Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

حدثنا أحمد بن حماد البلخي قال ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبي حازم عن سهل بن سعد أن امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت لأهب نفسي لك فنظر إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه فلما رأت المرأة أنه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من أصحابه فقال أي رسول الله إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شيء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا إزاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى طال مجلسه قال فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فأمر به فدعي فقال ما معك من القرآن قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال أتقرأ عن ظهر قلب قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القرآن

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيُّ، ← يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ← أحمد بن حماد البلخي

وحدثنا أحمد بن شعيب قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ثم ذكر بإسناده مثله فتأملنا هذا الحديث فوجدنا فيه قول الرجل المذكور فيه للنبي صلى الله عليه وسلم أنا أصدقها نصف إزاري وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم له عند ذلك ما تصنع بإزارك إن لبسته لم يكن عليها منه شيء وإن لبسته لم يكن عليك منه شيء فكان في ذلك ما قد دل على أن الأمر لو جرى بينهما في ذلك الإزار كذلك أن لكل واحد منهما لبسه بكماله في حال ما يحق ملكه نصفه ولولا ذلك لم يقل له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا القول كما لم يقل له إن لبسه سواك أو سواها لم يكن عليك ولا عليها فدل ذلك أن من حق كل واحد من مالكي مثل ذلك من الثياب ومما سواها مما لا ينقسم أو مما إن قسم انقسم أن يستعمل كذلك وأن تجري فيه المهايأة فيستعمله كل واحد من مالكيه بحق ملكه فيه وقتا معلوما حتى يعتدلا في منافعه وإن كان منطلقا فيه @ 278 @ التجزئة جزئ بينهما فجعل جزء منه يفي بحق أحدهما في يده لمدة ما وجعل جزء منه في يد الآخر منهما تلك المدة يستعمله بحق ملكه الذي يملكه فيما هو منه وهذا يوافق مذهب الذين يقولون في الدار تكون بين رجلين فيطلب أحدهما سكنى نصيبه منها ويأباه الآخر إن المهايأة تستعمل فيها بينهما كما ذكرنا وممن يذهب إلى ذلك من أهل العلم أبو حنيفة رحمه الله وأصحابه ولهم في ذلك مخالفون من أهل العلم ممن يقول إنه ليس ذلك لواحد منهما إلا بإطلاق صاحبه ذلك له والله عز وجل نسأله التوفيق

يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا أبو عامر العقدي عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الخليل عن علي رضي الله عنه قال سمعت رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان فقلت أتستغفر لأبويك وهما مشركان قال ألم يستغفر إبراهيم لأبيه فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه

عَلِيٍّ، ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ،

وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن كثير العبدي قال أنا سفيان ثم ذكر بإسناده مثله

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا أبو نعيم قال ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن أبي الخليل عن علي رضي الله عنه قال سمعت رجلا يستغفر لأبويه وهما مشركان فقلت أتستغفر لأبويك وهما مشركان فقال ألم يستغفر إبراهيم لأبيه قال فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين الآيتين قال أبو جعفر ففيما روينا من هذا الحديث إنكار علي رضي الله عنه على الرجل المذكور فيه استغفاره لأبويه وهما مشركان وذكر علي ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم ونزول ما ذكر نزوله من القرآن في ذلك أو تلاوته عليه ما تلاه عليه من القرآن في ذلك ولم يبين لنا في هذا الحديث @ 281 @ أن أبوي ذلك الرجل كانا حيين أو أنهما كانا ميتين عند استغفاره لهما غير أن إحدى الآيتين المذكورتين فيه معنى يوجب الوقوف عليه وهو قوله عز وجل الذي نهى به عن الاستغفار لهم من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم فكان في ذلك ما قد دل على أن الاستغفار لهم قبل أن يتبين لهم أنهم أصحاب الجحيم بخلاف ذلك وفي ذلك ما يبيح الاستغفار لهم ما كان الإيمان مرجوا منهم ومحرما عنهم بعد أن يؤيس منهم منه وذلك لا يكون إلا بعد موتهم وقد روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ما قد دل على هذا المعنى كما قد حدثنا ابن أبي داود قال أبو جعفر كذا في كتابي والصواب ابن أبي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لم يزل إبراهيم صلى الله عليه وسلم يستغفر لأبيه حتى مات فلما ماتت تبين له أنه عدو لله فتبرأ منه

