Thursday, Rabiʻ I 1, 1448 AH · Aug 13, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1792

كما قد حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا أبو الأحوص عن منصور عن أبي وائل قال قال عبد الله بن مسعود نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان ثلاثة في سفر أن يتناجى اثنان دون الواحد حتى يختلطا بالناس من أجل أنه يحزنه قال أبو جعفر فأخبر أن ذلك إنما أراد به المناجاة في السفر الذي يخاف فيه الثالث على نفسه في تلك المناجاة إذ لا مغيث له إن كان عن تلك المناجاة سبب يحتاج إلى الغوث فيه وفي ذلك ما قد دل على ارتفاع النهي إذا عدم ذلك وإن كان الأحسن فيه ترك ذلك الفعل حتى يكون حديث ابن مسعود وحديث ابن عمر مستعملين جميعا فيما قد جاءا فيه @ 43 @ فإن قال قائل لم يرو هذا الحديث بذكر السفر إلا في حديث صالح الذي قد ذكرت قيل له وما تنكر منه مع صحة مخرجه وقد روي من طريق آخر من كلام ابن مسعود من ما نعلم أنه لم يقله من رأيه إذ كان مثله لا يقال بالرأي ولكنه قاله لأخذه إياه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم ولا يتناجى اثنان دون صاحبهما وقد روي هذا عن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ غير هذا اللفظ

أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ، ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← صالح بن عبد الرحمن الأنصاري ← كما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1792

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1793

كما حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا عبيد الله بن مسعود قال حدثنا شيبان عن منصور عن شقيق عن عبد الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهانا إذا كنا ثلاثة أن يتناجى اثنان دون صاحبهما حتى يختلطوا بالناس من أجل أن لا يحزنه

عَبْدُ اللَّهِ ← شَقِيقٍ، ← مَنْصُورٌ، ← شَيْبَانُ، ← عبيد الله بن مسعود ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1793

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1794

وكما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عبيدة بن حميد عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله ففي ذلك ما قد دل على أن النهي عن هذا المعنى المذكور في هذا الباب إنما هو في المكان الذي لا مغيث فيه وفي ذلك ما قد وافق ما في حديث صالح بن عبد الرحمن الذي رويناه مما فيه ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهيه عما نهى عنه فيه إذا كانوا في سفر والله نسأله التوفيق

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← أَبِي وَائِلٍ، ← مَنْصُورٌ، ← عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ ← يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ، ← رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1794

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1795

حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح قال ثنا أحمد بن شبويه قال ثنا علي بن الحسين بن واقد عن أبيه عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا إلى قوله غفور رحيم نزلت هذه الآية في المشركين فمن تاب منهم من قبل أن تقدروا عليه لم يكن عليه سبيل وليست تحرز هذه الآية الرجل المسلم من الحد إن قتل أو أفسد في الأرض أو حارب الله ورسوله @ 46 @ ثم لحق بالكفار قبل أن يقدر عليه لم يمنعه ذلك عن أن يقام فيه الحد الذي أصابه

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، ← أَبِيهِ ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ← أحمد بن شبويه ← يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1795

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1796

وحدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال حدثنا علي بن الحسين بن واقد قال حدثني أبي قال حدثنا يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الآية قال نزلت هذه الآية في المشركين فمن تاب منهم قبل أن يقدر عليه لم يكن عليه سبيل وليست هذه الآية للرجل المسلم من قتل وأفسد في الأرض وحارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار قبل أن يقدر عليه لم يمنعه ذلك أن يقام فيه الحد الذي أصاب

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عِكْرِمَةَ ← يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، ← أَبِي ← عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ، ← إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ← زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1796

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1797

حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني محمد بن وهب بن أبي كريمة قال ثنا محمد بن سلمة قال حدثني أبو عبد الرحيم قال حدثني زيد بن أبي أنيسة عن طلحة بن مصرف عن يحيى بن سعيد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قدم أعراب من عرينة إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم فأسلموا فاجتووا المدينة حتى اصفرت ألوانهم وعظمت بطونهم فبعث بهم نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى لقاح له فأمرهم أن يشربوا من ألبانها وأبوالها حتى صحوا فقتلوا رعاتها واستاقوا الإبل فبعث نبي الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم فأتي بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم قال أمير المؤمنين عبد الملك لأنس وهو يحدثه هذا الحديث بكفر أو بذنب قال بكفر @ 48 @ ففي الحديث الأول من هذين الحديثين أن الحكم المذكور فيه في المشركين إذا فعلوا هذه الأفعال لا فيمن سواهم ممن هو متمسك بالإسلام وفي الحديث الثاني منهما ما قد دل على أن العقوبة في ذلك كانت عند أنس بن مالك إذ كانت تلك الأفعال مع الزيادة لا مع الإسلام ولما اختلفوا في ذلك هذا الاختلاف طلبنا الوجه فيه ووجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا الآية فكان ما ذكر الله في هذه الآية قد ذكر فيه أن العقوبات المذكورات فيها جزاء لمن أصاب تلك الأشياء التي تلك العقوبات عقوبات لها وقد تكون تلك الأشياء ممن ينتحل الإسلام وممن سواهم وكانت المحاربة هي العداوة لله عز وجل بالأفعال التي لا يرضاها

