Wednesday, Rabiʻ I 7, 1448 AH · Aug 19, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in

About

  • Our Mission
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate

Learn

  • Terminology
  • Science of Hadith
  • Need of Hadith
  • Authority of Hadith

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام

Biyan Al-Waham w Al-Yaham Fi Kitab Al-Ahkam

2,846 Hadith35 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

Chapters

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2029

2029) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد عَن أبي هُرَيْرَة أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أُتِي بمخنث قد خضب يَدَيْهِ وَرجلَيْهِ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَمَا مثله صحّح؛ فَإِنَّهُ من رِوَايَة مفضل بن يُونُس، عَن الْأَوْزَاعِيّ [عَن أبي بشار] ، أَو أبي يسَار الْقرشِي، عَن أبي هَاشم، عَن أبي هُرَيْرَة. وَأَبُو هَاشم هَذَا، هُوَ ابْن عَم أبي هُرَيْرَة، وَلَا تعرف حَاله. وَأَبُو يسَار الْقرشِي، زعم ابْن أبي حَاتِم أَنه روى عَنهُ الْأَوْزَاعِيّ، وَاللَّيْث، وَسَأَلَ أَبَاهُ عَنهُ فَقَالَ: مَجْهُول. وَهُوَ كَمَا ذكر، وَهَذَا الرجل هُوَ آخر من وَقع ذكره فِي كتاب ابْن أبي حَاتِم، بِهِ ختم الْكتاب.

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد،

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2029

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2030

2030) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، فِي قصَّة سَالم مولى أبي حُذَيْفَة فِي رضَاع الْكَبِير، " أَن سهلة أَرْضَعَتْه خمس رَضعَات ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ أَبُو دَاوُد، عَن أَحْمد بن صَالح، عَن عَنْبَسَة، عَن يُونُس، عَن ابْن شهَاب، عَن عُرْوَة، عَن عَائِشَة. وعنبسة هُوَ ابْن خَالِد ابْن يزِيد الْأَيْلِي، لم تثبت عَدَالَته، بل أَخَاف أَن يكون على نقيض ذَلِك، وَذَلِكَ أَن ابْن أبي حَاتِم حكى أَنه كَانَ على خراج مصر، فَكَانَ يعلق النِّسَاء بالثدي. فَإِن صَحَّ هَذَا كفى فِي تجريحه، وَقد أخرج لَهُ البُخَارِيّ، وتجنبه مُسلم رحمهمَا الله.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2030

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2031

2031) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا عَن عَائِشَة قَوْله عَلَيْهِ السَّلَام لبريرة: " إِن قربك فَلَا خِيَار لَك ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (

عَائِشَةَ ← من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا،

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2031

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2032

2032) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا، عَن يُوسُف بن عبد الله بن سَلام، حَدِيث مُظَاهرَة أَوْس بن الصَّامِت من زوجه خُوَيْلَة بنت مَالك. وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. وَيَرْوِيه ابْن إِسْحَاق، عَن معمر بن عبد الله بن حَنْظَلَة، عَن يُوسُف. وَمعمر هَذَا لم يذكر بِأَكْثَرَ من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق عَنهُ؛ فَهُوَ مَجْهُول الْحَال.

من طَرِيقه أَيْضا،

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2032

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2033

2033) وَذكر بعده حَدِيث مُظَاهرَة سَلمَة بن صَخْر. من رِوَايَة سُلَيْمَان بن يسَار عَنهُ، وَبَين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق، وَبَين انْقِطَاعه فِيمَا بَين سُلَيْمَان وَسَلَمَة.

بعده حَدِيث مُظَاهرَة سَلمَة بن صَخْر. من رِوَايَة سُلَيْمَان بن يسَار عَنهُ،

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2033

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2034

2034) وَذكر أَيْضا حَدِيث الَّذِي يَقع على امْرَأَته قبل أَن يكفر كَفَّارَة الظِّهَار. من رِوَايَة سُلَيْمَان - أَيْضا - عَن سَلمَة، وَبَين انْقِطَاعه كَذَلِك، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2034

