Thursday, Rabiʻ I 1, 1448 AH · Aug 13, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3212

حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا ابن أيوب عن حميد عن أنس ثم ذكر مثله فقال قائل قد ذكرت فيما تقدم من كتابك هذا في باب مشكل ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله أنزل القرآن على سبعة أحرف ما ذكرته فيه وذكرت فيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يطلق لهم ما أطلق @ 241 @ لهم فيه مما تأولت السبعة الأحرف المذكورة فيه عليه إلا لضرورة إلى ذلك والعجز منهم عن حفظ الحروف بعينها وأنه في الحقيقة فيما أنزل عليه كما في المصاحف المنقولة إلينا التي قد قامت الحجة بما فيها علينا وأنه لا يتسع لنا أن نقرأ شيئا من القرآن بخلاف الألفاظ التي فيها وإن كان معناه معنى ما فيها وفي هذا الحديث ما يخالف ذلك ويرد الأمور إلى المعاني التي في الحقيقة على ما قد قيلت عليه وإن اختلفت الألفاظ بها مع استواء المعاني فيها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه أن الذي في هذا الحديث ليس من ذلك المعنى الذي ذكرناه في ذلك الباب وذلك أن المعنى الذي ذكرناه في ذلك الباب هو في القرآن لا في غيره والذي في الحديث الذي ذكرناه في هذا الباب قد يحتمل أن يكون فيما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمليه على ذلك الكاتب من كتبه إلى الناس في دعائه إياهم إلى الله عز وجل وفي وصفهم له ما هو جل وعز عليه من الأشياء التي كان يأمر ذلك الكاتب بها ويكتب الكاتب خلافها مما معناها معناها إذا كانت كلها من صفات الله عز وجل فبان بحمد الله ونعمته أن لا تضاد في شيء من ذلك ولا اختلاف والله عز وجل نسأله التوفيق

أَنَسٍ، ← حُمَيْدٍ ← ابْنُ أَيُّوبَ ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3212

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3213

حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك عن محمد بن ثور عن معمر عن ثابت عن أنس بن مالك أن الحجاج بن علاط السلمي قال يا رسول الله إن لي بمكة أهلا ومالا وقد أردت إتيانهم فإن أذنت لي أن أقول فيك فعلت فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول ما شاء فلما قدم مكة قال لامرأته إن أصحاب محمد قد استبيحوا وإنما جئت لأخذ مالي لأشتري من غنائمهم وفشا ذلك في أهل مكة فبلغ ذلك العباس يعني ابن عبد المطلب فعقر واختفى من كان فيها من @ 243 @ المسلمين وأظهر المشركون الفرح بذلك فكان العباس لا يمر بمجلس من مجالسهم إلا قالوا يا أبا الفضل لا يسؤك الله قال فبعث غلاما له إلى الحجاج بن علاط فقال ويلك ما الذي جئت به فالذي وعد الله ورسوله خير مما جئت به فقال الحجاج لغلامه اقرأ على أبي الفضل السلام وقل له ليخل في بعض بيوته فإن الخبر على ما يسره فلما أتاه الغلام فأخبره فقام إليه فقبل ما بين عينيه واعتنقه ثم أتاه الحجاج بن علاط فخلا به في بعض بيوته وقال له إن الله عز وجل قد فتح على رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وجرت فيها سهام المسلمين واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية لنفسه وإني استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقول فيه ما شئت فإن لي مالا بمكة آخذه فأذن لي أن أقول فيه ما شئت فاكتم علي ثلاثا ثم قل ما بدا لك ثم أتى الحجاج أهله فأخذ ماله ثم استمر إلى المدينة قال ثم إن العباس أتى منزل الحجاج إلى امرأته فكان العباس يمر بمجالس قريش فيقولون له يا أبا الفضل لا يسؤك الله فيقول لا يسؤني الله قد فتح الله على رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وجرت فيها سهام المسلمين واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية لنفسه أخبرني الحجاج بن علاط بذلك وسألني أن أكتم عليه ثلاثا حتى يأخذ ما له عند أهله قال ثم أتى امرأته فقال إن كان لك بزوجك حاجة فالحقي به وأخبرها بالذي أخبره الحجاج بن علاط بفتح خيبر فقالت امرأته أظنك والله صادقا قال فرجع ما كان بالمسلمين من كآبة على المشركين وظهر من @ 244 @ كان استخفى من المسلمين من المواضع التي كانوا فيها فتأملنا هذا الحديث فوجدنا ما قد دلنا على أن إسلام العباس كان قبل ذلك وهو إقراره كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسالة من الله عز وجل وتصديقه ما وعده وقد كان الربا حينئذ في دار الإسلام حراما على المسلمين

