Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1933 - (3) [موضوع] وروي عن زيد بْنِ أرْقَمَ رضي الله عنه قال: قال رجُلٌ: يا رسولَ الله! بمَ أتَّقِي النارَ؟ قال: "بِدُموعِ عيْنَيْكَ، فإنَّ عيْناً بكَتْ مِنْ خشْيَةِ الله؛ لا تَمَسُّها النارُ أَبداً". رواه ابن أبي الدنيا والأصبهاني. __________ (1) كذا قال! وفيه (أبو جعفر الرازي)، وهو صدوق سيىء الحفظ، يهم كثيراً. وهو مخرج في "الضعيفة" (4594). (2) هذه الجملة الأخيرة لها أصل صحيح من حديث أبي هريرة مرفوعاً في "صحيح مسلم" وغيره، وهو مخرج في "الصحيحة" (968).

رَجُلٌ: ← زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، ← [موضوع] ورُوي

1934 - (4) [منكر] وعنِ العبَّاسِ بْنِ عبدِ المطَّلِبِ رضيَ الله عنه قال: سمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "عيْنانِ لا تَمَسُّهما النارُ: عينٌ بَكَتْ في جَوْفِ الليْلِ مِنْ خَشْيَةِ الله، وعينٌ باتَتْ تَحْرُس في سبيلِ الله". رواه الطبراني من رواية عثمان بن عطاء الخراساني، وقد وثِّق (1).

رَسُولِ اللَّهِ ← الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ← [منكر]

1935 - (5) [ضعيف] ورُويَ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "كلَ عينٍ باكيةّ يومَ القيامَةِ؛ إلا عيْنٌ غَضَّتْ عَنْ مَحارِم الله، وعيْنٌ سَهِرَتْ في سبيلِ الله، وعينٌ خَرَج منها مثلُ رأس الذُّبابِ مِنْ خَشْيَة الله عزَّ وجلَّ". رواه الأصبهاني. [مضى 12 - الجهاد /2].

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [ضعيف] ورُوي

1936 - (6) [ضعيف] وعن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما مِنْ مُؤمِنٍ يَخْرُج مِنْ عَيْنَيْهِ دموعٌ -وإنْ كانَ مثلَ رأْسِ الذُبابِ- مِنْ خَشْيَةِ الله، ثُمَّ يُصيبُ شَيْئاً مِنْ حُرِّ وجْهِه؛ إلا حَرَّمَهُ الله على النارِ". رواه ابن ماجه والبيهقي والأصبهاني، وإسناد ابن ماجه مقارب (2).

ابْنِ مَسْعُودٍ، ← ضعيف

1937 - (7) [مرسل وضعيف جداً] وعن مسْلم بْنِ يَسارٍ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما اغْرَوْرَقَتْ عينٌ بِمائِها؛ إلا حَرَّمَ الله سائِرَ ذلك الجسَد على النارِ، ولا سالَتْ قطْرَةٌ على خدِّها؛ فيَرْهَقَ ذلك الوجْهَ قترٌ ولا ذِلَّةٌ، ولوْ أنَّ باكياً بَكى في أُمَّةٍ مِنَ الأُمَمِ رُحِموا، وما مِنْ شَيْءٍ إلا له مِقْدارٌ وميزانٌ، إلا الدمعَةَ؛ فإنَّه يُطْفَأُ بها بِحارٌ منْ نارٍ". رواه البيهقي هكذا مرسلاً، وفيه راوٍ لم يسمَّ. ورُوي عن الحسن البصري وأبي عمران الجوني وخالد بن معدان غير مرفوع، وهو أشبه. __________ (1) قلت: وقال الهيثمي: ". . . وهو متروك، ووثقه دحيم". وجهل الثلاثة -كعادتهم- فصدروا هذا بقولهم: "حسن بشواهده"! وليس فيما أشاروا إليه من الشواهد: (في جوت الليل)، فذلك مما يدل على نكارته. على أن الراوي عن (عثمان بن عطاء) أسوأ منه، فقد كذبه ابن معين وغيره، وقال ابن كثير في "جامعه" (7/ 220/ 5042): "في إسناده ضعفاء". (2) قلت: كيف وفيه عندهم (حماد بن أبي حميد الزرقي)، وقد ضعفه الجمهور، وقال البخاري: "منكر الحديث".

مُسْلِمِ بْنِ یَسَارٍ ← [مرسل وضعيف جداً]

1938 - (8) [ضعيف جداً] ورُويَ عنِ ابْنِ عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الله ناجى موسى بمئةِ ألْفٍ وأرْبَعين ألفِ كَلِمة في ثلاثَةِ أيَّامٍ، وكان فيما ناجاهُ بِه أنْ قال: يا موسى! إنَّه لمْ يتَصَنَّعْ لي (1) المُتَصنَّعونَ بِمِثْلِ الزُّهْدِ في الدنيا، ولَمْ يَتَقرَّب إليَّ المتَقَرّبونَ بِمِثْلِ الوَرَع عمَّا حَرَّمْتُ عليهم، ولَمْ يَتَعبَّدْ إليَّ المتَعَبِّدونَ بِمْثِل البُكاءِ مِنْ خَشْيَتي" فذكر الحديث إلى أن قال: "وأما البَكَّاؤونَ مِنْ خشْيَتي؛ فأولئكَ لهمُ الرفيقُ الأَعْلى، لا يشارَكونَ فيه". رواه الطبراني والأصبهاني، وتقدم بتمامه [هنا /6].

