Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

430 - (10) [ضعيف] وعن أبي هريرةَ رضي الله عنه قال: قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: [لـ] (5) أَي شيء [سُمِّي] (6) يوم الجمعة؟ قال: "لأَن فيها طُبِعَتْ طينةُ أَبيِكَ آدم، وفيها الصعقةُ والبَعْثة، وفيها البطشة، وفي آخر ثلاثِ ساعاتٍ منها ساعةٌ من دعا الله فيها استُجيبَ له". رواه أحمد من رواية علي بن أبي طلحة عن أبي هريرة ولم يسمع منه، ورجاله محتج بهم في "الصحيح".

أَبِي هُرَيْرَةَ،

431 - (11) [ضعيف] ورُوي عن أبي سعيد الخُدري رضي الله عنه؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الساعةُ التي يستجابُ فيها الدعاءُ يومَ الجمعة آخرُ ساعةٍ من يوم الجمعة، قبلَ غروبِ الشمسِ، أَغفلَ ما يكون الناسُ". رواه الأصبهاني.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، ← وَرُوِيَ

432 - (1) [ضعيف] وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الغسلَ يومَ الجمعة لَيَسُلُّ الخَطايا من أُصولِ الشعر استلالاً". رواه الطبراني فى "الكبير" ورواته ثقات (1).

أَبِي أُمَامَةَ

433 - (1) [ضعيف] وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: "إذا كان يوم الجمعة خرجت الشياطين يُرَبِّثُون (1) الناسَ إلى أَسواقهمِ، وتقعدُ الملائكة على أَبواب المساجد، يكتبون الناس على قدر منازلهم: السابقَ، والمصَلَّي (2)، والذي يليه، حتى يخرجَ الإِمام، فمن دنا من الإِمام فأَنصت واستمع ولم يَلْغُ؛ كان له كفلان من الأجر، ومن نأَى فاستمع وأنصت ولم يَلغ؛ كان له كفلٌ من الأجر، ومن دنا من الإِمام فلغا ولم ينصت ولم يستمع؛ كان عليه كفلانِ من الوزرِ، ومن قال: صَهْ، فقد تكلم، ومن تكلم فلا جمعة له". ثم قال: هكذا سمعت نبيكم - صلى الله عليه وسلم - يقول. رواه أحمد وهذا لفظه، وأبو داود، ولفظه: "إذا كان يومُ الجمعة غَدَتِ الشياطين براياتها إلى الأَسواق، فيرمون الناس بالترابيث، أو الربايث، وَيُثَبِّطونَهم عن الجمعة، وتغدو الملائكةُ فيجلسون على أَبوابِ المساجد، ويكتبون الرجلَ مِنْ ساعةٍ، والرجلَ من ساعتين، حتى يخرج الإِمام، فإذا جلس مجلساً يستمكنُ فيه من الاستماع والنظر، فأنصت ولم يلغُ؛ كان له كفلان من الأجر، فإن نأى حيث لا يسمَعُ، فأنصت ولم يلغ؛ كان له كفلٌ من الأجر، فإن جلس مجلساً لا يستمكن فيه من الاستماع والنظر، فلغا ولم ينصت؛ كان له كفلان من وِزر، فإن جلس مجلساً يتمكن فيه من الاستماع والنظر، ولغا ولم ينصت؛ كان له كِفل من وزر، -قال-: ومن قال يومَ الجمعة لصاحبه: أنصِتْ، فقد لغا، ومن لغا فليس له في جمعته [تلك] شيء". ثم قال آخر ذلك: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ذلك. قال الحافظ: "وفي إسنادهما راو لم يسم". (الربايث) بالراء والباء الموحدة ثم ألف وياء مثناة تحت بعدها ثاء مثلثة؛ جمع (رَبِيثَة): وهي الأمر الذي يحبس المرء عن مقصده ويثبطه عنه، ومعناه: أن الشياطين تشغلهم وتفندهم عن السعي إلى الجمعة إلى أن تمضي الأوقات الفاضلة، قال الخطابي: " (الترابيث) ليس بشيء، إنما هو (الربايث) (1). وقوله: (فيرمون الناس) إنما هو: (فَيُربّثُون الناس). قال: وكذلك روي لنا في غير هذا الحديث" (2). قال الحافظ: "يشير إلى لفظ رواية أحمد المذكورة". وقوله: (صَهْ) بسكون الهاء، وتكسر منونةً: وهي كلمة زجر للمتكلم؛ أي: اسكت. و (الكفل) بكسر الكاف: هو النصيب من الأجر أو الوزر.

