Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1433 - (5) [ضعيف] و [روى حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح"] الحاكم، ولفظه: قال: "مَنْ زنى أو شرِبَ الخمرَ؛ نزَعَ الله منهُ الإيمانَ كما يَخْلَعُ الإنسانُ القميصَ مِنْ رَأْسِهِ". [مضى في أول الباب الذي قبله]. [ضعيف جداً] وفي رواية للبيهقي: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الإيمانَ سِرْبالٌ يُسَربلُهُ الله مَنْ يَشاءُ، فإذا زنى العبدُ نزعَ منهُ سِرْبالَ الإيمانِ، فإن تْابَ رُدَّ عليهِ" (1).

1434 - (6) [منكر] وروى الطبراني عن شريك -رجلٍ (2) مِنَ الصحابةِ- عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ زنى خرَجَ منه الإيمانُ، فإنْ تابَ تابَ الله عليه".

شريك -رجلٍ مِنَ الصحابةِ- ← وروى الطبراني

1435 - (7) [منكر جداً] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "تَعبَّدَ عابِدٌ مِنْ بني إسرائيلَ، فَعبَد الله في صوْمَعَتِه ستِّين عاماً، فأمْطَرَتِ الأرضُ فاخْضَرَّتْ، فأَشْرَفَ الراهِبُ مِنْ صَوْمَعَتِه فقال: لو نَزَلْتُ فذكرتُ الله فازْدَدْتُ خَيْراً، فنَزَل ومَعَهُ رغيفٌ أوْ رَغيفان، فبينَما هو في الأرْضِ لَقِيَتْهُ امْرَأَةٌ، فَلمْ يَزَلْ يُكَلِّمُها وتُكَلِّمهُ حتى غَشِيَها، ثُمَّ أُغْمِيَ عليه، فنَزَلَ الغديرَ يَسْتَحِتمُّ، فجاءَ سائل فَأَوْمَأَ إليه أَنْ يَأْخذَ الرغيفينِ ثُمَّ ماتَ. فَوُزِنَتْ عبادَةُ ستِّين سنةً بتلكَ الزنْيَةِ، فَرجَحَتْ تلكَ الزنيَة بِحَسنَاتِهِ، ثُمَّ وُضعَ الرغيفُ أوِ الرغيفانِ مَعَ حسناتِهِ فَرجَحَتْ حسَنَاته؛ فَغُفِرَ لَهُ". رواه ابن حبان في "صحيحه". [مضى 8 - الصدقات /9]. [ضعيف] وتقدم في "باب صدقة السر" [هناك/ 10] حديث أبي ذرٍّ وفيه: "والثلاثةُ الَّذين يُبْغِضُهُم الله: الشيخُ الزاني، والفقيرُ المختالُ، والغنيُّ الظلومُ". رواه أبو داود والترمذي، وابن حبان في "صحيحه"، والحاكم وقال: "صحيح الإسناد".

اَبِیْ ذَرٍّ

1436 - (8) [منكر] وعن نافعٍ مولى رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -؛ أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا يدخلُ الجنَّةَ مسكينٌ مُسْتكبرٌ، ولا شيخٌ زانٍ، ولا منّانٌ على الله بِعَمَلِهِ". رواه الطبراني من رواية الصباح عن (1) خالد بن أبي أمية عن رافع، ورواته إلى الصباح ثقات.

نافعٍ مولى رسولِ الله

1437 - (9) [ضعيف جداً] ورُوي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: خَرَجَ علينا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ونحنُ مجتمعون فقال: فذكر الحديث؛ إلى أنْ قال: "وإيّاكمْ وعقوقَ الوالدينِ؛ فإنَّ ريحَ الجنَّةِ يوجَدُ مِنْ مسيرَة ألفِ عامٍ، والله لا يجدها عاقٌ، ولا قاطعُ رَحِمٍ، ولا شيخٌ زانٍ، ولا جارٌ إزارَه خُيَلاءَ، إنَّما الكِبْرياءُ لله ربِّ العالمين". رواه الطبراني (1)، ويأتي بتمامه في "العقوق" إن شاء الله [22 - البر /2].

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← وَرُوِيَ

1438 - (10) [ضعيف] ورُوي عن بريدة رضي الله عنه عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ السماوات السبعَ والأرَضينَ السبعَ؛ لَتَلْعَنُ الشيخَ الزانيَ، وإنَّ فُروجَ الزناةِ؛ ليُؤذِي أهلَ النار نَتنُ ريحهِا". رواه البزار.