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [ضعيف جداً] ورُوي

1939 - (9) [مرسل موضوع] وعنِ الهيْثَمِ بن مالكٍ رضي الله عنه؛ أنَّه قال: خَطَب رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - فبَكى رجُلٌ بينَ يديْهِ، فقال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "لو شهِدَكمُ اليومَ كُلُّ مؤمِنٍ عليه مِنَ الذنوبِ كأمْثالِ الجِبالِ الرواسي؛ لَغُفرَ لَهُمْ بِبُكاءِ هذا الرجُلِ، وذلك أنَّ الملائكَةَ تَبْكي وتَدْعو لَهُ وتقولُ: اللهمَّ شَفِّعَ البَكَّائين فيمَنْ لَمْ يَبْك". رواه البيهقي وقال: "هكذَا جاء هذا الحديث مرسلاً" (2). __________ (1) الأصل: (إليّ). (2) قلت: الترضي عن راويه يوهم أنه صحابي، فتنبه، وفيه مع إرساله شيخ البيهقي (أبو عبد الرحمن السلمي) متهم بالوضع، وهو وحديث مسلم بن يسار المتقدم مخرجان في "الضعيفة" (3103).

الْهَيْثَمِ بْنِ مَالِكٍ

1940 - (10) [ضعيف] وعنِ ابْنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: لَمِّا أنْزَلَ الله عزَّ وجلَّ على نَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم - هذهِ الآيةُ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}، تَلاها رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - ذاتَ يومٍ على أصْحابِهِ، فَخَرَّ فَتىً مَغْشِيّاً عليه، فَوضَع النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَده على فُؤادِه، فإذا هو يَتَحرَّكُ، فقالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا فَتَى! قُلْ: لا إله إلا الله"، فقالَها، فَبشَّرهُ بالجَنَّةِ. فقال أصْحابُه: يا رسول الله! أمِنْ بَيْننَا؟ فقال: "أوَما سمِعْتُم قولَهُ تعالى: {لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ} ". رواه الحاكم وقال: "صحيح الإسناد". كذا قال.

ابْنِ عَبَّاسٍ،

1941 - (11) [موضوع] ورُوِيَ عن أنسٍ رضيَ الله عنه قال: تلا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية: {وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ}، فقال: "أُوقِدَ عليها ألْفَ عامٍ حتَّى احْمَرَّتْ، وألفَ عامٍ حتَّى ابْيَضَّتْ، وألفَ عامٍ حتَّى اسْودَّتْ، فَهِي سوداءُ مُظْلِمَةٌ (1)، لا يُطْفَأُ لَهيبُهاً". قال: وبينَ يديْ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - رجلٌ أسْودُ فهتَفَ بالبُكاءِ، فنَزلَ عليه جبريلُ عليه السلامُ فقال: مَنْ هذا الباكي بينَ يدْيكَ؟ قال: "رجل مِنَ الحَبَشةِ". وأثْنَى عليه معْروفاً، قال: فإنَّ الله عزَّ وجلَّ يقول: وعزَّتي وجَلالي وارْتفاعي فوْقَ عَرْشي لا تَبْكي عينُ عبدٍ في الدنيا مِنْ مخَافتي؛ إلا أكْثَرْتُ ضَحِكَها في الجنَّةِ". رواه البيهقي والأصبهاني. __________ (1) قلت: إلى هنا قد روي من حديث أبي هريرة، وسيأتي في (27 - صفة النار /2 - فصل).

أَنَسٍ، ← وَرُوِيَ

1942 - (12) [ضعيف] ورُوي عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا اقْشَعرَّ جِلْدُ العبْدِ مِنْ خَشْيةِ الله؛ تحاتَّتْ عنه ذنوبُه، كما يتَحاتُّ عنِ الشجرة اليابِسَةِ ورقُها". رواه أبو الشيخ ابن حيان في "الثواب"، والبيهقي واللفظ له. وفي رواية له قال: كنّا جلوساً معَ رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - تحتَ شجَرةٍ، فهاجَتِ الريحُ، فوقَع ما كانَ فيها مِنْ ورَقٍ نَخِرٍ، وبقيَ ما كان منْ ورَقٍ أخْضرَ، فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ما مَثَلُ هذه الشجرة؟ ". فقال القومُ: الله ورسولُه أعْلَمُ. فقال: "مَثَلُ المؤمِنِ إذا اقْشَعَرَّ مِنْ خَشْيَةِ الله عزَّ وجلَّ؛ وقَعَتْ عنهُ ذُنوبُه، وبَقيَتْ لهُ حَسنَاتُه".

الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ← [ضعيف] ورُوي

1943 - (1) [ضعيف] وعنِ ابنِ عمرَ رضيَ الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "أكْثِروا ذكْر هاذِمَ (1) اللذاتِ -يعني الموت- فإنَّه ما كان في كثيرٍ إلا قَلَّلهُ، ولا قليلٍ إلا جَزَّأهُ". رواه الطبراني بإسناد حسن (2). [ضعيف جداً] وتقدم في "باب الترهيب من الظلم" [20 - القضاء /5] حديث أبي ذرٍّ، وفيه: قلتُ: يا رسولَ اللهَ! فما كانَتْ صُحفُ موسى عليه السلامُ؟ قال: "كانَتْ عِبَراً كلُّها: عَجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالموتِ؛ ثُمَّ هو يَفْرَحُ، عَجِبْتُ لِمنْ أيْقَنَ بالنارِ؛ ثمَّ هو يَضْحَكُ، عجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بالقَدَرِ؛ ثُمَّ هو يَنْصَبُ، عَجِبْتُ لِمَنْ رَأى الدنيا وتَقَلُّبَها بِأهْلِها؛ ثُمَّ اطْمأَنَّ إليْها، وعَجِبْتُ لِمَنْ أيْقَنَ بِالحسابِ غَداً؛ ثُمَّ لا يَعْمَلُ". رواه ابن حبان في "صحيحه" وغيره.

ابْنِ عُمَرَ ← ضعيف

1944 - (2) [ضعيف جداً] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: دَخَلَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مُصَلاهُ فَرأى ناساً كأنَّهمْ يَكْتَشِرونَ (3)، فقال: "أما إنَّكُم لوْ أكْثَرْتُمْ ذِكْرَ هاذِمِ اللَّذَّاتِ؛ لشَغَلَكُمْ عمَّا أَرى: الموْتِ، فأكْثِروا ذِكْرَ هاذمِ اللَّذَّاتِ: الموتِ؛ فإنَّه لمْ يأْتِ على القبْرِ يومّ إلا تكَلَّم فيه، فيقولُ: أنا بَيْتُ الغُربَةِ، وأنا بيْتُ الوِحْدَةِ، وأنا بيْتُ الترابِ، وأنا بيت الدودِ، فإذا دُفِنَ العبدُ المؤمِنُ قال له القبر: مرْحَباً وأهْلاً، أما إنْ كُنْتَ لأحَبَّ مَنْ يمشي على ظَهْري إليَّ، فإذ ولِّيتُك اليومَ وصرْتَ إليَّ فستَرى صَنيعي بِك. -قال:- فَيُتَّسَعُ له مدَّ بصَرِه، ويُفْتَحُ له بابٌ إلى الجنَّةِ. وإذا دُفِنَ العبد الفاجِرُ أو الكافِرُ، قال له القبرُ: لا مرْحَباً ولا أهْلاً، أما إنْ كنتَ لأَبْغَضَ مَنْ يَمْشي على ظَهْري إليَّ، فإذْ وُلِّيتُك اليوم وصِرْتَ إليَّ فستَرى صَنيعي بِكَ. -قال:- فَيَلْتَئِمُ عليه حتَّى تَلْتَقِيَ عليه وتَخْتِلفَ أضْلاعُه -قال: قال (1) رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأصابعه، فأدْخَل بعضَها في جوفِ بَعْضٍ-، قال: ويُقيَّض له سبعون تِنِّيناً (2)، لوْ أَن واحداً منها نفَخَ في الأرضِ؛ ما أنْبتَتْ شَيْئاً ما بَقِيَتِ الدنيا؛ فَينْهَشُه وَيخْدَشُه؛ حتى يُفضيَ به إلى الحِسابِ". قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنّما القبرُ روْضَةّ مِنْ رياضِ الجنَّةِ، أو حُفْرَةّ مِنْ حُفَرِ النارِ". رواه الترمذي واللفظ له، والبيهقي؛ كلاهما من طريق عبيد الله بن الوليد الوصافي -وهو واهٍ- عن عطية -وهو العوفي- عن أبي سعيد، وقال الترمذي: "حديث حسن (3) غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه". __________ (1) أي: قاطع، وهو بالذال المعجمة، وقيل: بالمهملة، والأول هو الذي جزم به جمع؛ كما في "عجالة الإملاء" للشيخ الناجي (213/ 1 - 2). (2) وكذا قال الهيثمي، وقلدهما الثلاثة! وفي إسناده (6/ 365/ 5776) (عبد الله بن عمر العمري)، ضعيف لسوء حفظه، والراوي عنه (أبو عامر الأسدي) مجهول الحال. وهو مخرج في "الإرواء" (3/ 145 - 146). ويغني عنه حديث أبي هريرة مرفوعاً، دون قوله: "فإنه ما كان. . ."، وهو في "الصحيح" في هذا الباب. (3) أي: تظهر أسنانهم من الضحك.

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،