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، ← زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، ← أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1797

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1798

كما حدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا سعيد بن أبي مريم قال وأخبرنا نافع بن يزيد قال حدثني عياش بن عباس وهو القتباني عن عيسى بن عبد الرحمن عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى مسجد رسول الله @ 49 @ صلى الله عليه وسلم فإذا هو بمعاذ بن جبل يبكي عند قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما يبكيك يا معاذ قال يبكيني شيء سمعته من صاحب هذا القبر قال وما هو قال سمعته يقول إن يسيرا من الرياء شرك ومن عادى أولياء الله فقد بارز الله تعالى بالمحاربة إن الله عز وجل يحب الأبرار الأخفياء الأتقياء الذين إذا غابوا لم يفقدوا وإن حضروا لم يدعوا ولم يقربوا قلوبهم مصابيح الهدى يخرجون من كل غبراء مظلمة

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عِیْسَی بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ ← عياش بن عباس وهو القتباني ← نَافِعُ بْنُ یَزِیدَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← نَصْرُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1798

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1799

وكما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا عبد الله بن وهب عن الليث بن سعد عن عياش بن عباس عن زيد بن أسلم عن أبيه ثم ذكر مثله ولم يذكر في إسناده عيسى بن عبد الرحمن @ 50 @ قال أبو جعفر فوجب بذلك استعمال ما في هذه الآية على من يكون منه هذه المحاربة والسعي المذكور فيها إلى يوم القيامة من أهل الملة الباقين على الإسلام ومن أهل الملة الخارجين عن الإسلام إلى ضده ومن أهل الذمة الباقين على ذمتهم ومن أهل الذمة الخارجين عن ذمتهم بنقض العهد الذي كان عليهم فيها روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك حديث يوجب ما قلنا

أَبِيهِ ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← عَيَّاشِ بْنِ عَبَّاسٍ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ، ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1799

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1800

وهو ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سنان العوقي قال ثنا إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن @ 51 @ رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل قتل امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله إلا بإحدى ثلاث زان بعد إحصانه أو رجل قتل فقتل به أو رجل خرج محاربا لله ولرسوله فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض فقال قائل فقد خولف محمد بن سنان في هذا الحديث عن إبراهيم بن طهمان فروى عنه

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ← وهو ما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1800