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← ثَابِتٍ، ← مَعْمَرٌ، ← مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ ← ابْنُ الْمُبَارَكِ، ← نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3213

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3214

كما حدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني قرة بن عبد الرحمن وعمرو بن الحارث أن عامر بن يحيى المعافري أخبرهما عن حنش أنه قال كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فأردت أن أشتريها فسألت فضالة فقال انزع ذهبها فاجعله في الكفة واجعل ذهبا في الكفة ثم لا تأخذن إلا مثلا بمثل فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله @ 245 @ واليوم الآخر فلا يأخذ إلا مثلا بمثل

عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ ← قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← يونس، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3214

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3215

وكما حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال حدثني أبو هانئ الخولاني أنه سمع علي بن رباح اللخمي يقول سمعت فضالة بن عبيد الأنصاري يقول أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها ذهب وخرز وهي من المغانم تباع فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن

أَبُو هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3215

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3216

@ 246 @ وكما حدثنا بكر بن إدريس قال حدثنا المقرئ قال ثنا حيوة عن أبي هانئ ثم ذكر بإسناده مثله قال أبو جعفر فكان في هذه الآثار أن الربا قد كان يومئذ في دار الإسلام حراما بين أهل الإسلام ثم وجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان منه في خطبته في حجة الوداع

أَبِي هَانِئٍ ← حَيْوَةُ، ← الْمُقْرِئُ، ← بكر بن إدريس ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3216

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3217

ما قد حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا أسد قال حدثنا حاتم بن إسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم عرفة في حجة الوداع وربا الجاهلية موضوع وأول ربا أضع ربا العباس بن عبد المطلب فإنه موضوع كله

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أسد ← الربيع المرادي ← ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3217

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3218

وما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال حدثنا هناد بن السري عن أبي الأحوص عن ابن غرقدة يعني شبيبا عن سليمان بن عمرو عن أبيه عمرو بن الأحوص قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا إن كل ربا من ربا الجاهلية يوضع لكم رءوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون

أبيه عمرو بن الأحوص ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو ← ابن غرقدة يعني شبيبا ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3218

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3219

وما قد حدثنا علي بن معبد قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حسين بن عازب بن شبيب بن غرقدة أبو غرقدة عن شبيب بن غرقدة عن سليمان بن عمرو عن عمرو بن الأحوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله @ 248 @ فكان في ذلك ما قد دل على أن الربا قد كان بمكة قائما لما كانت دار حرب حتى فتحت لأن ذهاب الجاهلية إنما كان بفتحها وكان في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ربا أضع ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فدل ذلك أن ربا العباس قد كان قائما حتى وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يضع إلا ما قد كان قائما لا ما قد سقط قبل وضعه إياه وكان فتح خيبر في سنة سبع من الهجرة وكان فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة وكانت حجة الوداع في السنة العاشرة من الهجرة ففي ذلك ما قد دل أنه قد كان للعباس ربا إلى أن كان فتح مكة وقد كان مسلما قبل ذلك وفي ذلك ما قد دل على أن الربا قد كان حلالا بين المسلمين وبين المشركين بمكة لما كانت دار حرب وهو حينئذ حرام بين المسلمين في دار الإسلام وفي ذلك ما قد دل على إباحة الربا بين المسلمين وبين أهل الحرب في دار الحرب كما يقوله أبو حنيفة والثوري حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا علي بن معبد عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة بذلك قال محمد وهو قولنا وكما حدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك عن سفيان @ 249 @ بذلك قال أبو جعفر وقد قاله قبلهم إبراهيم النخعي كما حدثنا محمد بن العباس قال حدثنا علي قال حدثنا محمد بن أبان بن صالح عن حماد عن إبراهيم قال لا بأس بالدينار بالدينارين في دار الحرب بين المسلمين وبين أهل الحرب ومما يدل على أن حكم الربا بين المسلمين وبين أهل الحرب في دار الحرب بخلاف حكم الربا بينهم في دار الإسلام أنه لا يخلو ربا العباس الذي أدركه وضع النبي صلى الله عليه وسلم ربا الجاهلية من أحد وجهين أن يكون أصله كان قبل تحريم الربا ثم طرأ عليه تحريم الربا أو كان في حال تحريم الربا أعني بذلك التحريم في هذين الوجهين في دار الهجرة فإن كان قبل تحريم الربا ثم طرأ عليه تحريم الربا في دار الهجرة وفي دار الحرب فإنه يجب أن يبطل في أي الأماكن كان من دار الحرب ومن دار الإسلام @ 250 @ وإن كان من بعد تحريم الربا فهو أبطل فلما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في خطبته بما قد يدل أنه كان قائما حتى وضعه دل ذلك أنه كان قبل وضعه إياه بمكان الربا فيه خلاف الربا في دار الهجرة لأنه لو كان في دار الهجرة ما كان قائما في حال من الأحوال بعد تحريم الربا لأنه إن كان أصله في حال تحريمه كان غير ثابت وإن كان قبل تحريمه ثم طرأ عليه تحريمه وضعه فإن شبه على أحد بما كان من أمر العباس من أسر المسلمين إياه ومن أخذ الفداء منه تحقق بذلك أنه لم يكن بمكة مسلما قال ولو كان مسلما قبل فتحها لنفي ذلك عنه إسلامه فإنه يقال له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه إنه لم يكن بمكة مسلما حين جرى عليه ما جرى من الأسر لأنه لما فدي في غزوة بدر رجع هو ومن سواه من الأسرى إلى مكة على دينهم الذي أسروا عليه وكانت بدر في سنة اثنتين من الهجرة وقد حكى محمد بن إسحاق في مغازيه أن العباس قد كان اعتذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أمره أن يفدي نفسه بأنه كان مسلما وأنه أخرج إلى قتاله كرها وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له أما ظاهر أمرك فقد كان علينا فافد نفسك

