Fazail Abi Hanifa w Akhbara w Manaqib

889 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أحمد بن محمد بن سلامة يقول: سمعت بكار بن قتيبة القاضي يقول: سمعت هلال بن يحيى يقول: ما قعد في الإسلام قاض أفقه منه، يعني عيسى بن أبان يعني في وقته.

هلال بن يحيى، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ القَاضِي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

890 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني أحمد بن محمد بن سلامة قال: حدثني أبو خازم القاضي قال: حدثني شعيب بن أيوب قال: لما أتى عيسى بن هارون إلى المأمون بتلك الأحاديث التي أخرجها على أصحابنا، وزعم أنهم خالفوها، قال المأمون لإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ولبشر وليحيى بن أكثم ولمحمد بن سماعة: إن لم تثبتوا الحجة لأصحابكم على هذه #371# الأقوال بمثل هذه الأخبار، وإلا منعتكم من الفتوى بهذا القول وجمعت الناس على خلافه، ولم يكن عيسى بن أبان يحضر معهم كان دونهم في السن، فوضع إسماعيل بن حماد كتاباً كان سباباً كله، وتكلف يحيى فلم يعمل شيئاً، وتكلف بشر فلم يعمل شيئاً، ووضع عيسى بن أبان كتابه الصغير، فأدخل على المأمون، فلما قرأه قال: حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداء له وخصوم كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسداً وبغياً إنه لذميم قال أبو خازم: فسمعت الصريفيني شعيب بن أيوب يقول: قلت لعيسى ابن أبان: هل أعانك على كتابك هذا أحدٌ؟ قال: لا، غير أني كنت أضع المسألة وأناظر فيها سفيان بن سختيان.

شُعَيْبُ بْنُ أَيُّوبَ ← أبو خازم القاضي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

891 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أحمد بن محمد بن سلامة يقول: سمعت أبا خازم القاضي يقول: تقدم رجلان إلى عيسى بن أبان فادعى أحدهما على صاحبه دعوى، فسأل عيسى المدعى عليه عنها، فأنكر، فقال للمدعي: ألك بينة؟ قال: نعم، فأحضر شاهدين ليشهدا على المدعى عليه فقال المشهود عليه لعيسى: والله الذي لا إله إلا هو لقد شهدا علي بزور، فقال عيسى للشاهدين: إني لم أدعكما، وإن تقوما لم أمنعكما، وإنما يقضي على هذا أنتما وإني متق بكما فاتقيا الله ربكما، فقاما ولم يشهدا.

أبا خازم القاضي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

892 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: أحمد بن محمد بن سلامة، حدثنا أحمد بن أبي عمران قال: ثنا عاصم بن علي قال: ثنا المسعودي، عن أبي حصين أو عن القاسم -الشك من ابن سلامة- قال: كان شريح يقول للشاهدين: إني لم أدعكما، ثم ذكر هذا الكلام.

هذا الكلام. ← للشاهدين: إني لم أدعكما، ثم ← كَانَ شُرَيْحٌ ← القاسم -الشك من ابن سلامة- ← أبي حصين أو ← الْمَسْعُودِيِّ ← عَاصِمُ بْنُ عَلِي، ← أحمد بن أبي عمران ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

893 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أحمد بن محمد بن سلامة يقول: سمعت بكار بن قتيبة يقول: كان لنا قاضيان لا مثل لهما إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة وعيسى بن أبان.

بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

894 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أبا جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة يقول: سمعت أحمد بن أبي عمران يقول: قال إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة: ما رأيت امرأة قط أفقه من امرأة تقدمت إلي وأنا قاضي الكوفة بالكوفة، تقدمت إلي امرأة ذكرت أن عمها زوجها قبل بلوغها، وقد مات أبوها قبل ذلك، وكان مذهبي: تخييرها في المقام مع زوجها، أو في فراقه إن طلبت ذلك بعد ثبوت اختيارها نفسها عندي في المجلس الذي كان فيه بلوغها، #373# فقلت لها: متى بلغت؟ فقالت لي: بلغت وأنا بين يديك.

أحمد بن أبي عمران ← أبا جعفر أحمد بن محمد ابن سلامة ← أَبِي ← أَبِي

895 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني أحمد بن محمد بن سلامة قال: حدثني محمد بن الحسين بن مرداس الأبلي قال: حدثني بكر بن محمد العمي عن محمد بن سماعة، قال: تقدمت إلي امرأتان تشهدان مع رجل لرجل بحق، فاستربت بهما، فتأملتهما وظننت أني أعرفهما، فعرفت إحداهما وهي أم بشر، فقلت لها: وقد انتسبت في شهادتها النسب أم بشر؟ فقالت: بشر ابني، فأعدت عليها فأعادت علي، فقلت للقائم على رأسي: فرق بينهما، فقالت: والله لقد أمرت فينا بخلاف الذي أمر الله عز وجل، قال الله عز وجل: {أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى} فأمر بالجمع بيننا، وأمرت أنت بالتفريق بيننا لتضل كل واحدة منا.