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

434 - (2) [ضعيف] وعن عَمرو بن شعيبٍ عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ أنه قال: "تُبعثُ الملائكة على أَبوابِ المساجد يومَ الجمعة، يكتبون مجيء الناس، فإذا خرج الإِمام طُويت الصحف، ورفعت الأقلام، فتقولُ الملائكةُ بعضُهم لبعضٍ: ما حبس فلاناً؟ فتقول الملائكة: اللهم إن كان ضالاً فاهْدهِ، وإن كان مريضاً فاشْفِه، وإن كان عائلاً فأَغْنِهِ". رواه ابن خزيمة في "صحيحه". (العائل): الفقير.

جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ،

435 - (3) [ضعيف موقوف] وعن أبي عبيدةَ قال: قال عبد الله: سارعوا إلى الجمعة، فإن الله يَبْرُزُ إلى أَهل الجنةِ في كل يومِ جُمعة، في كَثيب كافورٍ، فيكونوا (1) منه في القرب على قدر تَسارُعِهِم، فيُحدثُ الله لهم من الَكرامة شيئاً لمِ يكونوا قد رأَوه قَبلَ ذلك، ثم يرجعون إلَى أهليهم فَيُحدّثونهم بما أحدث الله لهم. قال: ثم دخل عبد الله المسجدَ، فإذا هو برجلين يومَ الجمعةِ قد سبقاه، فقال عبد الله: رجلان، وأنا الثالث، إن شاء الله أن يبارك في الثالث. رواه الطبراني في "الكبير". وأبو عبيدة اسمه عامر ولم يسمع من أبيه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وقيل: سمع منه.

أَبِي عُبَيْدَةَ

436 - (4) [ضعيف] وعن علقمة قال: خرجتُ مع عبد الله بن مسعودٍ يوم الجمعة، فوجد ثلاثةً قد سبقوه، فقال: رابعُ أربعةٍ، وما رابع أَربعة من الله ببعيد، إني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "إن الناس يجلسون يوم القيامة من الله عز وجل على قَدْر رواحِهِم إلى الجمعات؛ الأَولَ، ثم الثاني، ثم الثالثَ، ثم الرابعَ، وما رابع أربعة من الله ببعيد". رواه ابن ماجه وابن أبي عاصم، وإسنادهما حسن (2).

عَلْقَمَةَ،

437 - (1) [ضعيف] ورُوي عن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تخطى رقابَ الناس يوم الجمعة اتُّخِذَ جِسْراً إلى جَهنمَ". رواه ابن ماجه والترمذي وقال: "حديث غريب، والعمل عليه عند أهل العلم".

مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ ← وَرُوِيَ

438 - (2) [ضعيف] ورُوي عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: بينما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب، إذ جاء رجلٌ يتخطى رِقاب الناس، حتى جلس قريباً من النبي - صلى الله عليه وسلم -، فلما قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاتَه قال: "ما منعك يا فلان أن تُجَمِّعَ معنا؟ ". قال: يا رسول الله! قد حرصت أَن أضع نفسي بالمكان الذي ترى. قال: "قد رأَيتك تَتَخطَّى رقابَ الناس وتُؤذيهم، من آذى مسلماً فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله عز وجل". رواه الطبراني في "الصغير" و"الأوسط".

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِيَ

439 - (3) [ضعيف جداً] ورُوي عن الأرقم بن أبي الأرقم رضي الله عنه -وكان من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم --؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن الذي يتخطى رقابَ الناس يوم الجمعة، ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإِمام كَجارٍّ قُصْبَهُ (1) في النار". رواه أحمد والطبراني في "الكبير".

الأرقم بن أبي الأرقم ← وَرُوِيَ

440 - (1) [ضعيف] وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "من تَكلَّم يومَ الجمعةِ والإِمامُ يخطب؛ فَهو كمثَلِ الحمار يحمل أَسفاراً (1)، والذي يقول له: أَنَصِتْ؛ ليس له جمعة". رواه أحمد والبزار والطبراني.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← وَرُوِيَ

441 - (2) [ضعيف] وعن أبيّ بن كعبٍ رضي الله عنه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قرأَ يوم الجمعة {تبارك}، وهو قائم يُذَكِّر بأَيامِ الله، وأَبو ذرٍ يَغمِزُ أُبيَّ بنَ كعبٍ، فقال: متى أُنزلتْ هذه السورة؟ إني لم أَسمعها إلى الآن. فأَشار إليه أن اسكُتْ. فلما انصرفوا، قال: سأَلتُك متى أنزلت هذه السورة فلم تخبرني؟ فقال أُبيُّ: ليس لك من صلاتِك اليومَ إلا ما لغوت! فذهب أَبو ذر إلى رسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - وأَخبره بالذي قال أُبيُّ. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "صدق أُبَيّ" رواه ابن ماجه بإسناد حسن (2).

أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ،