Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1297 - (6) [ضعيف موقوف] وعن اللجلاج رضي الله عنه قال: ما مَلأْتُ بطني طعاماً منذُ أسْلَمْتُ مَعَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم -، آكُلُ حسبي، وأشرَبُ حسبي. يعني قوتي. رواه الطبراني بإسناد لا بأس به (1)، والبيهقي وزاد: "وكان قد عاش مئة وعشرين سنة؛ خمسين في الجاهلية وسبعين في الإسلام".

اللَّجْلَاجِ،

1298 - (7) [ضعيف] وعن عائشة رضي الله عنها قالت: رآني رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وقد أكَلْتُ في اليومِ مرَّتَيْنِ، فقال: "يا عائشةُ! أما تُحِبِّين أنْ يكونَ لكِ شُغْلٌ إلا جَوْفُكِ؟! الأكلُ في اليوم مرَّتَيْنِ مِنَ الإسْرافِ، (والله لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) ". رواه البيهقي، وفيه ابن لهيعة. [موضوع] وفي رواية: فقال: "يا عائشةُ! اتَّخَذْتِ الدنيا بَطْنَكِ؟! أكْثَرُ مِنْ أكْلَةٍ كلَّ يوم سَرَفٌ، (والله لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ) (2).

عَائِشَةَ

1299 - (8) [موضوع] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مِنَ الإسْرافِ أنْ تأكلَ كلَّ ما اشْتَهَيْتَ". رواه ابن ماجه، وابن أبي الدنيا في "كتاب الجوع"، والبيهقي، وقد صحَّحَ الحاكم إسناده لمتن غير هذا، وحسنه غيره (3).

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِيَ

1300 - (9) [أثر ضعيف] وروى مالكٌ عن يحيى بنِ سعيدٍ؛ أنَّ عمرَ بن الخطابِ رضي الله عنهُ أدْرَكَ جابرَ بنَ عبدِ الله ومَعَه حِمالُ (1) لَحْمٍ؛ فقال عُمر: أما يُريدُ أحدُكم أَنْ يَطوِيَ بَطْنَه لجاره وابنِ عمَّه؟! فأينَ تَذْهَبُ عنكُم هذه الأية {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا}؟ قال البيهقي: "وروي عن عبد الله بن دينار مرسلاً وموصولاً قولَه". قال الحليمي رحمه الله: "وهذا الوعيد من الله تعالى وإن كان للكفار الذينِ يُقْدِمون على الطيبات المحظورة -ولذلك قال: {فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} -؛ فقد يخشى مثله على المنهمكين في الطيبات المباحة؛ لأن من تعودها مالت نفسه إلى الدنيا فلم يؤمَن أن يرتبك في (2) الشهوات والملاذٌ، كلما أجاب نفسه إلى واحدةٍ منها دعته إلى غيرها، فيصير إلى أن لا يمكنه عصيان نفسه في هوى قط، وينسد باب العبادة دونه، فإذا آل به الأمر إلى هذا لم يبعد أن يقال له: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ}، فلا ينبغي أن تعوّد النفس بما تميل بها إلى (3) الشره ثم يصعب تداركها , ولْتُرَوَّض من أول الأمر على السداد؛ فإن ذلك أهون من أن تدرب على الفساد، ثم يجتهد في إعادتها إلى الصلاح". والله أعلم.

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، ← وَرَوَى مَالِكٌ،

1301 - (10) [؟] قال البيهقي: ورُوَّينا (4) عنِ ابْنِ عمر: أنَّهُ اشْتَرى مِنَ اللَّحْمِ المهزول وجَعَل عليه سَمناً، فرفَع عُمرُ يدَه وقال: والله! ما اجْتَمَعا عندَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قطُّ إلاّ أُكِلَ أَحَدُهُما وتُصُدَّقَ بالآخَرِ. فقال ابْنُ عُمرَ: اطْعَمْ يا أميرَ المؤمنين! فَوَالله! لا يَجْتَمِعانِ عندي أَبَداً إلا فَعَلْتُ ذلك.

ابْنِ عُمَرَ ← البيهقي: ورُوَّينا

1302 - (1) [ضعيف] وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ دُعِيَ فَلَمْ يُجِبْ؛ فقَدْ عَصى الله ورسولَهُ، ومَنْ دَخلَ على غيرِ دَعْوَةٍ؟ دَخَل سارِقاً وخَرَج مُغِيراً". رواه أبو داود ولم يضعفه، عن دُرُسْت بن زياد -والجمهور على تضعيفه، ووهاه أبو زرعة- عن أبان بن طارق، وهو مجهول. قاله أبو زرعة وغيره.

