Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2089) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن أنس قَالَ: " مَا رَأَيْت رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - رفع إِلَيْهِ شَيْء فِيهِ قصاص، إِلَّا أَمر فِيهِ بِالْعَفو ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ مُوسَى بن إِسْمَاعِيل، عَن عبد الله بن بكر ابْن عبد الله الْمُزنِيّ، عَن عَطاء بن أبي مَيْمُونَة، عَن أنس.

أَنَسٍ، ← من طَرِيقه أَيْضا،

2090) وَقد قدم أَبُو مُحَمَّد فِي حَدِيث التسليمة الْوَاحِدَة تِلْقَاء الْوَجْه أَن قَالَ فِي عَطاء بن أبي مَيْمُونَة: ضَعِيف، مَعْرُوف بِالْقدرِ. فَأَقل مَا كَانَ عَلَيْهِ أَن يبين أَن هَذَا الحَدِيث من رِوَايَته، فَأَما عبد الله بن بكر فَلَيْسَ بِهِ بَأْس. (

وَقد قدم أَبُو مُحَمَّد

2091) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث أبي هُرَيْرَة فِي أَن " ولد الزِّنَا شَرّ الثَّلَاثَة ". ثمَّ قَالَ: وَذكر الطَّحَاوِيّ عَن عَائِشَة أَن هَذَا فِي رجل مَخْصُوص. كَذَا قَالَ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. والْحَدِيث هُوَ هَذَا: قَالَ الطَّحَاوِيّ: حَدثنَا صَالح بن شُعَيْب بن أبان، حَدثنَا الْحسن بن عمر بن شَقِيق، حَدثنَا سَلمَة بن الْفضل، عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق، عَن الزُّهْرِيّ، عَن عُرْوَة، قَالَ: بلغ عَائِشَة أَن أَبَا هُرَيْرَة يَقُول: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " ولد الزِّنَا شَرّ الثَّلَاثَة " فَقَالَت: يرحم الله أَبَا هُرَيْرَة، أَسَاءَ سمعا فأساء إِجَابَة؛ لم يكن الحَدِيث على هَذَا، إِنَّمَا كَانَ رجل يُؤْذِي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أما إِنَّه [مَعَ] مَا بِهِ. ولد الزِّنَا "، وَقَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " هُوَ شَرّ الثَّلَاثَة ". قَالَ أَبُو جَعْفَر الطَّحَاوِيّ: هَكَذَا فِي الحَدِيث، وَأما أهل اللُّغَة فَيَقُولُونَ: سَاءَ سمعا فسَاء إِجَابَة بِغَيْر ألف ".

من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث أبي هُرَيْرَة

2092) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة فِي حَدِيث مَاعِز، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ لَهُ: " أنكتها "؟ قَالَ: " نعم " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث إِنَّمَا يرويهِ ابْن جريج، أَخْبرنِي أَبُو الزبير، أَن عبد الرَّحْمَن بن الصَّامِت ابْن عَم أبي هُرَيْرَة، أخبرهُ أَنه سمع أَبَا هُرَيْرَة، فَذكره. وَهَذَا لايصح؛ لِأَن عبد الرَّحْمَن بن الصَّامِت مَجْهُول، وَعبد الرَّزَّاق، هُوَ الَّذِي يَقُول فِيهِ: عَن ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن عبد الرَّحْمَن بن الصَّامِت. وَقَالَ فِيهِ حَمَّاد بن سَلمَة: عبد الرَّحْمَن بن الهضهاض، قَالَ البُخَارِيّ: وَابْن الصَّامِت، لَا أرَاهُ مَحْفُوظًا، قَالَ: وَحَدِيثه فِي أهل الْحجاز، وَلَيْسَ يعرف إِلَّا بِهَذَا الْوَاحِد. وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: ابْن هضهاض أصح.

