من المسلمين له ما للمسلمين ، وله سهمه (1) في الإسلام ، ومن استجاب لك بعد القتال وبعد الهزيمة ، فماله فيء (2) للمسلمين ؛ لأنهم قد كانوا أحرزوه (3) قبل إسلامه ، فهذا أمري وكتابي إليك » .

يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ← عبد الله بن لهيعة ← أبو الأسود المصري ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فأرى كتاب عمر قد جعل ماله فيئا ، ولم يجعل رقبته فيئا ، وأطلقه لإسلامه إذ كان ذلك قبل أن يقع عليهم الحكم ببيع أو قسمة فأما إذا حكم عليهم بذلك حتى يجري عليهم خمس الله وسهام المسلمين ، فقد استحق عليهم الرق ، فلا يسقط الإسلام عنهم حينئذ رقا قال : وهذا مفسر في حديث يروى عن مجاهد

حُمَيْدٍ

444 - حدثنا حميد قال ابن أبي عباد : أنا ابن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قال : « أيما قرية أخذت عنوة (1) فأسلم أهلها قبل أن يقسموا ، فهم أحرار وأموالهم فيء (2) للمسلمين » .

مُجَاهِدٍ ← ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ، ← ابن أبي عباد ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فكان ابن عيينة يذهب في أهل السواد إلى هذا ويقول : إنما تركوا أحرارا ؛ لأنهم لم يكونوا قسموا وقد قال بعضهم : إنما هذا في العرب خاصة ؛ لأنه لا يجري عليهم حكم رق وفيه قول ثالث : إنهم إذا أخذوا عنوة فقد ألزمهم الرق وإن لم يقسموا قال : ولم أجد شيئا من الأثر يدل على هذا القول وليس القول عندي إلا ما ذهب إليه ابن عيينة ، إن الإمام مخير فيهم ما لم يقسموا ، فإذا قسموا لم يكن عليهم سبيل إلا بطيب أنفس الذين صاروا إليهم ، كفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بأهل حنين ، حين لم يرتجع من أحد منهم شيئا من السبي ، إلا باستيهاب وطيب من الأنفس ؛ لأنه قد كان قسمهم ولم يفعل ذلك بأهل خيبر ولكنه تركهم أحرارا ولم يستوهبهم من أحد ؛ لأنه لم يكن جرى عليهم القسم . ومما يبين قسمه أهل حنين ، الحديث الذي ذكرناه أن عبد الرحمن بن عوف وصفوان بن أمية كانا استيسرا المرأتين اللتين كانتا عندهما حتى خيرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختارتا قومهما وكذلك حديث أبي سعيد الخدري : أصبنا كرائم العرب فرغبنا في الفداء ، وأردنا أن نعزل ، فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم . حدثنا حميد قال أبو عبيد : فهذا فصل ما بين الحكمين وهما سنتان قائمتان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبفعله بأهل خيبر فعل عمر بأهل السواد في قول من يقول : إنهم سبوا وقد قال بعض الناس : لم يقع عليهم سباء ولا رق

أبو عبيد فكان ابن عيينة يذهب في أهل السواد إلى هذا ← حُمَيْدٍ

445 - أنا حميد قال أبو عبيد : حدثني سعيد بن سليمان ، عن محمد بن طلحة ، أنا محمد بن مساور ، عن شيخ ، من قريش جالسه بمكة ، عن عمر بن الخطاب ، أن الرفيل ، ورؤساء ، من رؤساء أهل السواد أتوا عمر فقالوا : يا أمير المؤمنين ، إنا كنا قد ظهر علينا أهل فارس ، فأضروا بنا وأساءوا إلينا ، وذكروا ما افترطوا فيه من الشر بعد ، فلما جاء الله بكم أعجبنا مجيئكم وفرحنا ، فلم نصدكم عن شيء ، ولم نقاتلكم ، حتى إذا كان بأخرة بلغنا أنكم تريدون أن تسترقونا فقال لهم عمر : « فالآن فإن شئتم فالإسلام وإن شئتم فالجزية ، وإلا قاتلناكم » ، فاختاروا الجزية (1) __________ (1) الجزية : هي عبارة عن الْمَال الذي يُعْقَد للْكِتَابي عليه الذِّمَّة، وهي فِعْلة، من الجزَاء، كأنها جَزَت عن قتله ، والجزية مقابل إقامتهم في الدولة الإسلامية وحمايتها لهم

