Al Amwal Ibn Zanjoya

209 - حدثنا حميد أنا النضر بن شميل ، أنا الربيع بن صبيح ، عن عطاء بن أبي رباح ، قال : « الحرم كله مسجد »

الْحَرَمُ كُلُّهُ مَسْجِدٌ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ ← النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ← حُمَيْدٍ

210 - حدثنا حميد أنا أبو نعيم ، أنا إسرائيل ، عن ثوير ، قال : سمعت مجاهدا ، يقول : « الحرم كله المسجد »

الحرم كله المسجد ← مُجَاهِدًا، ← ثُوَيْرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← حُمَيْدٍ

قال أبو عبيد : فإذا كانت مكة هذه سنتها ، أنها مناخ لمن سبق ، وأنها لا تباع رباعها ، ولا يطيب كراء بيوتها ، وأنها مسجد لجماعة الناس ، فكيف تكون هذه غنيمة ، فتقسم بين قوم يحوزونها دون الناس ، أو تكون فيئا تصير أرض خراج ، وهي أرض من أرض العرب الأميين الذين كان الحكم عليهم الإسلام أو القتل ، فإذا أسلموا كانت أرضهم أرض عشر ، ولا تكون خراجا أبدا ؟ فليست مكة تشبه شيئا من البلاد ، لما خصت به . فلا حجة لمن زعم أن الحكم عليها حكم غيرها . وليست تخلو بلاد العنوة ، سوى مكة من أن تكون غنيمة ، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر أو فيئا ، كما فعل عمر بالسواد وغيره من أرض الشام ومصر

211 - حدثنا حميد بن زنجويه قال : قال أبو عبيد : حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ، قال حميد : ولا أعلم إسماعيل بن إبراهيم ، إلا قد حدثناه أيضا ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي مجلز لاحق بن حميد ، أن عمر بن الخطاب ، بعث عمار بن ياسر إلى أهل الكوفة ، على صلاتهم وجيوشهم وعبد الله بن مسعود على قضائهم وبيت مالهم ، وعثمان بن حنيف على مساحة الأرض . ثم فرض لهم كل يوم شاة : شطرها وسواقطها لعمار والشطر الآخر بين هذين . ثم قال : « ما أرى قرية يؤخذ منها كل يوم شاة ، إلا سريعا إلى خرابها » . قال : فمسح عثمان بن حنيف الأرض فجعل على جريب الكرم عشرة دراهم ، وعلى جريب النخل خمسة دراهم ، وعلى جريب القصب ستة دراهم ، وعلى جريب البر (1) أربعة دراهم ، وعلى جريب الشعير درهمين . وجعل على أهل الذمة في أموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما ، وجعل على رءوسهم - وعطل النساء والصبيان من ذلك - أربعة وعشرين كل سنة . ثم كتب بذلك إلى عمر ، فأجازه ورضي به قال : فقيل لعمر تجار الحرب ، كم نأخذ منهم إذا قدموا علينا ؟ فقال : « كم يأخذون منكم إذا قدمتم عليهم ؟ » قالوا : العشر . قال : « فخذوا منهم العشر » __________ (1) البر : القمح

أبي مجلز لاحق بن حميد ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← أيضا ← حميد ولا أعلم إسماعيل بن إبراهيم إلا قد ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ

212 - أنا حميد قال أبو عبيد : وحدثني عفان ، عن مسلمة بن علقمة ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، أن عمر ، بعث ابن حنيف إلى السواد فطرز الخراج ، فوضع على جريب الشعير درهمين ، وعلى جريب الحنطة (1) أربعة دراهم ، وعلى جريب القصب ستة ، وعلى جريب النخل ثمانية ، وعلى جريب الكرم عشرة ، وعلى جريب الزيتون اثنى عشر . ووضع على الرجال الدرهم في الشهر ، والدرهمين في الشهر __________ (1) الحنطة : القمح

دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ، ← عَفَّانُ، ← أَبُو عُبَيْدٍ ← حُمَيْدٍ

