Daeef Al Targheeb w Al Tarheeb

1637 - (4) [ضعيف] ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يأتي على الناسِ زمانٌ؛ لا يَسْلَمُ لِذِي دينٍ دينُه؛ إلا مَنْ هَرب بدينِه مِنْ شاهِقٍ إلى شاهِقٍ، ومِنْ جُحْرٍ إلى جُحْرٍ، فإذا كان ذلك لَمْ تُنَلِ المعيشَةُ إلا بِسَخَطِ الله، فإذا كان ذلك كذلك؛ كانَ هلاكُ الرجُلِ على يَدَي زوجَتِهِ وَوَلَدِه، فإنْ لمْ يكُنْ له زوجةٌ ولا وَلدٌ؛ كان هلاكُه على يَديْ أبَويْهِ، فإنْ لَمْ يكُنْ له أبوان؛ كان هلاكُه على يد قرابَتِه أو الجيرانِ". قالوا: كيفَ ذلك يا رسولَ الله؟ قال: "يُعَيِّرونَه بِضيقِ المعيشَةِ، فعندَ ذلك يورِدُ نفْسَه الموارِدَ التي يُهْلِكُ فيها نَفْسَهُ". رواه البيهقي في "كتاب الزهد" (1).

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← [ضعيف] ورُوي

1638 - (5) [ضعيف] وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنِ انْقَطَعَ إلى الله؛ كَفاهُ الله كلَّ مَؤنَةٍ، ورزَقَهُ مِنْ حيثُ لا يحتَسِبُ، ومَنِ انْقطَعَ إلى الدنيا؛ وكَلَهُ الله إليها". رواه الطبراني، وأبو الشيخ ابن حيان في "الثواب"، وإسناد الطبراني مقارب، [مضى 16 - البيوع /4] (2). وأملينا لهذا الحديث نظائر في "الاقتصاد" و"الحرص" [16 - البيوع /4]، ويأتي له نظائر في "الزهد" [24] إن شاء الله تعالى.

عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ← ضعيف

1639 - (1) [ضعيف] وعنِ ابْنِ المسيِّبِ قال: بينَما رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - جالِسٌ ومعه أصحابُه وقَعَ رجلٌ بأبي بكْرٍ رضي الله عنه فآذاه، فصَمَت عنه أبو بَكْرٍ، ثمَّ آذاه الثانِيَةَ، فَصَمت عنه أبو بكرٍ، ثُمَّ آذاه الثالِثَةَ، فانْتَصَر أبو بكرٍ، فقامَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال [أبو بكرٍ] (*): أوَجَدْتَ عليَّ يا رسولَ الله؟ فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "نَزلَ ملَكٌ مِنَ السماءِ يُكَذِّبُه بِما قالَ لكَ، فلمّا انْتَصرْتَ؛ ذَهَب الملَكُ وقَعَد الشيطانُ، فَلْم أكُنْ لأَجْلِسَ إذْ وقَعَ الشيطانُ". رواه أبو داود هكذا مرسلًا، ومتصلاً من طريق محمد بن عجلان (1) عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة بنحوه. وذكر البخاري في "تاريخه" أن المرسل أصح.

ابْنِ الْمُسَيِّبِ،

1640 - (2) [ضعيف] ورواه [يعني حديث أبي هريرة الذي في "الصحيح"] أحمد (2) في حديث طويل عن رجُلٍ شهِدَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يخطُب -ولَمْ يسمِّه- وقال فيه: ثمَّ قال النبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "ما الصُّرَعَةُ؟ ". قال: قالوا: الصريعُ. قال: فقال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "الصُّرَعَة كلُّ الصُّرَعَةِ، الصُّرَعَةُ كلُّ الصُّرَعَةِ، الصُّرعَةُ كلُّ الصُّرَعَةِ: الرجُلُ الذي يغضبُ فيشتَدُّ غضَبُه، ويحْمَرُّ وجْهُه، ويقْشَعِرُّ جِلْدُه؛ فَيصْرَعُ غَضَبَه". (قال الحافظ): " (الصُّرَعة) بضم الصاد وفتح الراء: هو الذي يصرع الناس كثيراً بقوته. وأما (الصُّرْعة) بسكون الراء: فهو الضعيف الذي يصرعة الناس حتى لا يكاد يثبت مع أحد، وكل من يُكْثَر عنه الشيء يقال فيه: (فُعَلة) بضم الفاء وفتح العين مثل (حُفَظة) و (خُدَعة) و (ضُحَكة) وما أشبه ذلك، فإذا سكنت ثانيه فعلى العكس، أي: الذي يُفْعَل به ذلك كثيراً".

