Wednesday, Safar 29, 1448 AH · Aug 12, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3034

وقد حدثنا يونس قال أنا ابن وهب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري عن أبيه أنه ضمهم وأبا أيوب الأنصاري مرسى في البحر فلما حضر غداؤنا أرسلنا إلى أبي أيوب وإلى أهل مركبه فقال دعوتموني وأنا صائم وكان من الحق علي أن أجيبكم إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمسلم على أخيه ست خصال عليه إذا دعاه أن يجيبه وإذا لقيه أن يسلم عليه وإذا عطس شمته أو عطش يسقيه الشك من يونس وإذا مرض أن يعوده وإذا مات أن يحضره وإذا استنصح نصحه @ 32 @ فقال قائل ففي هذا الحديث من كلام أبي أيوب ما قد دل على أن الدعوة التي من حق المسلم على أخيه إجابته إليها هو مثل ما دعي إليه فأجاب إليه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أنه قد يحتمل أن يكون ذلك كما قد ذكر ويكون الأحسن بالناس إذا دعوا إلى مثله أن لا يتخلفوا عنه ويكون حضور بعضهم إياه مسقطا لما على غيرهم @ 33 @ منه ويكون من الأشياء التي يحملها العامة على الخاصة كحضور الجنائز وكدفن الموتى ويحتمل أن يكون ذلك على ما يجب أن يكون الناس عليه في أسفارهم مع إخوانهم من الزيادة في مواصلتهم والانبساط إليهم والجود عليهم أكثر مما يكونون لهم عليه في خلاف السفر فيكون ما كان من أبي أيوب لذلك والذي كان منه فلم يذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما سوى ذلك مما في هذا الحديث وقد يحتمل أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أراد بما في هذا الحديث من إجابة الدعوة الوليمة التي ذكرنا لا ما سواها

أَبِيهِ ← عبد الرحمن بن زياد بن أنعم المعافري ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وقد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3034

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3035

حدثنا يونس وسليمان بن شعيب جميعا قالا ثنا بشر بن بكر هكذا قال سليمان وقال يونس أخبرنا بشر بن بكر قال حدثني الأوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني سعيد بن المسيب قال حدثني أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على أخيه المسلم خمس يسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس ويجيبه إذا دعاه ويعوده إذا مرض ويشهد جنازته إذا مات @ 34 @ فقد يحتمل أيضا أن يكون الحق الواجب في إجابة الدعوة يراد به الدعوة التي هي وليمة لا ما سواها فلم يبن لنا في شيء مما روينا وجوب إتيانه من الطعام المدعى إليه غير طعام الوليمة التي هي الأعراس والله سبحانه وتعالى نسأله التوفيق

أَبُو هُرَيْرَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← يونس، ← سُلَیْمَانَ ← بشر بن بكر هكذا ← يونس وسليمان بن شعيب جميعا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3035

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3036

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن حمران عن عبد الحميد بن جعفر عن عبد الله بن ثعلبة قال قال لي عبد الرحمن بن كعب بن مالك سمعت أباك يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سمعه يقول البذاذة من الإيمان يعني التقشف فقال قائل فقد رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يخالف ما في هذا الحديث

أَبَاكَ ← لي عبد الرحمن بن كعب بن مالك ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ ← عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ← عبد الله بن حمران ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3036

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3037

فذكر ما قد حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا أبو عمر محمد بن عمرو التنوري قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا شعبة عن فضل بن فضالة عن أبي رجاء العطاردي قال خرج علينا عمران بن حصين وعليه مطرف خز لم أره عليه قبل ولا بعد فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أنعم على عبده نعمة أحب أن يرى أثر نعمته عليه قال أبو جعفر وفضيل بن فضالة هو امرؤ من قيس هكذا زعم البخاري

أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ، ← فَضْلَ بْنَ فَضَالَةَ، ← شُعْبَةُ ← رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ← أبو عمر محمد بن عمرو التنوري ← ابن أبي داود ← ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3037

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3038

وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال أنا حماد يعني ابن سلمة قال @ 38 @ ثنا عبد الملك بن عمير عن أبي الأحوص عن أبيه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أشعث أغبر فقال أما لك من المال فقلت كل المال قد آتاني الله عز وجل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا أنعم على عبد نعمة أحب أن ترى عليه

أَبِيهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← حماد يعني ابن سلمة ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ، ← محمد بن علي بن داود ← وما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3038

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3039

وما قد حدثنا يزيد قال ثنا وهب قال ثنا @ 39 @ شعبة عن إبراهيم الهجري قال سمعت أبا الأحوص يحدث عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا آتاك الله خيرا أو مالا فلير عليك

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبَا الْأَحْوَصِ ← إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، ← شُعْبَةُ ← وَھْبٍ ← يَزِيدُ: ← وما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3039

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3040

وما قد حدثنا يزيد قال ثنا محمد بن كثير العبدي قال ثنا سفيان عن إبراهيم الهجري ثم ذكر بإسناده مثله @ 40 @ فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه أن هذين الحديثين ملتئمان غير مختلفين فأما حديث ابن ثعلبة فعلى البذاذة التي لا تبلغ بصاحبها نهاية البذاذة التي يعود بها إلى ما يبين به ذو النعمة من غير ذي النعمة وحديثا عبد الله بن مسعود وعمران بن حصين على النعمة التي ترى على صاحبها ليس مما فيه الخيلاء ولا السرف ولا اللباس المذموم من لابسه ويكون اللباس المحمود هو ما فوق البذاذة التي لا بذاذة أقل منها وما في الحديثين الآخرين على اللباس الذي لا يدخل به صاحبه في أعلى اللباس فيكون فاعل ذلك يدخل في معنى قول الله عز @ 41 @ وجل والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ومثل ذلك ما قد كان أهل العلم عليه وما يأمرون به الناس في اللباس كما قد حدثنا محمد بن العباس بن الربيع قال ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة قال سمعت سفيان الثوري يقول البس من الثياب ما لا يشهرك عند الفقهاء ولا يزري به السفهاء وكما حدثنا أبو غسان قال ثنا أبو النضر قال ثنا الأشجعي عن سفيان قال كان يقول البس من الثياب ثم ذكر هذا الكلام سواء فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء مما قد رويناه في هذا الباب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اختلاف والله عز وجل نسأله التوفيق

إِبْرَاهِيمَ الْهَجَرِيِّ، ← سُفْيَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ: ← وما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3040

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3041

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن أبيه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا قشف فقال هل لك مال قلت نعم قال من أي المال قلت من كل المال من الإبل والخيل والرقيق والغنم قال فإذا آتاك الله مالا فلير عليك ثم قال هل تنتج إبل أهلك صحاحا آذانها فتعمد إلى الموسى فتقطع آذانها فتقول هذه بحر وتشقها أو تشق جلودها فتقول هذه صرم فتحرمها عليك قال نعم قال فإن ما آتاك الله عز وجل لك حل وساعد الله عز وجل أشد وموسى الله عز وجل أحد قال وربما قال وساعد الله عز وجل أسد من ساعدك وموسى الله عز وجل أحد من موساك

أَبِيهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← شُعْبَةُ ← وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3041

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3042

وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا عبد الرحمن بن زياد قال ثنا المسعودي عن أبي إسحاق الهمداني عن أبي الأحوص @ 45 @ عن عوف بن مالك أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه أهدام فقال ألك مال قال من كل المال قد آتاني الله عز وجل قال فلير عليك ثم قال يا عوف بن مالك أليس تنتج إبلك وهي صحيحة آذانها فتعمد إلى بعضها فتشق آذانها فتقول هذه بحر ما جعل الله من بحيرة وتعمد إلى بعضها فتشق آذانها فتقول هذه صرم قال نعم قال لا تفعل فإن ساعد الله عز وجل أشد من ساعدك وموسى الله عز وجل أحد من موساك وكل ما آتاك الله حل فلا تحرم من مالك شيئا قال أبو جعفر فتأملنا هذا الحديث فوجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خاطب أبا الأحوص بما خاطبه به فيه من شق جلود إبله ومن قطعه إياها ومن قوله عند ذلك ما كان يقول عنده ومن تحريمه إياها كذلك وذلك ما لا يكون من مسلم وإنما يكون من مشرك وقد حقق ذلك

عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، ← الْمَسْعُودِيِّ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ← سُلَيْمَانُ بْنُ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيُّ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3042