أبي هُرَيْرَة فِي حَدِيث مَاعِز، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2093) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن نعيم بن هزال، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ لماعز حِين اعْترف " إِنَّك قلتهَا أَربع مَرَّات، فبمن؟ قَالَ: بفلانة ". وَسكت عَنهُ، وَلم يقل فِيهِ: إِنَّه من رِوَايَة هِشَام بن سعد، عَن يزِيد بن نعيم بن هزال، عَن أَبِيه عَن [جده] ، وَقد ذكر قبله بِيَسِير حَدِيث: " فَهَلا تَرَكْتُمُوهُ " - وَهُوَ كُله حَدِيث وَاحِد، وَهَذِه قِطْعَة أُخْرَى مِنْهُ - فَقَالَ: " لَيْسَ إِسْنَاد هَذَا بِالْقَوِيّ؛ لِأَنَّهُ من حَدِيث هِشَام بن سعد، عَن يزِيد بن نعيم بن هزال، عَن أَبِيه عَن [جده] . وَأَقل مَا كَانَ عَلَيْهِ فِي هَذِه الْقطعَة أَن يبين من رِوَايَة من هِيَ، ويعتمد من تضعيفهم على مَا قدم فيهم. وَالْخَبَر بنصه هُوَ هَذَا،: قَالَ أَبُو دَاوُد: حَدثنَا مُحَمَّد بن سُلَيْمَان الْأَنْبَارِي، حَدثنَا وَكِيع، عَن هِشَام بن سعد، قَالَ: أَخْبرنِي يزِيد بن نعيم بن هزال، عَن أَبِيه، قَالَ: كَانَ مَاعِز بن مَالك يَتِيما فِي حجر أبي، فَأصَاب جَارِيَة من الْحَيّ، فَقَالَ لَهُ أبي: ائْتِ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَأخْبرهُ بِمَا صنعت لَعَلَّه يسْتَغْفر لَك، وَإِنَّمَا يُرِيد بذلك رَجَاء أَن يكون لَهُ مخرج، فَأَتَاهُ، فَقَالَ: يَا رَسُول الله، إِنِّي زَنَيْت فأقم عَليّ كتاب الله، فَأَعْرض عَنهُ، فَعَاد فَأَعْرض عَنهُ، فَعَاد فَأَعْرض عَنهُ، فَعَاد فَأَعْرض عَنهُ، حَتَّى قَالَهَا أَربع مَرَّات، قَالَ النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِنَّك قد قلتهَا أَربع مَرَّات، فبمن؟ قَالَ: بفلانة، قَالَ ضاجعتها؟ قَالَ: نعم، قَالَ: هَل باشرتها؟ قَالَ: نعم، قَالَ: هَل جامعتها؟ قَالَ: نعم، قَالَ: يرْجم، فَأخْرج بِهِ إِلَى الْحرَّة، فَلَمَّا رجم فَوجدَ مس الْحِجَارَة جزع، فَخرج يشْتَد، فَلَقِيَهُ عبد الله بن أنيس وَقد أعجز أَصْحَابه، فَنزع لَهُ بوظيف بعير فَرَمَاهُ بِهِ فَقتله، ثمَّ أُتِي النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فَذكر ذَلِك لَهُ، فَقَالَ: هلا تَرَكْتُمُوهُ لَعَلَّه فيتوب الله عَلَيْهِ ". اختصرت فِيهِ عودة أَربع مَرَّات هَكَذَا، واعتمدت سِيَاق لَفظه فِيمَا سوى ذَلِك. وَلم يضعف الحَدِيث إِلَّا بِهِشَام بن سعد، وَقد تقدم ذكره فِي هَذَا الْبَاب بشرح مَاله فِيهِ. فَأَما يزِيد بن نعيم بن هزال، فمدني تَابِعِيّ ثِقَة، قَالَه الْكُوفِي. وَقد سَاق أَبُو مُحَمَّد بعد هَذَا مَا يدل على أَنه ثِقَة؛ وَذَلِكَ أَنه سَاق من عِنْد أبي دَاوُد، عَن يزِيد بن نعيم الْمَذْكُور، عَن أَبِيه نعيم بن هزال قَول النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لهزال:

نُعَيْمِ بْنِ هَزَّالٍ ← من طَرِيقه أَيْضا،

2094) " لَو سترته بثوبك لَكَانَ خيرا لَك ". وَسكت عَنهُ مصححا لَهُ، وَهُوَ يرويهِ عَن يزِيد بن نعيم، زيد بن أسلم. ثمَّ عَاد إِلَى مثل عمله فَقَالَ: وَفِي طَرِيق آخر أَن هزالًا أَمر ماعزا أَن يَأْتِي نَبِي الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. وَسكت أَيْضا عَن ذَلِك، هِيَ قِطْعَة من الْخَبَر الْمَذْكُور.