213 - قال أبو عبيد : وأنا أبو معاوية ، عن الشيباني ، عن محمد بن عبيد الله الثقفي ، قال : وضع عمر على أهل السواد على كل جريب عامر أو غامر درهما وقفيزا (1) ، وعلى جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة أقفزة ، وعلى جريب الشجر عشرة دراهم وعشرة أقفزة . قال : ولم يذكر النخل . وعلى رءوس الرجال ثمانية وأربعين درهما ، وأربعة وعشرين درهما ، واثنى عشر درهما __________ (1) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما

مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ ← الشَّيْبَانِيِّ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ ← أَبُو عُبَيْدٍ

214 - ثنا حميد أنبأنا محمد بن يوسف ، أنبأنا سفيان ، عن الشيباني ، عن بعض ، أصحابه ، أن عمر ، كان يأخذ من أهل الذمة حين بعث عثمان بن حنيف من كل جريب عنب عشرة دراهم وعشرة أقفزة ، ومن جريب الرطبة خمسة دراهم وخمسة أقفزة ، ومن جريب الشجر عشرة دراهم وعشرة أقفزة ، ومن جريب الحنطة (1) درهما وقفيزا (2) ، ومن الخراب من كل جريبين درهما وقفيزا ، وكان لا يحسب النخل __________ (1) الحنطة : القمح (2) القفيز : مكيال قديم، ويعادل حاليا ستة عشر كيلو جراما

الشَّيْبَانِيِّ ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ← حُمَيْدٍ

215 - حدثنا حميد أنا الهيثم بن عدي ، قال : أنبأني عبد الله بن عياش ، عن الشعبي ، قال : وحدثنا ببعضه ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، قال : وأنبأنا سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أبي مجلز ، قالوا : لما كثر المسلمون استشار عمر بن الخطاب في السواد فاختلفوا عليه ، فقال قائلهم : اقسمهم وأرضيهم ، وقال قائل : دعهم على حالهم . فقال عمر : « قد اختلفتم ، فأنا أرى غير ذلك ، إنكم إن اتكلتم على الأرض والزرع تركتم الجهاد » فبعث عمر عثمان بن حنيف الأنصاري ، وبعث معه حذيفة بن اليمان وسلمان الفارسي وعبد الله بن عويم بن ساعدة الأنصاري ، فأما ابن عياش فذكر أنه أبو جبيرة بن الضحاك الأنصاري مكان عبد الله بن عويم ، وأمره عمر أن يستعين بهم . فوجه عثمان حذيفة وسلمان على ما خلف دجلة ، وجعل حق جريبهما وجعل عبد الله بن عويم خليفته ، وعلى صلاة الكوفة يومئذ عمار بن ياسر ، وعبد الله بن مسعود على بيت المال وتعليم المسلمين . وعثمان بن حنيف على الخراج فأجرى عليهم عمر شاة في كل يوم ، فنصفها وبطنها وأكارعها وجلدها لعمار ، لأنه صاحب الصلاة والحرب . وربعها لعثمان بن حنيف والربع الباقي لعبد الله بن مسعود . وأجرى عليهم جريبا من دقيق في كل يوم على . . . . . . مع أعطياتهم ، وكانت خمسة آلاف . وأجرى على عثمان خمسة دراهم في كل يوم . وأمره عمر أن يمسح السواد عامره وغامره ، فمسح عثمان كل شيء دون الجبل يعني دون حلوان إلى أرض العرب وهو أسفل الفرات

أرى غير ذلك إنكم ← عمر قد اختلفتم ← قائل دعهم على حالهم ← قائلهم اقسمهم وأرضيهم ← لما كثر المسلمون استشار عمر بن الخطاب في السواد فاختلفوا عليه ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، ← الْحَكَمِ ← ببعضه ابن أبي ليلى ← الشَّعْبِيِّ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَيَّاشٍ، ← الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ، ← حُمَيْدٍ