فيه:- ثم ← رجُلٍ شهِدَ رسولَ الله يخطُب -ولَمْ يسمِّه- ← ورواه أحمد في حديث طويل

1641 - (3) [ضعيف] وعن أبي سعيدٍ الخدريِّ رضي الله عنه قال: صلَّى بنا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يوماً صلاةَ العَصْرِ، ثمَّ قام خطيباً فلَمْ يَدَعْ شيئاً يكونُ إلى قيامِ الساعَةِ إلا أخبرَنا به، حِفظَه مَنْ حَفِظَهُ، ونَسِيَهُ مَنْ نَسِيَه، وكان فيما قال: "إن الدنيا حُلْوة خَضِرةٌ، وإنّ (1) الله مُسْتَخلفَكم فيها فناظرٌ كيف تعملون. ألا فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء". وكان فيما قال: "ألا لا يمنعنَّ رجلًا هيبةُ الناسِ أن يقولَ بحقٍّ إذا علِمَه". قال: فبكى أبو سعيدٍ وقال: وقد والله رأينا أشياءَ فَهِبْنَا، وكان فيما قال: "ألا إنه يُنْصَبُ لكل غادرٍ لواءٌ بقدرِ غَدْرتِه، ولا غَدْرةَ أعظمُ من غدرةِ إمامِ عامةٍ يُركَزُ لِواؤه عند استه". وكان فيما حفظناهُ يومَئِذٍ: "ألا إنَّ بني آدم خُلِقوا على طبَقاتٍ [شتى، فمنهم من يولدُ مؤمناً، ويحيى مؤمناً، ويموتُ مؤمناً. ومنهم من يولدُ كافراً، ويحيى كافراً، ويموت كافراً. ومنهم من يولدُ مؤمناً، ويحيى مؤمناً، ويموتُ كافراً. ومنهم من يولدُ كافراً، ويحيى كافراً، ويموت مؤمناً]. ألا وإنَّ منهم بطيءَ الغضَبِ سريعَ الفَيْءِ، ومنهم سريعَ الغضَبِ سريعَ الفَيْءِ، فتلكَ بتلكَ. ألا وإنَّ منهم سريعَ الغضَبِ بطيءَ الفيْءِ، ألا وخيرُهم بطيءُ الغضبِ سريعُ الفَيْءِ، [ألا] وشرُّهم سريعُ الغضَبِ بطيءُ الفَيْءِ. [ألا وإن منهم حسنَ القضاء حسنَ الطلبِ، ومنهم سيئ القضاءِ حسنَ الطلب، ومنهم حسنَ القضاءِ سيئَ الطلب، فتلك بتلك، ألا وإن منهم السيئَ القضاء السيئَ الطلب، ألا وخيرُهم الحسنُ القضاء الحسنُ الطلبِ، ألا وشرهم سيئُ القضاء سيئُ الطلب]. ألا وإنَّ الغضَب جَمْرَةٌ في قلْبِ ابنِ آدمَ، [أ] ما رأيتُمْ إلى حُمْرَةِ عيْنَيْه، وانْتِفاخِ أوْداجِه، فَمَنْ أحسَّ بشيْءٍ مِنْ ذلك؛ فلَيَلْصِقْ بالأَرْضِ". [قال: وجعلنا نلتفتُ إلى الشمسِ هل بقيَ منها شيءٌ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "ألا إنه لم يبقَ من الدنيا فيما مضى منها؛ إلا كما بقي من يومنا هذا فيما مضى منه". رواه الترمذي وقال: "حديث حسن" (1).

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

1642 - (4) [ضعيف موقوف] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: في قوله تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} قال: الصبرُ عند الغضَبِ، والعفوُ عندَ الإساءَةِ، فإذا فعلوا عَصَمهم الله، وخضَّع لهم عَدُوَّهُمْ. ذكره البخاري تعليقاً (2).

ابنِ عبَّاسٍ في قوله تعالى: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} ← [ضعيف موقوف]

1643 - (5) [موضوع] وعن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "ثلاثٌ مَنْ كنَّ فيه آواهُ الله في كَنفِه، وسترَ عليه بِرحمتهِ، وأدخلَهُ في محبَّتِهِ: مَنْ إذا أعْطِيَ شكَرَ، وإذا قَدِرَ غَفَر، وإذا غَضِبَ فَتَر". رواه الحاكم من رواية عمر بن راشد؛ وقال: "صحيح الإسناد" (3).