2095) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن جَابر حَدِيث " الَّذِي اعْترف بِأَنَّهُ زنى بِامْرَأَة فجلد، ثمَّ أخبر أَنه مُحصن فرجم ". وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن جريج، عَن أبي الزبير، عَن جَابر، من غير تحديث وَلَا ذكر سَماع.

جَابر حَدِيث ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2096) وَذكر من طَرِيق النَّسَائِيّ عَن عَائِشَة قَالَت: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " لَا تقطع يَد السَّارِق فِيمَا دون الْمِجَن ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، عَن يزِيد بن أبي حبيب أَن بكير ابْن عبد الله بن الْأَشَج، حَدثهُ أَن سُلَيْمَان بن يسَار حَدثهُ، أَن عمْرَة حدثته عَنْهَا.

عَائِشَةَ ← من طَرِيق النَّسَائِيّ،

2097) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن ابْن عمر وَنَفر من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالُوا: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من شرب الْخمر فاجلدوه " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث عِنْد النَّسَائِيّ هَكَذَا: أخبرنَا إِسْحَاق بن إِبْرَاهِيم، أخبرنَا جرير، عَن الْمُغيرَة، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعم، عَن ابْن عمر وَنَفر من أَصْحَاب النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -. فَذكره. عبد الرَّحْمَن بن أبي نعم، أَبُو الحكم البَجلِيّ الْكُوفِي، سمع أَبَا هُرَيْرَة، وَأَبا سعيد، وَرَافِع بن خديج، والمغيرة بن شُعْبَة، وَابْن عمر، روى عَنهُ زُرَارَة ابْن أوفى، وفضيل بن غَزوَان، قَالَه أَبُو حَاتِم، وَذكر لَهُ عبَادَة وفضلا.

ابْن عمر وَنَفر من أَصْحَاب النَّبِي ← من طَرِيقه أَيْضا،

2098) وَقَالَ أَبُو بكر بن أبي خَيْثَمَة: سُئِلَ يحيى بن معِين عَن حَدِيث يزِيد بن أبي زِيَاد، عَن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعم، عَن أبي سعيد عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، قَالَ: " الْحسن وَالْحُسَيْن سيدا شباب أهل الْجنَّة ". فَقَالَ: ابْن أبي نعم ضَعِيف.

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ اَبِیْ نعْمٍ ← حَدِيث يزِيد بن أبي زِيَاد، ← أَبُو بكر بن أبي خَيْثَمَة: سُئِلَ يحيى بن معِين

2099) وَذكر أَنه قد صَحَّ من حَدِيث عَائِشَة قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام: " ولد الرجل من كَسبه، من أطيب كَسبه، فَكُلُوا من أَمْوَالهم ". ذكره أَبُو دَاوُد. كَذَا قَالَ: إِنَّه صَحَّ، وَكرر ذكره أَيْضا فِي أَحَادِيث الزّهْد والورع وَسكت عَنهُ. وَهَذَا الحَدِيث، هُوَ عِنْد أبي دَاوُد من حَدِيث عمَارَة بن عُمَيْر وَاخْتلف عَلَيْهِ: فَقَالَ إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ: عَن عمَارَة بن عُمَيْر، عَن عمته أَنَّهَا سَأَلت عَائِشَة فَقَالَت: " فِي حجري يَتِيم، أَفَآكُل من مَاله؟ قَالَت: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: إِن من أطيب مَا أكل الرجل " الحَدِيث. وَقَالَ الحكم: عَن عمَارَة بن عُمَيْر، عَن أمه، عَن عَائِشَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -، فَذكرت الحَدِيث. وكلتاهما لَا تعرف - أَعنِي أمه وَعَمَّته -.

2100) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد فِي حَدِيث المختصمين فِي الأَرْض زِيَادَة: " إِنَّه فَاجر، لَيْسَ يتورع من شَيْء، قَالَ: لَيْسَ لَك مِنْهُ إِلَّا ذَلِك ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة سماك بن حَرْب عَن عَلْقَمَة بن وَائِل، عَن أَبِيه. وَقد تقدم ذكر سماك فِي هَذَا الْبَاب.

من طَرِيق أبي دَاوُد،