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3043

ما قد حدثنا علي بن الحسين أبو عبيد قال حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص الجشمي عن أبيه قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي أطمارا فقال هل لك مال قلت نعم قال من أي المال قال من كل قد آتاني الله عز وجل من الشاء والإبل قال فلتر نعمة الله عز وجل وكرامته عليك ثم قال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تنتج إبلك وافية آذانها قال وهل تنتج إلا كذلك ولم يكن أسلم يومئذ قال فلعلك تأخذ موساك فتقطع آذان بعضها فتقول هذه بحر وتشق آذان أخر وتقول هذه صرم قال نعم قال فلا تفعل فإن ما آتاك الله عز وجل لك حل وإن موسى الله عز وجل أحد وساعد الله عز وجل أشد قال فكان في هذا الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطب هذا الرجل بما خاطبه به ولم يكن أسلم يومئذ فكان معنى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم له إذا آتاك الله مالا فلير عليك قد يحتمل أن يكون أراد بأن @ 47 @ يرى عليه ليكون ذلك مما يعلم أولياء الله عز وجل المؤمنون به أن لا مقدار للدنيا عند الله تعالى وأنها لو كانت عنده بخلاف ذلك لما أعطى منها مثل ذلك من يكفر به وليعلموا أنها ليست بدار جزاء وأنها لو كانت دار جزاء لكان من يؤمن به ويقر بتوحيده بذلك منه أولى وبه عليه منه أحرى وأن ما يجزيهم بتوحيدهم إياه وعبادتهم له إنما يؤتيهم إياه في دار غير الدار التي هم فيها وهي الآخرة ومن ذلك قوله عز وجل قوله تعالى ولولا أن يكون الناس أمة واحدة أي على دين واحد لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة إلى قوله وإن كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين قال إن جزاءه للمتقين على تقواهم وعلى ما هم عليه له في الآخرة وكان قوله صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل وإذا آتاك الله مالا فلير عليك أي ليكون يعلم به ما آتاه الله عز وجل مما قد منع مثله غيره ممن هو على مثل ما هو عليه ومن سواه فيكون ذلك سببا لشكره إياه بما يجده منه من دخوله في الدين الذي دعاه إليه ومن تمسكه بما خلقه له لأنه عز وجل قال وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون @ 48 @ فإن فعل ذلك فقد أدى شكر النعمة التي أنعمها الله عليه وكان محمودا عند الله على ذلك وكان الله عز وجل حريا أن يزيده من تلك النعمة في الدنيا ويدخر له الجزاء على ذلك في الآخرة وإن قصر عن ذلك ولم يؤد إلى الله تعالى ما يجب له عليه فيه كان بذلك كافرا لنعمائه عليه مستحقا به العقوبة منه مع كفره به عز وجل واستحقاقه على ذلك العقوبة منه فيكون الذي يستحقه بكفره نعمه عليه عن عقوبته مضافا إلى عقوبته إياه على كفره وشركه به ويكون على ذلك أغلظ عقوبة وأشد عذابا في الآخرة ممن سواه من الكفار ممن لم يؤته الله عز وجل مثل تلك النعمة في الدنيا فهذا أحسن ما قدرنا عليه من تأويل هذا الحديث والله عز وجل أعلم بالحقيقة فيه ما هي وإياه نسأله التوفيق

أَبِيهِ ← أبي الأحوص الجشمي ← أَبِي إِسْحَاقَ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ← الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ← علي بن الحسين أبو عبيد ← ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3043

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3044

حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا عبد الله بن وهب قال ثنا الليث بن سعد عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3044

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3045

وحدثنا الربيع أيضا ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال الربيع حدثنا شعيب بن الليث وقال محمد ثنا أبي وشعيب بن الليث قالا ثنا الليث بن سعد عن عبد الله بن عبيد الله عن المسور بن مخرمة أنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبية ولم يعط مخرمة شيئا فقال مخرمة يا بني انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق معه فقال ادخل فادعه لي فدعوته له فخرج إليه وعليه قباء فقال خبأت هذا لك فنظر إليه فقال رضي مخرمة @ 50 @ قال أبو جعفر هكذا حدث الليث أكثر الناس بهذا الحديث وقد كان حدث به بالعراق بزيادة على ما كان حدث به عليه قبل ذلك

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ← عَبِدْ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← أَبِي وَشُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ ← مُحَمَّدٍ ← شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ، ← الرَّبِيعِ، ← الربيع أيضا ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3045

Previous
234
Next
share
All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book