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

1303 - (1) [ضعيف] وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: خَرَج أبو بكرٍ بالهاجِرَةِ إلى المسْجدِ، فسمعَ بذلك عُمَرُ، فقال: يا أبا بكرٍ! ما أَخْرَجكَ هذه الساعَةَ؟ قال: ما أخْرَجني إلا ما أجِدُ مِنْ حاقِّ الجوعِ. قال: وأنا والله ما أَخْرَجَني غيرُه. فبينَما هُما كذلك إذ خَرجَ عليهِما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: "ما أخْرَجَكُما هذه الساعةَ؟ ". قالا: والله ما أخْرَجَنا إلا ما نَجِد في بطونِنا مِن حاقِّ الجوعِ. قال: "والَّذي نفسي بيده ما أخْرَجني غيرُه، فقوما". فانْطلَقوا، حتَّى أتَوا بابَ أبي أيّوبَ الأنْصاريّ، وكان أبو أيّوبَ يدَّخرُ لرَسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - طعاماً كان أو لَبَناً، فأبْطَاَ عليه يومَئذٍ، فلَمْ يأتِ لحينِه، فأطْعَمَهُ لأهْلِه، وانْطلَق إلى نَخْلِهِ يَعْمَلُ فيه. فلمَّا انْتَهَوْا إلى البابِ خَرَجَتِ امْرأَتُه فقالتْ: مرحباً بنبِيِّ الله - صلى الله عليه وسلم - وبِمَنْ مَعَهُ. قال لها نبيُّ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أينَ أبو أيّوبَ؟ ". فسمِعَه وهو يعملُ في نَخْلٍ له فجاءَ يَشْتَدُّ، فقالَ: مرحباً بنبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم - وِبمَنْ معَهَ، يا نبيَّ الله! ليسَ بالحينِ الذي كنْتَ تجيءُ فيه، فقال - صلى الله عليه وسلم -: "صدقْتَ". قال: فانْطَلَق فَقطَعَ عِذْقاً مِنَ النَخْلِ، فيه مِنْ كُلٍّ؛ مِنَ التمر والرُّطَب والبُسْر. فقال - صلى الله عليه وسلم -: "ما أرَدْتَ إلى هذا، ألا جَنَيْتَ مِنْ تَمْرهِ؟ ". قال: يا رسولَ الله! أحْبَبْتُ أنْ تأكُلَ مِنْ تمْرهِ ورُطَبِه وبُسَرِه، ولأَذْبَحَنَّ لك مَعَ هذا. قال: "إنْ ذَبَحْتَ فلا تَذْبَحنَّ ذاتَ دَرٍّ". فأَخَذ عَناقاً أو جَدْياً فَذبَحهُ، وقال لامْرَأَتِه: اخْبِزي واعْجني لنا، وأنت أعلَمُ بالخبز. فأخَذَ نصفَ الجَدْيِ فطَبَخه، وشوى نصفَهُ، فلما أدْرَكَ الطعامُ، وَوُضعَ بينَ يديِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - وأصحابِه، أَخذَ مِنَ الجَدْيِ فَجعَلَهُ في رغيفٍ، وقال: "يا أبا أيّوبَ! أبْلغْ بهذا فاطِمةَ؛ فإنَّها لم تُصِبْ مثلَ هذا منذُ أيّامٍ". فذهب أبو أيّوبَ إلى فاطِمَةَ. فلّما أكلوا وشَبِعوا قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "خُبْزٌ وَلحَمٌ، وتَمْرٌ وبُسَرٌ ورُطَبٌ! -ودمَعَتْ عَيْناهُ- والذي نَفسي بيَدِهِ! إنَّ هذا هو النعيمُ الذي تُسألُونَ عنه يومَ القِيامَةِ". فَكَبُرَ ذلك على أصحابِهِ. فقال: " بَلْ إذا أصَبْتُمْ مثلَ هذا فضرَبْتُم بأيديكم فقولوا: (بسم الله)، فإذا شبِعْتُم فقولوا: (الحمدُ لله الذي أشْبَعَنا وأنْعَم علينا فأَفْضَلَ، فإنَّ هذا كَفافٌ بهذا) ". فلما نَهضَ قال لأبي أيُّوبَ: "ائْتنا غداً". وكانَ لا يأتي أحَدٌ إليه معروفاً إلا أَحَبَّ أن يُجازِيَه؛ قال: وإنَّ أبا أيّوبَ لم يسْمَعْ ذلك، فقال عمرُ: إنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - يأُمرُكَ أن تَأْتِيَه غداً، فأتاهُ مِنَ الغَدِ فأعْطاهُ وليدةً (1)، فقال: "يا أبا أيُّوب! اسْتَوْصِ بها خَيْراً؛ فإنّا لَمْ نرَ إلاَّ خيْراً ما دامَتْ عِنْدَنا". فلمّا جاءَ بِها أبو أيُّوبَ مِنْ عند رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لا أجِدُ لِوَصِيَّةِ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - خيراً له مِنْ أنْ أَعْتِقَهاَ، فَأَعْتَقَها. رواه الطبراني وابن حبان في "صحيحه"؛ كلاهما من رواية عبد الله بن كَيسان عن عكرمة عن ابن عباس. (حاقّ) الجوع بحاء مهملة وقاف مشددة: هو شدته وكَلَبه.

