Ikhtsar Sahih Bukhari w Biyan Gharbia

2688 - وعن صفوان بن مُحْرِز: أن رجلًا سأل ابن عمر: كيف سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول في النجوى؟ قال: "يدنو أحدكم من ربه حتى يضع كَنَفَهُ عليه فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا؟ فيقول: نعم، فيقرره (2)، ثم يقول: إني سترت عليك في الدنيا، وأنا أغفر لك اليوم". * * *

أغفر لك اليوم". ← إِنِّي سَتَرْتُ عَلَيْکَ فِي الدُّنْيَا ← نَعَمْ فَيُقَرِّرُهُ ثُمَّ ← اذكر كذا، اذكر كذا؟ ← يَدْنُو أَحَدُکُمْ مِنْ رَبِّهِ حَتَّی يَضَعَ کَنَفَهُ عَلَيْهِ ← فِي النَّجْوَی ← رَسُولِ اللَّهِ ← صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ کَيْفَ

2689 - عن عوف بن الطفيل -وهو ابن أخي عائشة زوج النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لأمها- أن عائشة حُدِّثَتْ أن عبد اللَّه بن الزبير قال في بيع أو عطاء أعطته عائشة: واللَّه لتنتهين عائشة، أو لأَحْجُرَنَّ عليها. فقالت: أهو قال هذا؟ قالوا: نعم. قالت: هو للَّه عليّ نذر أن لا أكلم ابن الزبير أبدًا. فاستشفع ابن الزبير لها (1) حين طالت الهجرة. فقالت: لا واللَّه لا أشفع فيه أبدًا، ولا أحنث (2) في نذري، فلما طال ذلك على ابن الزبير كلَّم المِسْوَر بن مَخْرَمَة وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث -وهما من بني زُهْرَة- وقال لهما: أَنْشُدُكما باللَّه لما أدخلتماني على عائشة، فإنها لا يحل لها أن تنذر قطيعتي. فأقبل به المِسْوَر بن مخرمة وعبد الرحمن مشتملَيْن بأَرْدِيَتِهِمَا حتى استأذنا على عائشة، فقالا: السلام عليكِ ورحمة اللَّه وبركاته، أندخل؟ قالت عائشة: ادخلوا. قالوا: كلنا؟ قالت: نعم، ادخلوا كلكم. ولا تعلم أن معنا (1) ابن الزبير، فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عائشة فَطَفِق (2) يناشدها ويبكي، وطفق المِسْوَرُ وعبد الرحمن يناشدانها إلا ما كلمت (3) وقبلت منه، ويقولان: إن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد نهى عما قد عملت من الهجرة، وأن (4) لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، فلما أكثروا على عائشة من التذكرة والتحريج، طفقت تُذَكِّرُهما وتبكي وتقول: إني نذرت، والنذر شديد. فلم يزالا بها حتى كلمت ابن الزبير، وأعتقت في نذرها ذلك أربعين رقبة. وكانت تذكر نذرها بعد ذلك وتبكي (5) حتى تبلَّ دموعها خمارها. * * *

عَوْفُ بْنِ الطُّفَيْلِ وَهُوَ ابْنُ أَخِي عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ لِأُمِّهَا،

2690 - عن عائشة قالت: لم أعقل أبويَّ إلا وهما يدينان الدِّين، ولم يمر عليهما يوم إلا يأتينا فيه رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- طَرَفَي النهار، بُكْرَةً وعشيًّا، فبينا (1) نحن جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل: هذا رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- في ساعة لم يكن يأتينا فيها. قال أبو بكر: ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر. قال: "إني أُذِنَ (2) لي في الخروج".

عَائِشَةَ

2691 - وعن أنس بن مالك: أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- زار أهل بيت من الأنصار، فَطَعِمَ عندهم طعامًا، فلما أراد أن يخرج أمر بمكان من البيت فَنُضحَ له على بساط، فصلى عليه ودعا لهم. * * *

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2692 - عن أنس قال: قدم (1) علينا عبد الرحمن، فآخى النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بينه وبين سعد بن الربيع، فقال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "أَوْلِمْ ولو بشاةٍ".