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، ← شَيْخٍ مِنْ قُرَيْشٍ، جَالِسَهُ ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسَاوِرٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

446 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وأنا سعيد بن سليمان ، عن شريك ، عن أبي إسحاق ، عن المهلب بن أبي صفرة ، قال : حاصرنا مناذر ، فأصابوا سبيا (1) ، فكتبوا إلى عمر ، فكتب عمر : « إن مناذر قرية من قرى السواد ، فردوا إليهم ما أصبتم » __________ (1) السبي : الأسرى من النساء والأطفال

حَاصَرْنَا مَنَاذِرَ، فَأَصَابُوا سَبْيًا، فَكَتَبُوا إِلَى عُمَرَ، ← الْمُهَلَّبَ بْنَ أَبِي صُفْرَةَ ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شَرِيکٍ ← سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

447 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا يزيد ، عن جعفر بن كيسان العدوي ، أنا شويس أبو الرقاد ، قال : أخذت الدرهمين والألفين على عهد عمر ، وسبيت (1) جارية (2) من أهل ميسان فوطئتها زمانا ، ثم أتانا كتاب عمر : « أن خلوا ما في أيديكم من سبي (3) ميسان » ، فخليت سبيلها فيما خلي فوالله ما أدري على أي وجه خليتها ، أحاملا كانت أم غير حامل والله لقد خشيت أن يكون من صلبي بميسان رجال ونساء .

شويس أبو الرقاد ← جَعْفَرُ بْنُ كَيْسَانَ الْعَدَوِيُّ ← يَزِيدُ: ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : فلم يختلف المسلمون في أرض السواد أنها عنوة ، واختلفوا في رقاب أهلها ، فقال بعضهم : أخذوا عنوة إلا أنهم لم يقسموا وقال بعضهم لم يعرض لهم ولم يسبوا لأنهم لم يحاربوا ولم يمتنعوا فأي الوجهين كان فلا اختلاف في حريتهم ؛ لأنهم لم يكن وقع عليهم سباء فهم أحرار في الأصل وإن كان وقع عليهم سباء ثم من عليهم الإمام ولم يقسمهم ، فقد صاروا أحرارا أيضا كأهل خيبر فهم أحرار في شهاداتهم ومناكحتهم ومواريثهم وجميع أحكامهم ومما يثبت أنهم أحرار ، أخذ الجزية منهم وليس من السنة أن تكون الجزية إلا على الأحرار

حُمَيْدٍ

448 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : وثنا هشيم ، عن محمد بن قيس ، عن الشعبي ، قال : « لم يكن لأهل السواد عهد ، فلما أخذت منهم الجزية (1) صار لهم عهد »

لم يكن لأهل السواد عهد فلما أخذت منهم الجزية صار لهم عهد ← الشَّعْبِيِّ، ← مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ، ← أبو عبيد وثنا هشيم ← حُمَيْدٍ

ثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك قبط مصر ، قصتهم شبيهة بقصة أهل السواد ، إنما كانت الروم ظاهرة عليهم كظهور فارس على هؤلاء ، ولم تكن لهم منعة ولا عز ، فلما أجليت عنهم الروم صاروا في أيدي المسلمين فلذلك اختلفت الروايات فيهم ، قال بعضهم : أخذوا عنوة وقال بعضهم : صالحت عنهم الروم المسلمين صلحا وفي ذلك أحاديث

حُمَيْدٍ

449 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا عبد الغفار بن داود الحراني ، عن عبد الله بن لهيعة ، عن إبراهيم بن محمد الحضرمي ، عن أيوب بن أبي العالية ، عن أبيه ، قال : سمعت عمرو بن العاص ، يقول على المنبر : « لقد قعدت مقعدي هذا ، وما لأحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد إن شئت قتلت ، وإن شئت بعت ، وإن شئت خمست إلا أهل أنطابلس فإن لهم عهدا يوفى به »

عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ← أَبِيهِ ← أَيُّوبَ بْنِ أَبِي الْعَالِيَةِ، ← إبراهيم بن محمد الحضرمي ← عبد الله بن لهيعة ← عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ الْحَرَّانِيُّ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