Al Amwal Ibn Zanjoya

423 - أنا حميد أنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، عن أبي جعفر ، عن عمارة بن خزيمة ، عن كثير بن السائب ، قال : حدثني أبناء قريظة أنهم عرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم في زمن قريظة ، فمن كان منهم محتلما ، أو أنبت (1) عانته قتل ، ومن لا ترك __________ (1) أنبت : أراد ظهور شعر العانة وهو علامة للبلوغ

کَثِيرِ بْنِ السَّائِبِ ← عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، ← حُمَيْدٍ

424 - حدثنا حميد ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث بن سعد ، حدثني عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : « نزلوا على حكم سعد ، فقضى بأن يقتل رجالهم وتقسم ذراريهم (1) ، وأموالهم . فقتل منهم يومئذ كذا وكذا » __________ (1) الذُّرِّية : اسمٌ يَجْمعُ نَسل الإنسان من ذَكَرٍ وأنَثَى وقد تطلق على الزوجة

ابْنِ شِهَابٍ، ← عَقِیلٍ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

425 - أنا حميد ثنا ابن أبي أويس ، حدثني مالك ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح ، وعلى رأسه المغفر (1) . فلما نزل جاءه رجل ، فقال : يا رسول الله : ابن خطل متعلق بأستار الكعبة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « اقتلوه » __________ (1) المغفر : زرد أو غطاء ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ← حُمَيْدٍ

426 - حدثنا حميد ثنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن الشعبي ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال يوم بدر لعقبة بن أبي معيط : « والله لأقتلنك » ، قال : من بين قريش ؟ قال : « نعم » ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنه وطئ (1) على عنقي ، وأنا ساجد ، فلم يرفع عني حتى ظننت أنه لن يرفع حتى تندر عيناي ، وجاءني ذات يوم ، وأنا ساجد بسلى شاة ، فلفه على رأسي حتى جاءت فاطمة ، فأخذته عن رأسي وغسلت رأسي »

الشَّعْبِيِّ، ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فهذا ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل الأسارى ، وقد عملت به الخلفاء بعده

رسول الله في قتل الأسارى وقد عملت به الخلفاء بعده ← أبو عبيد فهذا ما روي

427 - أنا حميد قال أبو عبيد : وثنا حجاج ، عن ابن جريج ، عن معمر ، عن عبد الكريم الجزري ، قال : كتب إلى أبي بكر رضوان الله عليه ، في أسير من المشركين قد أعطي به كذا وكذا ، فكتب أن : « لا يفادى به واقتلوه »

عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حجاج، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

428 - حدثنا حميد ثنا أبو النعمان عارم بن الفضل ، أنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن عبد الكريم الجزري ، قال : كتب إلى أبي بكر في أسير طلبوه بكذا وكذا ، فقال : « اقتلوه ، فلقتل رجل من المشركين أحب إلي من كذا وكذا »

إلى أبي بكر في أسير طلبوه بكذا وكذا ← عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← أَبُو النُّعْمَانِ عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ ← حُمَيْدٍ

429 - أنا حميد ثنا الحسن بن صالح ، عن ليث ، عن حكم ، قال : قال أبو بكر : « لا يفادى الأسير من أهل الشرك ، وإن أعطي به كذا وكذا مديا (1) من دنانير » __________ (1) المُدْي : مكيال لأَهل الشام يقال له الجَريب، يسع خمسة وأَربعين رطلا

حكم ← لَيْثٌ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← حُمَيْدٍ

430 - أنا حميد ثنا عثمان بن صالح ، أنا الليث بن سعد ، أنا علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رضوان الله عليه في مرضه الذي قبض فيه ، فرآه مفيقا ، فقال : أما إني لا آسى من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت لو أني كنت فعلتهن ، أما اللاتي وددت أني تركتهن ، فوددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا لشيء ذكره . ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي ، ليتني قتلته سريحا ، أو خليته نجيحا ، ولم أحرقه بالنار . ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر بن الخطاب ، أو أبي عبيدة بن الجراح ، فكان أحدهما أميرا وكنت أنا وزيرا . وأما اللاتي تركتهن ، فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس الكندي أسيرا كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه . ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، كنت أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد . ووددت أني كنت إذ وجهت خالدا إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله

صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، ← علوان ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

431 - أنا حميد أنا روح بن أسلم ، أنا حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن أبي يحيى ، عن خالد بن زيد ، أن أبا موسى ، حاصر أهل السوس ، فطلب إليه ملكهم أن يؤمن منهم مائة رجل ، ويفتحون لهم المدينة ، فقال أبو موسى : « إني لأرجو أن يمكن الله منه » . فقال : « اكتبهم » ، فكتبهم ، ولم يكتب نفسه ، ففتح الباب ، فقال : « اعزلهم » ، فعزل مائة رجل ، فأمنهم ، وأمر بقتله ، فقال : أتغدر ؟ ألم تؤمني ؟ قال : « إنما أمنت مائة رجل ، فسميتهم ، ولم تسم نفسك » ، فقتله . قال روح : وزاد فيه غيره ، فبذل مالا كثيرا ، فأبى عليه ، فضرب عنقه

خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ ← أَبِي يَحْيَى، ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← رَوْحُ بْنُ أَسْلَمَ، ← حُمَيْدٍ

432 - حدثنا حميد ثنا أبو نعيم ، أنا سفيان ، عن ليث ، قال : قلت لمجاهد ، أفترى أن أحدهما يقتل ، والآخر يفادي ، أيهما أفضل ؟ قال : « الذي يقتل » .

الذي يقتل ← قلت لمجاهد أفترى أن أحدهما يقتل والآخر يفادي أيهما أفضل ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبوعبيد : فهذه أحكام الأسارى : المن ، والفداء ، والقتل ، وكانت هذه في العرب خاصة ؛ لأنه لا رق على رجالهم . وبذلك مضت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لم يسترق أحدا من ذكورهم . وكذلك حكم عمر فيهم أيضا ، حتى رد سبي أهل الجاهلية ، وأولاد الإماء منهم أحرارا إلى عشائرهم ، على فدية يؤدونها إلى الذين أسلموا وهم في أيديهم ، وهذا مشهور من رأيه

حُمَيْدٍ