Al Amwal Ibn Zanjoya

106 - أنا حميد أنا محمد بن يوسف ، أنا سفيان ، عن عبد الله بن محمد بن زياد بن حدير ، قال : كنت مع جدي زياد بن حدير ، فمر بنا مشرك معه فرس ، فقومه عشرين ألفا ، فقال له زياد : « إن شئت أعطيناك ثمانية عشر ألفا وأخذنا الفرس ، وإن شئت أعطيتنا ألفين » - وكان عامل عمر بن الخطاب .

عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

أنا حميد قال أبو عبيد : والعمل على حديث داود بن كردوس ، أن يكون عليهم الضعف مما على المسلمين . ألا تسمعه يقول : من كل عشرين درهما درهم ، وإنما يؤخذ من المسلمين إذا مروا بأموالهم على العاشر من كل أربعين درهما درهم فذلك ضعف هذا ، وهو المضاعف الذي اشترطه عمر عليهم وكذلك سائر أموالهم ، من المواشي والأرضين يكون عليها في تأويل هذا الحديث الضعف أيضا ، فيكون في كل خمس من الإبل شاتان ، وفي العشر أربع شياه ، ثم على هذا ما زادت ، وكذلك الغنم والبقر ، وعلى هذا الحب والثمار ، فيكون ما سقته السماء فيه عشران ، وما سقي بالغروب ، والدوالي فيه عشر . وفي مذهب حديث عمر ، وشرطه عليهم أن يكون على أموال نسائهم وصبيانهم مثل ما على أموال رجالهم . وكذلك يقول أهل الحجاز . فقالوا أيضا : إن أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه . تحولت الأرض إلى العشر كسائر المسلمين . وخالفهم في ذلك بعض أهل العراق

العمل على حديث داود بن كردوس ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

107 - قال أبو عبيد : سمعت محمد بن الحسن ، يخبر عن أبي حنيفة ، قال : « أما نساؤهم فهن بمنزلة رجالهم ، وأما صبيانهم فإنما يكونون مثلهم فيما يجب على الأرض خاصة فأما المواشي وما يمرون به من أموالهم على العاشر فلا شيء عليهم فيه » قال : « وإذا أسلم التغلبي أو اشترى مسلم أرضه فإن عليها العشر مضاعفا على الحال الأول » .

أَبِي حَنِيفَةَ ← محمد بن الحسن يخبر ← أَبُو عُبَيْدٍ

حدثنا حميد قال أبو عبيد : فمعنى حديث عمر بقول أهل الحجاز أشبه ، لأنه عمهم بالصلح ، ولم يستثن منهم صغيرا دون كبير وهو جائز على أولادهم كما يجوز على نسائهم ؛ لأن النساء والصبيان جميعا من الذرية ألا ترى أنهم قد أمنوا بهذا الصلح على ذراريهم من السباء كما أمنوا به على رجالهم من القتل وأما قولهم في أرضه ، أنه إذا أسلم أو اشتراها مسلم أنها تكون على حالها الأول ، فإن عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان للناس حين دعاهم إلى الإسلام غير هذا ، ألا ترى أن كتبه ، إنما كانت تجري على الناس ، أن من دخل في الإسلام ، كان له ما للمسلمين ، وعليه ما على المسلمين فالمسلمون في هذا شرعا سواء وقد روي عن عمر بن الخطاب أنه قال لجبلة بن الأيهم مثل ذلك . وهو من العرب وكان نصرانيا

حُمَيْدٍ

108 - أنا حميد قال أبو عبيد : حدثني أبو مسهر ، أنا سعيد بن عبد العزيز ، قال : قال عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم الغساني : قال : يا جبيلة . فلم يجبه . ثم قال : جبيلة ، فلم يجبه ، ثم قال : يا جبلة . فأجابه ، فقال : اختر مني إحدى ثلاث ، إما أن تسلم فيكون لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم ، وإما أن تؤدي الخراج ، وإما أن تلحق بالروم ، قال : فلحق بالروم

يا جبلة فأجابه ← جبيلة فلم يجبه ثم ← يا جبيلة فلم يجبه ثم ← عمر بن الخطاب لجبلة بن الأيهم الغساني ← سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ ← اَبُوْ مُسْھِرٍ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فعلى هذا تتابعت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده ، في العرب من أهل الشرك : إن من كان منهم ليس من أهل الكتاب ، فإنه لا يقبل منه إلا الإسلام أو القتل ، كما قال الحسن ، وأما العجم ، فتقبل منهم الجزية ، وإن لم يكونوا أهل الكتاب ، بالسنة ، التي جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في المجوس ، وليسوا بأهل كتاب . وقبلت بعده من الصابئين فأمر المسلمين على هذين الحكمين من العرب والعجم

أبو عبيد فعلى هذا تتابعت الآثار