مُحَمَّدُ بْنُ سَمَاعَةَ ← بكر بن محمد العمي ← محمد بن الحسين بن مرداس الأبلي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

896 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: سمعت أحمد بن محمد بن سلامة يقول: سمعت أحمد بن أبي عمران يقول: كان إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة إذا سئل: ما كان أبو حنيفة يقول فيمن تزوج ذات محرم منه ودخل بها؟ قال: حدثنا أبو نعيم عن سفيان الثوري قال: لا حد عليه.

أحمد بن أبي عمران ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

897 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: وحدثنيه محمد بن جعفر بن الإمام قال: ثنا يوسف بن موسى قال: ثنا أبو نعيم عن سفيان مثله.

سُفْيَانُ مِثْلَهُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ← وحدثنيه محمد بن جعفر بن الإمام ← أَبِي ← أَبِي

898 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: وثناه أحمد بن محمد بن سلامة قال: ثنا فهد بن سليمان قال: ثنا أبو نعيم عن سفيان مثله.

سُفْيَانُ مِثْلَهُ ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ← وثناه أحمد بن محمد بن سلامة ← أَبِي ← أَبِي

899 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني أحمد بن محمد بن سلامة #374# قال: سمعت أبا خازم القاضي يقول: حدثني أحمد بن محمود الأنصاري قال: سمعت الحسن بن حماد الحضرمي سجادة يقول: كنت عند يحيى بن أكثم فذكر أبا حنيفة وأصحابه فقال: شغلوا الناس بالفروع عن النظر في الأصول، ولو قربوا الأصول للناس وبينوها لهم أغنى ذلك عن الفروع، لأن الفقيه إذا وردت عليه المسألة ردها إلى أصلها، فاستخرج الجواب منها، قال: فقلت له: أسألك عن فرع من فروعهم لترده لنا إلى أصله فيستخرج الجواب منه، فقال لي: سل، فقلت: رجل مات وترك زوجة وابناً وترك لهما داراً كيف تكون الدار بينهما؟ فقال: للزوجة الثمن، وما بقي فللابن، فقلت: صدق القاضي، فإنهما باعا الدار من رجل صفقة واحدة بثمن مسمى فجاء رجل فاستحق نصف الدار من نصيب الابن، ما الذي يجب للمشتري على كل واحد منهما؟ قال: فقدر جواباً ثم أجابني به، فقلت: هذا خطأ فنظر ثم قال لي: صدقت، ثم قدر جواباً فأجابني به، فقلت: وهذا خطا، فنظر ثم قال لي: صدقت، ثم قدر جواباً فأجابني به، فقلت: وهذا أيضاً خطأ ثم نظر ثم قال لي: صدقت، ثم قدر جواباً رابعاً فاعترضت عليه، فقلت: إذا كان القاضي في سعة علمه وعلو مرتبته في الفقه يسأل عن مسألة من فروعهم ليردها إلى أصلها يجيب فيها بثلاث جوابات يقر على نفسه فيها أنها خطأ، ولم يأت إلى الآن بجواب يقول إنه صواب، فما تنكر على قوم كفوا الناس مثل هذا؟ فسكت. قال لنا أبو جعفر فسمعت أبا خازم يقول: والجواب فيها: أن الابن والمرأة قد باعا الدار نصفين، فباع الابن نصف الدار من نصيبه وباعت المرأة نصف الدار ربع ذلك النصف وهو الثمن من نصيبها وثلاثة أرباعه من نصيب الابن، وجاز بيعها فيها ببيع الابن معها، فصار ذلك كإذنه لها في البيع، ثم #375# استحق نصف الدار من نصيب الابن، وكان الابن باع نصف الدار من نصيبه وهو أربعة أثمان، وكان الذي باعته المرأة ثلاثة أثمان من نصيب الابن، فلما استحق نصف الدار وهو أربعة أثمان من هذه السبعة الأثمان كان مستحقاً مما باعا جميعاً على سبعة فأربعة أسباعه مما تولاه الابن، فيرجع المشتري بثمنه على الابن، وثلاثة أسباعه مما تولت المرأة بيعه للابن فيرجع المشتري بثمنها على المرأة، وترجع المرأة بذلك على الابن، قال أبو جعفر: وهذا قول صحيح أخبرني أبي رحمه الله عن أبيه قال: أنشدني أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس لعبد الله بن المبارك في حماد بن زيد: أيها الطالب علماً ائت حماد بن زيد ... فاقتبس ثم قيده بقيد

الحسن بن حماد الحضرمي سجادة ← أحمد بن محمود الأنصاري ← أبا خازم القاضي ← أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَامَةَ، ← أَبِي ← أَبِي

900 - حدثنا أبي قال: ثنا أبي قال: حدثني محمد بن موسى قال: ثنا عثمان بن خرزاد قال: ثنا عارم قال: جاءني عبد الله بن المبارك فسألني: أن أخرج له حديث حماد بن زيد، فأخرجته فجعل ينظر فيه ويسأل حماد بن زيد عنه، فلما فرغ قال لي ابن المبارك: أيها الطالب علما ثم ذكر البيتين. آخر الكتاب والحمد لله وحده وصلاته على سيدنا محمد وسلم.

جاءني عبد الله بن المبارك فسألني: ← عَارِمٌ، ← عثمان بن خرزاد ← مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، ← أَبِي ← أَبِي