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← [موضوع]

1644 - (6) [موضوع] ورُوِيَ عن أنسٍ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَنْ دَفعَ غضَبَه؛ دفَع الله عنه عذابَه، ومَنْ حَفِظَ لسانَهُ؛ ستَر الله عَوْرَتَهُ". رواه الطبراني في "الأوسط".

أَنَسٍ، ← [موضوع] ورُوي

1645 - (7) [ضعيف] وعن أبي ذرٍّ رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا غَضِبَ أحدُكم وهو قائمٌ فلْيجلسْ، فإنْ ذَهَبَ عنه الغضبُ، وإلا فليضْطَجعْ". رواه أبو داود، وابن حبّان في "صحيحه"؛ كلاهما من رواية أبي حرب بن الأسود عن أبي ذر. وقد قيل: إن أبا حرب إنما يروي عن عمه عن أبي ذر، ولا يحفظ له سماع من أبي ذرّ. وقد رواه أبو داود أيضاً عن داود -وهو ابن أبي هند- عن بكر (1)؛ أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعث أبا ذر بهذا الحديث. ثم قال أبو داود: "وهو أصح الحديثين"، يعني أن هذا المرسل أصح من الأول. والله أعلم.

اَبِیْ ذَرٍّ ← ضعيف

1646 - (8) [ضعيف] وعن معاذِ بن جَبلٍ رضي الله عنه قال: استبَّ رجلانِ عندَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فغَضِبَ أحدُهما غضباً شديداً؛ حتى خيَّلَ لي أنَّ أنْفَه يَتَمزَّعُ مِنْ شدَّةِ غضَبِه، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إنِّي لأعْلَمُ كلِمةً لو قالَها لذَهب عنه ما يَجِدُ مِنَ الغَضَبِ". فقال: ما هي يا رسولَ الله؟ قال: "يَقول: اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ مِنَ الشيْطانِ الرَّجيم". قال: فجعَلَ معاذُ يأمرُه، فأبَى ومَحِك (2) وجعل يزدادُ غَضَباً. رواه أبو داود والترمذي والنسائي (1)؛ كلهم من رواية عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه. وقال الترمذي: "هذا حديث مرسل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ بن جبل، مات معاذ في خلافة عمر بن الخطاب، وقتل عمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن أبي ليلى غلام ابن ست سنين". والذي قاله الترمذي واضح؛ فإن البخاري ذكر ما يدل على أن مولد عبد الرحمن بن أبي ليلى سنة سبع عشرة، وذكر غير واحد أن معاذ بن جبل توفي في طاعون عمواسٍ سنة ثمان عشرة، وقيل سنة سبع عشرة. وقد روى النسائي (2) هذا الحديث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيِّ بنِ كَعْبٍ. وهذا متصل. والله أعلم.

استبَّ رجلانِ عندَ النبيِّ فغَضِبَ أحدُهما غضباً شديداً؛ حتى خيَّلَ لي ← مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

1647 - (9) [ضعيف] وعن أبي وائل القاصّ قال: دخلنا على عروة بن محمد السعدي، فكلَّمه رجُلٌ، فأغْضَبَه، فقامَ فتوَضأَ، فقال: حدّثَني أبي عن جدِّي عطيَّةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "إنَّ الغضَب مِنَ الشيطانِ، وإنَّ الشيطانَ خُلِقَ منَ النارِ، وإنَّما تُطْفأُ النارُ بالماءِ، فإذا غَضِبَ أحدُكم فلْيَتَوضَّأْ". رواه أبو داود (3).

جدِّي عطيَّةَ ← أَبِي ← دخلنا على عروة بن محمد السعدي، فكلَّمه رجُلٌ، فأغْضَبَه، فقامَ فتوَضأَ، فقال: ← [ضعيف] وعن أبي وائل القاصّ

1648 - (1) [ضعيف] وعن أبي أيوبَ رضي الله عنه؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "لا تدابروا، ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخواناً، هجرُ المؤمنين ثلاثٌ، فإن تكلَّما، وإلا أعرض الله عز وجل عنهما حتى يتكلَّما". رواه الطبراني، ورواته ثقات؛ إلا عبد الله بن عبد العزيز الليثي. (1)

أَبِي أَيُّوبَ، ← ضعيف