عَلِيٍّ، ← أَبِي الْخَلِيلِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

وكما حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي وعلي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي قالا ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله عز وجل ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم فكانوا يستغفرون لهم حتى نزلت هذه الآية فلما نزلت أمسكوا عن الاستغفار لأمواتهم ولم ينههم أن يستغفروا للأحياء حتى يموتوا ثم أنزل الله عز وجل وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدو لله تبرأ منه يعني استغفر له ما كان حيا فلما مات أمسك عن الاستغفار له فكان في ذلك ما قد دل على ما قد ذكرنا مما تأولنا عليه حديث علي رضي الله عنه وقد شد ذلك من قول الله عز وجل حكاية عن نبيه @ 283 @ إبراهيم عليه السلام واغفر لأبي إنه كان من الضالين واحتملنا حديث علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما وإن كان لم يلقه لأنه عند أهل العلم بالأسانيد إنما أخذ الكتاب الذي فيه هذه الأحاديث عن مجاهد وعن عكرمة وقد روي أن سبب نزول ما تلونا في حديث علي رضي الله عنه كان لغير المعنى الذي ذكرنا نزول ما قد كان من أجله

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، ← مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة الكوفي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْحَضْرَمِيُّ ← وَكَمَا

كما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع البهراني قال أنا شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه قال لما حضرت أبا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب أي عم قل لا إله إلا الله كلمة أشهد لك بها عند الله فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم على ملة عبد المطلب وأبى أن يقول لا إله إلا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فأنزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا @ 284 @ للمشركين ولو كانوا أولي قربى الآية وأنزل في أبي طالب إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء

أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ، ← أَبُو اليَمَانِ الحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ البَهْرَانِيُّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← كما قد

وكما قد حدثنا محمد بن أحمد بن جعفر وعبيد بن رجال قالا ثنا أحمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه ثم ذكر مثله

أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← يونس، ← ابْنُ وَهْبٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، ← محمد بن أحمد بن جعفر وعبيد بن رجال ← وكما قد

وكما حدثنا مصعب بن إبراهيم الزبيري قال ثنا أبي قال ثنا الدراوردي قال ثنا محمد بن عبد الله بن مسلم عن عمه عن سعيد بن المسيب أن أبا طالب لما حضرته الوفاة ثم ذكر مثله ولم يجاوز به سعيد بن المسيب فكان في هذا الحديث أن الله تعالى إنما أنزل النهي عن الاستغفار للمشركين لسبب ما كان من أبي طالب وأن ذلك كان من بعد موته على ما مات عليه وقد روي أن سبب نزولها كان في خلاف ذلك

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَمِّہٖ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ ← الدَّرَاوَرْدِيُّ ← أَبِي ← مُصْعَبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الزُّبَيْرِيُّ، ← وَكَمَا

كما حدثنا أحمد بن داود بن موسى قال ثنى حرملة بن يحيى قال ثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج عن أيوب بن هانئ عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما وخرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر فأمرنا فجلسنا ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها فجلس فناجاه طويلا ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيا فبكينا لبكاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل إلينا فتلقاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما الذي أبكاك يا رسول الله فقد أبكانا وأفزعنا فأخذ بيد عمر ثم أقبل إلينا @ 286 @ فأتيناه فقال أفزعكم بكائي قلنا نعم يا رسول الله فقال إن القبر الذي رأيتموني أناجي قبر آمنة بنت وهب وإني استأذنت ربي عز وجل في الاستغفار لها فلم يأذن لي ونزل علي ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين حتى تنقضي الآية وما كان استغفار إبراهيم لأبيه فأخذني ما يأخذ الولد للوالدين من الرقة فذلك الذي أبكاني فالله أعلم بالسبب الذي كان فيه نزول ما قد تلونا غير أنه قد يجوز أن يكون نزول ما قد تلونا بعد أن كان جميع ما ذكرنا من سبب أبي طالب ومن سبب علي رضي الله عنه فيما كان سمعه من المستغفر لأبويه ومن زيارة النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه ومن سؤال ربه عز وجل عند ذلك الإذن له في الاستغفار لها فكان نزول ما تلونا جوابا عن ذلك كله وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم في إباحة الاستغفار لأحيائهم

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، ← أَيُّوبَ بْنِ هَانِئٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ← أحمد بن داود بن موسى ← كَمَا

@ 287 @ ما قد ثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري وإبراهيم بن المنذر الحزامي قالا ثنا محمد بن فليح عن موسى بن عقبة عن الزهري عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ففي هذا الحديث استغفاره صلى الله عليه وسلم لقومه الذين لا يعلمون وهم الذين لم يؤمنوا به ولم يصدقوه وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم مما يدخل في هذا الباب

سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ← الزُّهْرِيِّ، ← مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، ← إبراهيم بن حمزة الزبيري وإبراهيم بن المنذر الحزامي ← محمد بن علي بن داود ← ما قد

ما قد حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا يحيى بن معين قال ثنا مروان بن معاوية قال ثنا يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي عز وجل أن استغفر لوالدتي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← أَبِي حَازِمٍ ← يَزِيدَ بْنِ كَيْسَانَ ← مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ← يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ← عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← ما قد