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1801

كما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا العباس بن محمد يعني الدوري قال ثنا أبو عامر العقدي عن إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال زان محصن يرجم أو رجل قتل متعمدا فيقتل أو رجل يخرج من الإسلام فيحارب الله عز وجل @ 52 @ ورسوله صلى الله عليه وسلم فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض قال أبو جعفر فكان جوابنا له أن قوله صلى الله عليه وسلم أو رجل يخرج من الإسلام بعد قوله لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال فيثبت الإسلام لأهلها ثم ذكر هذه الحوادث منهم دليل على أنه أراد من له في الإسلام نصيب إذا فعل هذه الأفعال وكان قوله يخرج من الإسلام مما قد يحتمل أن يكون أراد به يخرج عن جملة أهل الإسلام إلى الخروج عليهم بسيفه فيكون ذلك موافقا لما روى محمد بن سنان هذا الحديث عن إبراهيم بن طهمان عليه ولولا ذلك لما كان لذكر الإسلام في أوله معنى إذ كانت هذه الأفعال لو كانت من غير أهل الإسلام لاستحقوا هذه العقوبة في قول أهل العلم جميعا ولكن ذكر الإسلام يوجب أن يكون أهل هذه الأفعال الثلاثة من أهل الإسلام خارجين عن أخلاق أهله إلى تلك الأفعال المذمومة ونعوذ بالله منها @ 53 @ فقال قائل قد احتججت بحديث إبراهيم بن طهمان هذا وفيه تخير الإمام في هذه الأشياء أيها رأى أن يقيمه على أهل المحاربة وأنت لا تقول هذا وقد قال بالتخير قبلك في هذه العقوبة غير واحد من أهل العلم فذكر ما قد حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان عن عصام عن الحسن في قوله عز وجل أو أو قال الإمام مخير إن شاء قتل وإن شاء صلب وإن شاء قطع وما قد حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي قال حدثنا هشيم عن عبيدة عن إبراهيم وأبي حرة عن الحسن وجويبر عن الضحاك والحجاج عن عطاء وليث عن عطاء ومجاهد أنهم كانوا يقولون الإمام مخير في ذلك أي ذلك ما شاء فعل @ 54 @ وما قد حدثنا أحمد بن أبي داود قال ثنا محمد بن عون الزيادي عن حماد عن عمران بن حدير عن أبي مجلز وما قد حدثنا أحمد قال ثنا محمد عن حماد عن قتادة قال الإمام مخير وما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا سعيد بن أسد قال ثنا ضمرة عن سفيان عن يونس عن الحسن وابن جريج عن عطاء إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال الإمام مخير إن شاء قتل وإن شاء قتل صلب وإن شاء قطع وإن شاء نفى @ 55 @ وما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي أبو العوام قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا أبو هلال عن قتادة عن سعيد قال إذا أخذ الإمام المحارب حكم فيه بما شاء قال فهذه الآثار كلها عن هؤلاء التابعين في تخير الإمام وقد كان مالك بن أنس يذهب إلى هذا فإلى قول من خالفت ذلك قيل له إلى قول عبد الله بن عباس كما قد حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال أنبأ أبو معاوية الضرير عن حجاج بن أرطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال إذا خرج الرجل محاربا فأخاف السبيل وأخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وإن هو أخذ المال وقتل قطعت يده ورجله من خلاف وصلب وإن هو قتل ولم يأخذ المال قتل وإن هو أخاف السبيل ولم يأخذ المال نفي @ 56 @ وإلى هذا القول كان محمد بن الحسن وأبو يوسف يذهبان وأما أبو حنيفة فكان يقول إذا أخذ المال وقتل كان الإمام بالخيار إن شاء قطع يده ورجله من خلاف ثم قتله وإن شاء قتله ولم يقطع يده ورجله من خلاف هكذا حدثنا محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن وأما ما حكيته عن مالك فقد غلطت عليه فيه لأن مالكا كان يستعمل التخير كما ذكرت ما لم يقتل أو يطل مكثه في المحاربة فإذا كان ذلك كان حكمه أن يقتله فقد عاد قوله بذلك إلى طائفة من قول الآخرين ممن يجعل الآية على المراتب لا على التخير فقال هذا القائل فلم لم تجعل للإمام أن يقتل بالمحاربة إذا لم يصب أهلها القتل بظاهر الآية قلت لما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدفع ذلك

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1802

كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن الفضل عارم @ 57 @ وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا حبان بن هلال قالا حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن أبي أمامة بن سهل قال كنت مع عثمان رضي الله عنه في الدار وهو محصور فدخل يوما لحاجة ثم خرج فقال لم يقتلونني فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إيمانه أو زنى بعد إحصانه أو قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام قط ولا تمنيت لي بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل فلم يقتلونني وكما حدثنا المطلب بن شعيب الأسدي قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبد الله بن عامر بن ربيعة أنهم كانوا مع عثمان بن عفان رضي الله عنه في الدار فلما سمع أنهم يريدون قتله قال ما أعلمه يحل قتل المؤمن إلا الكفر بعد الإيمان أو الزنى بعد الإحصان أو قتل النفس بغير نفس

أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ، ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ، ← محمد بن الفضل عارم وكما ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ، ← كما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1802

شرح مشكل الآثار الطحاوي #1803

وكما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرني إبراهيم بن يعقوب قال حدثنا محمد بن عيسى يعني ابن الطباع قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا أبو أمامة بن سهل وعبد الله بن عامر بن ربيعة قال كنا مع عثمان وهو محصور فدخل يوما ثم خرج متغيرا لونه فقال إنهم ليتواعدونني بالقتل ولم يقتلوني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث رجل كفر بعد إسلامه أو زنى بعد إحصانه أو قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام ولا تمنيت أن لي بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبم يقتلوني @ 59 @

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ← أَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ: ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَی يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← وَكَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1803

Previous
181920
Next

عَائِشَةَ ← عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ ← أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، ← العباس بن محمد يعني الدوري ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 1801

All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book