1304 - (2) [موضوع] وروي عن حماد بن أبي سليمان قال: تعشَّيت مع أبي بردة، فقال: ألا أحدثك ما حدثني به أبو عبد الله بن قيس؟ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ أكَلَ فَشَبعَ، وشرِب فرَوَى، فقال: (الحمدُ لله الذي أطْعَمَني وأشْبَعني، وسَقاني وأرواني)؛ خَرَج مِنْ ذُنوبه كيومِ وَلَدَتْهُ أمُّهُ". رواه أبو يعلى (1). (قال الحافظ): "وفي الباب أحاديث كثيرة مشهورة من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ليست من شرط كتابنا لم نذكرها".

حَمَّادُ بْنُ اَبِیْ سُلَیْمَانَ ← وَرُوِيَ

1305 - (1) [ضعيف] عن سلمانَ رضي الله عنه قال: قرأتُ في التوراةِ: إنَّ بركَةَ الطعامِ الوُضوءُ بعدَه. فَذكرْتُ ذلك للنبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وأخَبْرتُه بما قرأْتُ في التوراةِ. فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "بَركةُ الطعامِ؛ الوضوءُ قبلَهُ، والوضوءُ بَعدَهُ". رواه أبو داود، والترمذي وقال: "لا يعرف هذا الحديث إلا من حديث قيس بن الربيع، وقيس يضعف في الحديث" انتهى. (قال الحافظ): "قيس بن الربيع صدوق، وفيه كلام لسوء حفظه لا يخرج الإسناد عن حدِّ الحسن. وقد كان سفيان يكره الوضوء قبل الطعام. قال البيهقي: وكذلك مالك بن أنس كرهه، وكذلك صاحبنا الشافعي استحب تركه، واحتج بالحديث، يعني حديث ابن عباس قال: "كنا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأتى الخلاءَ. ثم إنه رجع فأتي بالطعام فقيل: ألا تتوضأَ؟ قال: لم أصل (1) فأتوضأ". رواه مسلم، وأبو داود والترمذي بنحوه؛ إلا أنهما قالا: فقال: "إنَّما أُمِرْتُ بالوضوءِ إذا قُمْتُ إلى الصلاةِ".

سَلْمَانَ

1306 - (2) [ضعيف جداً] وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَنْ أحَبَّ أن يُكْثِرَ الله خيرَ بيتِه؛ فلْيَتَوضَّأْ إذا حَضَر غَداؤه وإذا رُفعَ". رواه ابن ماجه والبيهقي. والمراد بالوضوء غسل اليدين.

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ، ← وَرُوِيَ

1307 - (3) [موضوع] وعنه قال [يعني أبا هريرة]: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الشيطانَ حسَّاسٌ (1) لَحَّاسٌ، فاحذروهُ على أنْفُسِكُم،. . . . . . . . . " (*). رواه الترمذي والحاكم؛ كلاهما عن يعقوب بن الوليد المدني عن ابن أبي ذئب عن المقبري عنه، وقال الترمذي: "حديث غريب من هذا الوجه، وقد روي من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة" انتهى. وقال الحاكم: "صحيح الإسناد". (قال الحافظ): "يعقوب بن الوليد الأزدي هذا كُذِّبَ واتُّهم، لا يحتج به. لكن رواه البيهقي والبغوي وغيرهما من حديث زهير بن معاوية عن سهيل بن أبي صالح عن أبي هريرة كما أشار إليه الترمذي، وقال البغوي في "شرح السنة": "حديث حسن". وهو كما قال رحمه الله؛ فإن سهيل بن أبي صالح -وإن كان تكلم فيه، فقد روى له مسلم في "الصحيح" احتجاجاً واستشهاداً، وروى له البخاري مقروناً، وقال السلمي: "سألت الدارقطني: لمَ ترك البخاري سهيلاً في "الصحيح"؟ فقال: لا أعرف له فيه عذراً". وبالجملة؛ فالكلام فيه طويل، وقد روى عنه شعبة ومالك، ووثقه الجمهور، وهو حديث حسن. والله أعلم (1) ".

وعنه

1308 - (4) [منكر] وعن أبي سعيد رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ باتَ وفي يده ريحُ غَمَر فأصابه وَضَحٌ؛ فلا يلومَنّ إلا نفسه". رواه الطبراني بإسناد حسن (2). (الغَمَر) بفتح الغين المعجمة والميم بعدهما راء: هو ريح اللحم وزهومته. (3) (الوَضَح) بفتح الواو والضاد المعجمة جميعاً بعدهما حاء مهملة. والمراد به هنا البرص.

اَبِیْ سَعِیْدٍ