عمرو بن الأحوص ← سُلَيْمَانَ بْنِ عَمْرٍو ← شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، ← حسين بن عازب بن شبيب بن غرقدة أبو غرقدة ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ ← وما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3220

حدثنا بذلك فهد بن سليمان قال حدثنا يوسف بن بهلول قال حدثنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق ولم @ 251 @ يتجاوزه به وبقي العباس بعد ذلك بمكة @ 252 @ فإن يكن ما ذكره ابن إسحاق كما ذكره قد تقدم إسلامه بدرا وإن يكن بخلاف ذلك كان ما ذكره أنس بن مالك في حديث الحجاج بن علاط يوجب له الإسلام وذلك عند فتح خيبر وكلا القولين يوجب إقامته بمكة مسلما وهي دار حرب وإقامته بها فيما ذكره محمد بن إسحاق أوسع مدة من إقامته بها كذلك في حديث أنس الذي ذكرناه وفي ذلك ما يوجب أنه كان بمكة مسلما وله بها ربا قائم والربا محرم بين المسلمين في دار الهجرة والله عز وجل نسأله التوفيق

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← يوسف بن بهلول، ← بذلك فهد بن سليمان

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3220

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3221

حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس قال ثنا محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة قال ثنا موسى بن داود قال ثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم وكل قسم أدركه الإسلام فهو على قسم الإسلام @ 254 @ قال أبو جعفر فأما ابن عيينة فروى هذا الحديث عن عمرو فلم يتجاوزه به

ابْنِ عَبَّاسٍ ← أَبِي الشَّعْثَاءِ ← عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ؛ ← مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، ← محمد بن عبد الرحيم المعروف بصاعقة ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يُونُسَ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3221

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3222

كما حدثنا عيسى بن إبراهيم الغافقي قال ثنا سفيان بن عمرو ثم ذكره قال أبو جعفر ففي هذا الحديث أيضا ما قد شد مما قد ذكرنا في الباب الأول لأن فيه ما يوجب أن قسمة الميراث لو كانت بمكة قبل فتحها على غير قسمة الإسلام لمضي ذلك على ذلك القسم وإن كانت قسمته حينئذ في دار الهجرة وفي أحكام الإسلام مخالفة له فمثل ذلك المعاملة بالربا الذي ذكرنا حينئذ بمكة بين المسلمين وبين أهلها المشركين قد كان جائزا وهو في دار الهجرة وفي أحكام الإسلام فيه بخلاف ذلك والله عز وجل نسأله التوفيق

سُفْيَان بن عَمْرٍو ← عِيسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3222

شرح مشكل الآثار الطحاوي #3223

حدثنا إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن خزيمة جميعا قالا ثنا أبو الوليد الطيالسي قال حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير عن علقمة بن وائل عن وائل بن حجر قال كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتاه رجلان يختصمان في أرض فقال أحدهما إن هذا يا رسول الله انتزى على أرضي في الجاهلية وهو امرؤ القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عيدان فقال له بينتك بينتك قال ليس لي بينة قال يمينه قال إذن يذهب بها قال ليس لك إلا ذلك فلما قام ليحلف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتطع أرضا ظالما لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان

وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ ← عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ← أَبُو عَوَانَةَ، ← أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ← إبراهيم بن مرزوق ومحمد بن خزيمة جميعا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3223

Previous
171819
Next

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 3219

All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book