كما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا العباس بن محمد يعني الدوري قال ثنا أبو عامر العقدي عن إبراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال زان محصن يرجم أو رجل قتل متعمدا فيقتل أو رجل يخرج من الإسلام فيحارب الله عز وجل @ 52 @ ورسوله صلى الله عليه وسلم فيقتل أو يصلب أو ينفى من الأرض قال أبو جعفر فكان جوابنا له أن قوله صلى الله عليه وسلم أو رجل يخرج من الإسلام بعد قوله لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث خصال فيثبت الإسلام لأهلها ثم ذكر هذه الحوادث منهم دليل على أنه أراد من له في الإسلام نصيب إذا فعل هذه الأفعال وكان قوله يخرج من الإسلام مما قد يحتمل أن يكون أراد به يخرج عن جملة أهل الإسلام إلى الخروج عليهم بسيفه فيكون ذلك موافقا لما روى محمد بن سنان هذا الحديث عن إبراهيم بن طهمان عليه ولولا ذلك لما كان لذكر الإسلام في أوله معنى إذ كانت هذه الأفعال لو كانت من غير أهل الإسلام لاستحقوا هذه العقوبة في قول أهل العلم جميعا ولكن ذكر الإسلام يوجب أن يكون أهل هذه الأفعال الثلاثة من أهل الإسلام خارجين عن أخلاق أهله إلى تلك الأفعال المذمومة ونعوذ بالله منها @ 53 @ فقال قائل قد احتججت بحديث إبراهيم بن طهمان هذا وفيه تخير الإمام في هذه الأشياء أيها رأى أن يقيمه على أهل المحاربة وأنت لا تقول هذا وقد قال بالتخير قبلك في هذه العقوبة غير واحد من أهل العلم فذكر ما قد حدثنا ابن أبي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا سفيان عن عصام عن الحسن في قوله عز وجل أو أو قال الإمام مخير إن شاء قتل وإن شاء صلب وإن شاء قطع وما قد حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا عمرو بن عون الواسطي قال حدثنا هشيم عن عبيدة عن إبراهيم وأبي حرة عن الحسن وجويبر عن الضحاك والحجاج عن عطاء وليث عن عطاء ومجاهد أنهم كانوا يقولون الإمام مخير في ذلك أي ذلك ما شاء فعل @ 54 @ وما قد حدثنا أحمد بن أبي داود قال ثنا محمد بن عون الزيادي عن حماد عن عمران بن حدير عن أبي مجلز وما قد حدثنا أحمد قال ثنا محمد عن حماد عن قتادة قال الإمام مخير وما قد حدثنا يحيى بن عثمان قال ثنا سعيد بن أسد قال ثنا ضمرة عن سفيان عن يونس عن الحسن وابن جريج عن عطاء إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال الإمام مخير إن شاء قتل وإن شاء قتل صلب وإن شاء قطع وإن شاء نفى @ 55 @ وما قد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي أبو العوام قال حدثنا يحيى بن حسان قال حدثنا أبو هلال عن قتادة عن سعيد قال إذا أخذ الإمام المحارب حكم فيه بما شاء قال فهذه الآثار كلها عن هؤلاء التابعين في تخير الإمام وقد كان مالك بن أنس يذهب إلى هذا فإلى قول من خالفت ذلك قيل له إلى قول عبد الله بن عباس كما قد حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال أنبأ أبو معاوية الضرير عن حجاج بن أرطاة عن عطية العوفي عن ابن عباس قال إذا خرج الرجل محاربا فأخاف السبيل وأخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وإن هو أخذ المال وقتل قطعت يده ورجله من خلاف وصلب وإن هو قتل ولم يأخذ المال قتل وإن هو أخاف السبيل ولم يأخذ المال نفي @ 56 @ وإلى هذا القول كان محمد بن الحسن وأبو يوسف يذهبان وأما أبو حنيفة فكان يقول إذا أخذ المال وقتل كان الإمام بالخيار إن شاء قطع يده ورجله من خلاف ثم قتله وإن شاء قتله ولم يقطع يده ورجله من خلاف هكذا حدثنا محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن وأما ما حكيته عن مالك فقد غلطت عليه فيه لأن مالكا كان يستعمل التخير كما ذكرت ما لم يقتل أو يطل مكثه في المحاربة فإذا كان ذلك كان حكمه أن يقتله فقد عاد قوله بذلك إلى طائفة من قول الآخرين ممن يجعل الآية على المراتب لا على التخير فقال هذا القائل فلم لم تجعل للإمام أن يقتل بالمحاربة إذا لم يصب أهلها القتل بظاهر الآية قلت لما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدفع ذلك

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 1801