Al Amwal Ibn Zanjoya

ثنا حميد قال أبو عبيد : أفلست ترى أن عمر ، حاز المسجد للمسلمين ، وحال بين أهل الذمة وبينه ؟ فهم على هذا إلى اليوم لا يدخلونه وإنما كانت البلاد صلحا ، فلم يجعل عمر المسجد داخلا في الصلح ؛ لأنه ليس من حقوقهم

حُمَيْدٍ

509 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا يزيد بن هارون ، عن ابن أبي ذئب ، عن الزهري ، قال : قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجزية (1) من مجوس البحرين قال الزهري : فمن أسلم منهم قبل إسلامه ، وأحرز إسلامه نفسه وماله إلا الأرض ، فإنها فيء (2) للمسلمين ، من أجل أنه لم يسلم أول مرة وهو في منعة (3) .

«قَبِلَ رَسُولُ اللَّهِ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ» ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا سعيد بن عفير ، عن يحيى بن أيوب ، عن يونس بن يزيد ، عن ابن شهاب ، مثل ذلك .

ابن شهاب مثل ذلك ← يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ← يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ← سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : ليس يريد بقوله : إن أرضه فيء للمسلمين أنها تنتزع منه إذا أسلم ولكنه يريد أنها تكون أرض خراج على حالها ؛ لأنها فيء للمسلمين ولا يرضى منه بالعشر كأرض المسلمين التي يملكونها وهذا مذهب من كره شراء أرض الصلح وقد روي عن عمر بن عبد العزيز شيء يرجع معناه إلى هذا

أَبُو عُبَيْدٍ: لَيْسَ يُرِيدُ بِقَوْلِهِ: ← حُمَيْدٍ

510 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : ثنا عبد الله بن صالح ، عن الليث بن سعد ، أن عمر بن عبد العزيز ، قال : « أيما قوم صولحوا على جزية (1) يعطونها ، فمن أسلم منهم كانت أرضه لبقيتهم » .

أَيُّمَا قَوْمٍ صُولِحُوا عَلَى جِزْيَةٍ يُعْطُونَهَا، فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ كَانَتْ أَرْضُهُ لِبَقِيَّتِهِمْ. ← اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : يقول : تكون سنته كسنتهم وحكمه في الأداء عنها كحكمهم وبه قال أبو عبيد : وكان مالك بن أنس يقول غير هذا :

غَيْرَ هَذَا. ← أبو عبيد وكان مالك بن أنس ← تكون سنته كسنتهم وحكمه في الأداء عنها كحكمهم وبه ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

511 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني يحيى بن بكير ، عن مالك بن أنس ، قال : « أما أهل الصلح فمن أسلم منهم فهو أحق بأرضه وأما أهل العنوة (1) فإن أرضهم ومالهم للمسلمين ؛ لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم وصارت فيئا (2) للمسلمين وأما أهل الصلح فإنهم منعوا بلادهم وأنفسهم حتى صولحوا عليها ، فليس لهم إلا ما صولحوا عليه » .

مالک بن أنس ← يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

512 -حدثنا حميد قال أبو عبيد : وقد روي عن ابن سيرين ، شيء يشبه هذا حدثنا حميد قال أبو عبيد : أنا جرير ، عن أشعث ، عن ابن سيرين ، قال : « من السواد ما أخذ عنوة (1) ، ومنه ما أخذ صلحا فما كان صلحا فهو مالهم ، وما كان عنوة فهو للمسلمين » .

ابْنِ سِيرِينَ، ← أَشْعَثَ، ← جَرِيرٌ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ ← ابن سيرين شيء يشبه هذا ← أبو عبيد وقد روي ← حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فعلى هذا تأويل مذهب ابن سيرين ومالك في أنه لا بأس بشرى أرض الصلح ؛ لأنه ملكهم .

حُمَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : وكذلك يروى عن الحسن بن صالح ، أنه كان لا يرى به بأسا ، ويكره شرى العنوة فينبغي أن يكون في هذا المذهب أيضا أنهم إذا أسلموا صارت أرضهم أرض عشر ؛ لأنها ملك إيمانهم وأما الذي يقول به أبو حنيفة فغير هذا

الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ يُرْوَى ← حُمَيْدٍ

513 - حدثنا حميد قال أبو عبيد : حدثني محمد ، عنه أنه كان يقول : « من أسلم منهم أو اشترى أرضه مسلم من أهل الصلح قال : الصلح باق على حاله »

الصلح باق على حاله ← من أسلم منهم أو اشترى أرضه مسلم من أهل الصلح ← محمد عنه أنه كان ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد وأما الذي أختار أنا فذاك القول ، : إنهم إذا أسلموا ردت أحكامهم إلى أحكام المسلمين ، وكانت أرضهم أرض عشر ؛ لأنها شرط رسول الله صلى الله عليه وسلم وعهده ، أنه من أسلم فله ما للمسلمين وعليه ما عليهم وإن الإسلام يهدم ما كان قبله أو قبلهم ألا ترى أنه يحال بينهم وبين ما كانوا عليه من شرب الخمر وغير ذلك إذا أسلموا ؟ فكذلك بلادهم ، إنما يكون عليهم الخراج ما كانوا أهل ذمة ، فإذا أسلموا وجب عليهم فرض الله تعالى في الزكاة وكانوا كسائر المسلمين

أبو عبيد وأما الذي أختار