216 - قال الهيثم : وأنبأنا ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، أن عمر كتب إلى عثمان بن حنيف ، أن « لا يمسح تلا ، ولا أجمة ، ولا سبخة (1) ، ولا مستنقع ماء ، ولا مالا تبلغه المياه » قال الهيثم : وأنبأنا ابن أبي ليلى عن الحكم قال : كان ذراع عمر بن الخطاب في المساحة ذراعا وقبضة . قال الهيثم : وقبض (2) ابن أبي ليلى أصابعه الأربع ، ورفع صدر الإبهام . فكتب عثمان إلى عمر إني وجدت كل شيء بلغه الماء ، من عامر وغامر ستة وثلاثين ألف ألف جريب . فكتب عمر أن افرض عليه الخراج على كل جريب عامر أو غامر بلغه الماء ، عمله صاحبه أو لم يعمله ، درهما وقفيزا (3) وافرض على الكروم (4) ، على كل جريب عشرة دراهم ، وعلى الرطاب خمسة دراهم . وأطعمهم النخل والشجر كله . وقال : هذا قوة لهم على عمارات بلادهم . وفرض على رقابهم ، على الموسر (5) ثمانية وأربعين درهما وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهما ، وعلى من لم يجد شيئا اثني عشر درهما ، وقال : درهم لا يعوز رجلا في كل شهر . ورفع عنهم عمر بن الخطاب الرق بالخراج الذي وضعه على رقابهم ، وجعلهم أكرة في الأرض ، فحمل من خراج (6) سواد الكوفة في أول سنة ثمانون ألف ألف درهم ، ثم حمل من قابل عشرون ومائة ألف ألف درهم ، فلم يزل الخراج على ذلك

الْحَكَمِ ← ابْنِ أَبِي لَيْلَی ← الْهَيْثَمُ،

217 - قال الهيثم : وأنبأني ابن عياش ، عن الشعبي ، أن عثمان بن حنيف ، أتاه الدهاقين في الكرم فقالوا : ما كان قرب المصر (1) يباع العنقود منه بدرهم ، وما كان بعيدا ، عن المصر فالوسق منه بدرهم . فكتب إلى عمر بن الخطاب بذلك . فكتب إليه عمر أن « يحمل من هذا ، ويضع على هذا السعرين والموضعين ، غير أنه لم يضع من أصل الخراج شيئا » __________ (1) المصر : البلد أو القرية

إلى عمر بن الخطاب بذلك ← المصر فالوسق منه بدرهم ← ما كان قرب المصر يباع العنقود منه بدرهم وما كان بعيدا ← الشعبي أن عثمان بن حنيف أتاه الدهاقين في الكرم ← ابْنُ عَيَّاشٍ ← الْهَيْثَمُ،

218 - قال أبو عبيد : وأنبأنا إسماعيل بن مجالد بن سعيد ، عن أبيه مجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، أن عمر ، بعث عثمان بن حنيف ، فمسح السواد ، فوجده ستة وثلاثين ألف ألف جريب ، فوضع على كل جريب درهما وقفيزا (1)

أَبِيهِ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ، ← إسماعيل بن مجالد بن سعيد ← أَبُو عُبَيْدٍ

قال أبو عبيد : فأرى حديث الشعبي هذا غير تلك الأحاديث . ألا ترى أن عمر إنما أوجب الخراج خاصة ، بأجرة مسماة في حديث مجالد ؟ وإنما مذهب الخراج الكراء . فكأنه أكرى كل جريب بدرهم وقفيز ، وألغى من ذلك النخل والشجر ، فلم يجعل لهما أجرة ، وهذه حجة لمن قال : إن السواد فيء للمسلمين ، وإنما أهلها عمال لهم فيها بكراء معلوم يؤدونه ، فيكون باقي ما تخرج الأرض لهم . وهذا لا يجوز إلا في الأرض البيضاء ، ولا يكون في النخل والشجر ؛ لأن قبالتهما لا تطيب بشيء مسمى ، فيكون بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه ، وقبل أن يخلق . وهذا الذي كره الفقهاء من القبالة

ألغى من ذلك النخل والشجر فلم يجعل لهما أجرة وهذه حجة لمن