Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

818 - وعن أبي موسى قال: كان يوم عاشوراء تَعُدُّهُ اليهودُ عيدًا، قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "فصوموه أنتم".

كان يوم عاشوراء تَعُدُّهُ اليهودُ عيدًا، ← وعن أبي موسى

819 - وعن ابن عباس قال: ما رأيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يَتَحَرَّى صيامَ يومٍ فضّله على غيره إلا هذا اليوم -يوم عاشوراء- وهذا الشهر. يعني: شهر رمضان. * * *

ابْنِ عَبَّاسٍ،

820 - عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال: شهدت العيد مع عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه-، فقال: هذان يومان نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صيامهما: يوم فطركم من صيامكم، واليوم الآخر تأكلون فيه من نُسُكِكُمْ.

صِيَامِهِمَا يَوْمُ فِطْرِکُمْ مِنْ صِيَامِکُمْ وَالْيَوْمُ الْآخَرُ تَأْکُلُونَ فِيهِ مِنْ نُسُکِکُمْ ← شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ هَذَانِ يَوْمَانِ نَهَی رَسُولُ اللَّهِ ← أَبِي عُبَيْدٍ، مَوْلَى ابْنِ أَزْهَرَ،

821 - وعن أبي سعيد قال: نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صوم يوم الفطر والنحر، وعن الصَّمَّاءَ، وأن يَحْتَبِيَ الرجل في الثوب الواحد، وعن الصلاة بعد الصبح والعصر.

الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ وَالْعَصْرِ، ← الصَّمَّاءَ، وأن يَحْتَبِيَ الرجل في الثوب الواحد، ← صَوْمِ يَوْمِ الفِطْرِ وَالنَّحْرِ» ← «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ← اَبِیْ سَعِیْدٍ

822 - وعن زياد بن جُبَيْر قال: جاء رجل إلى ابن عمر، فقال: رجل نذر أن يصوم يومًا -أظنه الاثنين (1) - فوافق ذلك يوم عيد، فقال ابن عمر: أَمَرَ اللَّهُ بوفاءِ النذر، ونهى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- عن صوم هذا اليوم.

صَوْمِ هَذَا الْيَوْمِ» ← ابن عمر: أَمَرَ اللَّهُ بوفاءِ النذر، ونهى النبي ← رجل نذر أن يصوم يومًا -أظنه الاثنين فوافق ذلك يوم عيد، ← جاء رجل إلى ابن عمر ← زِيَادِ بْنِ جُبَيْرٍ،

823 - وعن هشام بن عروة قال: أخبرني أبي: كانت عائشة تصوم أيام مني، وكان أبوه يصومها.

أبي: كانت عائشة تصوم أيام مني، وكان أبوه يصومها. ← وَعَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ،

824 - وعن عروة، عن عائشة، وعن سالم، عن ابن عمر قالا: لم يُرَخَّصْ في أيام التشريق أن يُصَمْنَ إلا لمن لم يجد الهَدْي. * * *

لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ الْهَدْيَ ← ابْنِ عُمَرَ ← عَائِشَةَ وَعَنْ سَالِمٍ ← وَعَنْ عُرْوَةَ،

825 - عن أبي هريرة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه". قال ابن شهاب: فتوفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والأمر على ذلك ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر، وصَدْرًا من خلافة عمر -رضي اللَّه عنهما-. __________ (1) في "صحيح البخاري": "أظنه قال الاثنين". _______ 823 - خ (2/ 57)، (30) كتاب الصوم، (68) باب صيام أيام التشريق، من طريق محمد بن المثنى، عن يحيى، عن هشام به، رقم (1996). 824 - خ (2/ 58)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة، وعن سالم، عن ابن عمر به، رقم (1997، 1998). 825 - خ (2/ 60)، (31) كتاب صلاة التراويح، (1) باب فضل من قام رمضان، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة به، رقم (2009).

أَبِي هُرَيْرَةَ،

826 - وعن عبد الرحمن بن عبدٍ القارئ أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب -رضي اللَّه عنه- ليلًا في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أَوْزَاعٌ متفرِّقُونَ، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهطُ، فقال عمر: إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل، ثم عزم فجمعهم على أُبَيِّ بن كعب. ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم، قال عمر: نِعْمَ البدعةُ هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون. يريد: آخِرَ الليل، وكان الناس يقومون أوله تأَسِّيًا بعمر (1).

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِی أَنَّہُ

827 - وعن عائشة: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج ليلةً من جوف الليل، فصلى في المسجد، وصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا، فاجتمع أكثرُ منهم، فصلى فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا، فكَثُر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فصُلِّيَ بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفَجْرَ أقبل على الناس فتشهد ثم قال: "أما بعد، فإنه لم يَخْفَ عليَّ ركوعكم (2)، ولكن (3) خشيت أن تُفْرَضَ عليكم فتعْجِزُوا عنها"، فتوفي رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- والأمر على ذلك.

عَائِشَةَ

828 - ونحوه عن زيد بن ثابت، غير أنه زاد في آخره: فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ما زال بكم صنيعكم (1) حتى خشيت أن يُكْتَبَ عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم به، فصلُّوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة". الغريب: "البدعة": تأنيث البِدْع، وهو الشيء المُخْتَرع في اللغة سواء كان حسنًا أو سيئًا، ومنه قوله: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف: 9]. والبدعة في عرف الشرع: عبارة عما يُخترع على غير أصل يشهد له من الشرع، وهي البدعة المذمومة، فأطلق عمر على فعله هنا بدعة على أصل اللغة لا على العُرْفِ، ألا ترى كيف مدحه ابنِ عْمَ، وإنما أطلق ذلك عمر لأن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- امتنع من اجتماعهم عليه في قيام رمضان للعلة التي ذكرتها عائشة وغيرها، فلما أَمِنَ ذلك عمر أمر بذلك، وعمل به. واللَّه أعلم. * * * __________ (1) في "صحيح البخاري": "ما زال الذي رأيت من صنيعكم. . . ". _______ 828 - خ (4/ 361)، (96) كتاب الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة، (3) باب ما يكره من كثرة السؤال، ومن تكلف ما لا يعنيه، وقوله تعالى {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ}، من طريق موسى بن عقبة، عن أبي النضر، عن بُسْر بن سعيد، عن زيد ابن ثابت به، رقم (7290).

زيد بن ثابت، غير ← ونحوه

829 - عن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه (1) -صلى اللَّه عليه وسلم- يعتكف في كل رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين (2).

أَبِي هُرَيْرَةَ،