Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2077) وَحَدِيث: دَعْوَة الْمَظْلُوم مستجابة، وَإِن كَانَ فَاجِرًا ". هُوَ وَإِن كَانَ سكت عَنهُ، قد أبرز من إِسْنَاده أَبَا معشر، وَبَين أَنه من رِوَايَته.

2078) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث الْمِقْدَام بن معدي كرب، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " أَيّمَا رجل أضَاف قوما فَأصْبح [الضَّيْف] محروما " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح؛ فَإِن رَاوِيه عَن الْمِقْدَام، هُوَ سعيد بن المُهَاجر، لَا تعرف حَاله، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير أبي الجودي: الْحَارِث بن عُمَيْر، وَأَبُو الجودي ثِقَة.

من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث الْمِقْدَام بن معدي كرب،

2079) وَذكر من طَرِيق التِّرْمِذِيّ حَدِيث ابْنَتي سعد بن الرّبيع فِي الْمَوَارِيث، وَصَححهُ بتصحيح التِّرْمِذِيّ. وَهُوَ من رِوَايَة عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل، وَقد تقدم ذكره فِي هَذَا الْبَاب. (

من طَرِيق التِّرْمِذِيّ حَدِيث ابْنَتي سعد بن الرّبيع

2080) وَذكر من طَرِيق البُخَارِيّ حَدِيث ابْن مَسْعُود فِي " ابْنة، وَابْنه ابْن، وَأُخْت ". وَسكت عَنهُ؛ لِأَنَّهُ من كتاب البُخَارِيّ: وَلم يعرض لكَونه من رِوَايَة أبي قيس: عبد الرَّحْمَن بن ثروان، وَقد مر لَهُ فِي عبد الرَّحْمَن بن ثروان أَن لَهُ أَحَادِيث يُخَالف فِيهَا.

من طَرِيق البُخَارِيّ حَدِيث ابْن مَسْعُود

2081) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث بُرَيْدَة فِي الْأَزْدِيّ الَّذِي مَاتَ، وَلم يُوجد لميراثه أزدي. ثمَّ قَالَ: وَفِي لفظ آخر: مَاتَ رجل من خُزَاعَة، فَأتي النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - بميراثه، فَقَالَ: " التمسوا لَهُ وَارِثا أَو ذَا رحم " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة شريك، عَن جِبْرِيل بن أَحْمَر، عَن عبد الله بن بُرَيْدَة، عَن أَبِيه. (

من طَرِيق أبي دَاوُد حَدِيث بُرَيْدَة

2082) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " إِذا اسْتهلّ الْمَوْلُود ورث ". سكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

2083) وَذكر من طَرِيقه عَن ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " كل قسم [قسم] فِي الْجَاهِلِيَّة فَهُوَ على مَا قسم " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَيَنْبَغِي أَن يكون حسنا؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة مُحَمَّد بن مُسلم الطَّائِفِي، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن أبي الشعْثَاء، عَن ابْن عَبَّاس. وَمُحَمّد بن مُسلم مُخْتَلف فِيهِ.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← من طَرِيقه

2084) وَهُوَ قد تولى ذكر ذَلِك إِثْر حَدِيث ذكره من عِنْد أبي أَحْمد، من رِوَايَة مُحَمَّد بن مُسلم الْمَذْكُور، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " من كَانَت عِنْده شَهَادَة فَلَا يقل: لَا أخبر بهَا إِلَّا عِنْد الإِمَام، وَلَكِن ليخبر بهَا لَعَلَّه يرجع أَو يرعوي ". فَأَقل مَا كَانَ عَلَيْهِ هَاهُنَا أَن يبين أَن هَذَا الحَدِيث من رِوَايَته. (

2085) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن أبي أُمَامَة، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " من شفع لِأَخِيهِ شَفَاعَة " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ من رِوَايَة الْقَاسِم الشَّامي. (

أَبِي أُمَامَةَ ← من طَرِيقه أَيْضا،

2086) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث أم سَلمَة: " إِنَّكُم تختصمون إِلَيّ بِزِيَادَة: " اقْتَسمَا وتوخيا ". وَفِيه أَنهم اخْتَصَمُوا فِي مَوَارِيث وَأَشْيَاء قد درست. وَفِيه: " أَقْْضِي بَيْنكُمَا برأيي فِيمَا لم ينزل عَليّ فِيهِ ". وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ من رِوَايَة أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ، عَن عبد الله بن رَافع مولى أم سَلمَة عَنْهَا. وَعبد الله ثِقَة، وَأُسَامَة مُخْتَلف فِيهِ، وَقد مر ذكر مَاله فِي هَذَا الْبَاب.

من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث أم سَلمَة:

2087) وَذكر من طَرِيق مُسلم حَدِيث: " ذِي النسعة ". وَلم يبين أَنه من رِوَايَة سماك بن حَرْب، وَقد مر أَيْضا فِي هَذَا الْبَاب ذكره. (

من طَرِيق مُسلم،

2088) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن عَائِشَة، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " على المقتتلين أَن ينحجزوا، الأول فَالْأول، وَإِن كَانَت امْرَأَة ". وَسكت عَنهُ، وحصن رَاوِيه عَن أبي سَلمَة، لَا تعرف لَهُ حَال، وَلَا روى عَنهُ غير الْأَوْزَاعِيّ، وَبِذَلِك يذكر فِي كتب الرِّجَال من غير مزِيد. وَمِمَّنْ ذكره البُخَارِيّ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن أبي حَاتِم، وَقَالَ: إِنَّه سَأَلَ أَبَاهُ عَنهُ فَقَالَ: لَا أعلم أحدا روى عَنهُ غير الْأَوْزَاعِيّ، وَلَا أعلم أحد نسبه. (

عَائِشَةَ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،