النَّبِيُّ «أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ» ← قدم علينا عبد الرحمن، فآخى النبي بينه وبين سعد بن الربيع، ← أَنَسٍ،

2693 - وعن عاصم قال: قلت لأنس بن مالك: أَبَلَغَكَ أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "لا حلف في الإسلام؟ " فقال: قد حالف النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بين قريش والأنصار (2). * * *

قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَبَلَغَکَ ← وَعَنْ عَاصِمٍ

2694 - عن عبد اللَّه -هو ابن مسعود-: عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إن الصدق يهدي إلى البِرِّ، وإن البرَّ يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليَصْدُقَ حتى يكون صِدِّيقًا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند اللَّه كذَّابًا".

النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ

2695 - وعن سَمُرَة بن جُنْدُبٍ قال: قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "رأيت الليلة (1) رجلين أتياني قالا: الذي رأيته يُشَقُّ شِدْقُهُ فكذاب يكذب بالكَذْبَةِ فتحمل عنه حتى تبلغ الآفاق، فيُصنع به إلى يوم القيامة".

سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

2696 - وعن حذيفة قال: إن أشبه الناس دَلًّا وسَمْتًا وهَدْيًا برسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- لابنُ أم عبد، من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع إليه، لا يُدْرَى ما يَصْنعُ في أهله إذا خلا.

حُذَيْفَةَ

2697 - وعن عبد اللَّه قال: إن أحسن الحديث كتاب اللَّه، وإن (2) أحسن الهدي هديُ محمد -صلى اللَّه عليه وسلم-. * * * __________ (1) "الليلة" ليست في "صحيح البخاري". (2) "وإن" ليست في "صحيح البخاري". _______ = أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود به، رقم (6094). 2695 - خ (4/ 109)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق جرير، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب به، رقم (9096). 2696 - خ (4/ 109)، (78) كتاب الأدب، (70) باب الهدي الصالح، من طريق الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة به، رقم (6097). 2697 - خ (4/ 109)، في الموضع السابق، من طريق شعبة، عن مخارق، عن طارق، عن عبد اللَّه بن مسعود به، رقم (6098)، طرفه في (7277).

عَبْدُ اللَّهِ

2698 - عن أبي موسى، عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "ليس أحدٌ -أو قال: ليس شيءٌ (1) - أصبر على أذَّىَ سمعه من اللَّه، إنهم لَيَدْعُون له ولدًا، وإنه يعافيهم (2) ويرزقهم".

"ليس أحدٌ -أو ← النَّبِيِّ ← اَبِیْ مُوْسیٰ

2699 - وعن عبد اللَّه قال: قسم النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قسمًا (3) كبعض ما كان يقسم، فقال رجل من الأنصار: واللَّه إنها لقسمة ما أريد بها وجه اللَّه، قلت: أما لأقولن للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فأتيته وهو في أصحابه فساررته، فشق ذلك على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وتغيَّر وجهه، وغضب، حتى وَدِدْتُ أني (4) لم أكن أخبرته، ثم قال: "لقد أُوذِيَ موسى بأكثر من هذا (5) فصبر". __________ (1) في "صحيح البخاري": "أو ليس شيء". (2) في "صحيح البخاري": "ليعافيهم". (3) في "صحيح البخاري": "قسمة". (4) "وددت أني" أثبتناها من "صحيح البخاري". (5) في "صحيح البخاري": "بأكثر من ذلك". _______ 2698 - خ (4/ 109 - 110)، (78) كتاب الأدب، (71) باب الصبر على الأذى، وقول اللَّه تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}، من طريق الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى به، رقم (6099)، طرفه في (7378). 2699 - خ (4/ 110)، في الموضع السابق، من طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللَّه به، رقم (6100).

رجل من الأنصار: واللَّه ← قسم النبي قسمًا كبعض ما كان يقسم، ← عَبْدُ اللَّهِ