بُرَيْدَةَ ← وَرُوِيَ

1439 - (11) [ضعيف موقوف] وروى ابن أبي الدنيا والخرائطي وغيرهما من حديث عبد السلام ابن شداد أبي طالوت عن غَزْوان (2) بن جرير عن أبيه عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ قال: إنَّ الناسَ تُرْسَلُ عليهم يومَ القيامَةِ ريحٌ مُنْتِنَةٌ؛ حتى يَتَأَذَّى منها كلُّ برٍّ وفاجرٍ، حتى إذا بَلَغتْ منهُم كُلَّ مَبْلَغٍ؛ ناداهم منادٍ يُسمِعُهم الصوتَ ويقولُ لهم: هَلْ تَدْرونَ [ما] هذه الريحَ التي قد آذَتْكُم؟ فيقولون: لا ندري والله؛ إلاَّ أنَّها قد بلَغَتْ منّا كل مَبْلَغ. فيقال: ألا إنها ريحُ فروجِ الزناةِ؛ الذين لَقوا الله بِزِناهم ولم يتوبوا منه. ثُمَّ يُنصرفُ بِهِمْ؛ ولمْ يذكرْ عند الصرف بهم جنَّةً ولا ناراً. [ضعيف] وتقدم في "شرب الخمر" [الباب السابق/ حديث 7] حديث أبي موسى، وفيه: "ومَنْ ماتَ مُدْمِنَ الخمرِ؛ سقاهُ الله مِنْ نهرِ الغوطَةِ". قيلَ: وما نهرُ الغوطَةِ؟ قال: "نهرٌ يجْري مِنْ فروجِ المومِسَاتِ؛ -يعني الزانياتِ- يُؤْذِي أهلَ النار ريحُ فروجِهِمِ".

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ← أَبِيهِ ← غَزْوَانَ بْنِ جَرِيرٍ ← الخرائطي وغيرهما من حديث عبد السلام ابن شداد أبي طالوت ← وروى ابن أبي الدنيا

1440 - (12) [ضعيف جداً] وعن راشدِ بنِ سَعْدِ المقْرَائي قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "لما عُرِجَ بي مَررتُ برِجالٍ تُقرَض جلودُهم بمقاريضَ مِنْ نارٍ، فقلتُ: مَنْ هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: الذين يَتزَيَّنونَ للزِّنْيَة. قال: ثُمَّ مَررْتُ بجُبٍّ مُنْتِنِ الريحِ، فسمعتُ فيه أصواتاً شديدةً، فقلتُ: مَنْ هؤلاء يا جبريلُ؟ قال: نساءٌ كنّ يَتَزَيَّنَّ للزِّنْيَة، وَيفْعَلْنَ ما لا يَحِلُّ لَهُنَّ". رواه البيهقي في حديث يأتي في "الغيبة" إنَّ شاء الله تعالى [23/ 19].

راشدِ بنِ سَعْدِ المقْرَائي

1441 - (13) [ضعيف جداً] ورُوي عن أنس بن مالكٍ رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "المقيمُ على الزنا كعابِدِ وَثَنٍ". رواه الخرائطي وغيره. وقد صح أن مدمن الخمر إذا مات لقي الله كعابد وثن (1)، ولا شكَّ أن الزنا أشد وأعظم عند الله من شرب الخمر. والله أعلم.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِيَ

1442 - (14) [ضعيف] ورواه [يعني حديث ميمونة الذي في "الصحيح"] أبو يعلى؛ إلا أنه قال: "لا تزالُ أُمَّتي بخيرٍ، متماسِكٌ أمرُها؛ ما لَمْ يظهرْ فيهم وَلَدُ الزنا". [موضوع] وتقدم في "كتاب القضاء" [20/ 2] حديث ابن عمر وفي آخره: "وإذا ظهر الزنا؛ ظهر الفقر والمسكنة". رواه البزار.

ورواه أبو يعلى

1443 - (15) [ضعيف] وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أنه سمعَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول حينَ نزَلَتْ آيةُ المُلاعَنَةِ: "أيُّما امْرأَةٍ أَدْخَلَتْ على قومٍ مَنْ ليسَ منهُم؛ فَلَيْسَتْ مِنَ الله في شَيْءٍ، وَلَنْ يُدْخِلَها الله جنَّتَهُ، وأيُّما رجلٍ جَحَد وَلَدهُ وهو يَنْظُر إليهِ؛ احْتَجَب الله منه يومَ القِيامَةِ، وفَضَحَهُ على رؤوسِ الأَولينَ والآخِرِين". رواه أبو داود والنسائي، وابن حبان في "صحيحه". (1)

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1444 - (16) [ضعيف جداً] ورُوي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "الزاني بِحَليلَةِ جارِهِ؛ لا ينظُر الله إليه يومَ القيامَةِ، ولا يُزَكِّيهِ، ويقولُ: ادْخُلِ النارَ مَعَ الداخلينَ". رواه ابن أبي الدنيا والخرائطي وغيرهما.

ابْنِ عُمَرَ ← وَرُوِيَ