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2035

2035) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا حَدِيث ابْن عَبَّاس فِي قصَّة لعان بن هِلَال بن أُميَّة. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا هُوَ عِنْد أبي دَاوُد من رِوَايَة يزِيد بن هَارُون، عَن عباد ابْن مَنْصُور، عَن عِكْرِمَة عَنهُ، وَعباد بن مَنْصُور تكلمُوا فِي رَأْيه وَرِوَايَته. قَالَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ: قلت ليحيى بن سعيد: عباد بن مَنْصُور تغير؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، إِلَّا أَنا حِين رَأَيْنَاهُ نَحن كَانَ لَا يحفظ. وَقَالَ ابْن معِين: لَيْسَ بِشَيْء، ضَعِيف. وَقَالَ مرّة أُخْرَى: ضَعِيف، قدري. وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: فِي حَدِيثه عَن عِكْرِمَة ضعف. وَقَالَ أَبُو حَاتِم: ضَعِيف الحَدِيث، يكْتب حَدِيثه، ونرى أَنه أَخذ هَذِه الْأَحَادِيث عَن ابْن أبي يحيى، عَن دَاوُد بن حُصَيْن، عَن عِكْرِمَة. وَقَالَ البُخَارِيّ: روى عَن ابْن أبي يحيى، عَن دَاوُد، عَن عِكْرِمَة أَشْيَاء، رُبمَا دلسها فَجَعلهَا عَن عِكْرِمَة. وَقَالَ فِيهِ السَّاجِي: ضَعِيف يُدَلس، روى أَحَادِيث مَنَاكِير، وَكَانَ ينْسب إِلَى الْقدر. وَكَذَا حكى الْعقيلِيّ أَنه يرى الْقدر. وَقَالَ البستي: كَانَ قدريا دَاعِيَة إِلَى الْقدر، وكل مَا روى عَن عِكْرِمَة سَمعه من إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى، عَن دَاوُد بن الْحصين، فدلسها عَن عِكْرِمَة. قلت: وَهَذِه تكفيه إِن صحت؛ فَإِن إِبْرَاهِيم بن أبي يحيى هَالك، فالتدليس بإسقاطه جرحة إِن كَانَ علم بضعفه. وَقد أثبت عَلَيْهِ يحيى بن سعيد الْقدر، مَعَ حسن رَأْيه فِيهِ بقوله: عباد بن مَنْصُور كَانَ ثِقَة، لَيْسَ يَنْبَغِي أَن يتْرك حَدِيثه لرأي أَخطَأ فِيهِ. وَأَقل مَا يلْزم أَبَا مُحَمَّد، تَبْيِين أَن الحَدِيث الْمَذْكُور، من رِوَايَته، حَتَّى يكون ذَلِك إِحَالَة على مَا قد بَين من أمره فِي مَوضِع آخر.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2035

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2036

2036) وَذَلِكَ أَنه ذكر من طَرِيق أبي أَحْمد، عَن عباد بن مَنْصُور، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، عَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " فِي الَّذِي يعْمل عمل قوم لوط، وَفِي الَّذِي يَقع على بَهِيمَة، وَفِي الَّذِي يَقع على ذَات محرم، وَفِي الَّذِي يُؤْتِي فِي نَفسه، أَنه يقتل ". فَأتبعهُ القَوْل فِي عباد بن مَنْصُور، وَذكر ضعفه، وتضعيفهم لَهُ بِبَعْض مَا كتبنَا الْآن فِيهِ.

وَذَلِكَ،

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2036

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2037

2037) وَقد ذكر حَدِيثا آخر، من طَرِيق أبي أَحْمد، فأبرز مِنْهُ عباد بن مَنْصُور، عَن أَيُّوب، [عَن أبي قلَابَة] ، عَن أنس، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " قضى فِي الطَّرِيق الميتاء " الحَدِيث. فِي بَاب الشُّفْعَة. فَكَانَ إبرازه إِيَّاه صَوَابا. وَكرر مَا أَخطَأ بِهِ من سُكُوته عَن أَحَادِيث من رِوَايَته، وَلم يبين ذَلِك.

أَنَسٍ، ← أَيُّوبَ ← حَدِيثا آخر، من طَرِيق أبي أَحْمد، فأبرز مِنْهُ عباد بن مَنْصُور، ← وقد

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2037

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2038

2038) مِنْهَا حَدِيث ذكره من طَرِيق التِّرْمِذِيّ عَن ابْن عَبَّاس، قَالَ رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " إِن خير مَا تدوايتم بِهِ، الْحجامَة، والسعوط، واللدود، وَالْمَشْي " الحَدِيث.

ابْنِ عَبَّاسٍ ← مِنْهَا حَدِيث ذكره من طَرِيق التِّرْمِذِيّ

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2038

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2039

2039) وَحَدِيثه أَيْضا قَالَ: " كَانَت لرَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - مكحلة يكتحل بهَا عِنْد النّوم ثَلَاثًا فِي كل عين، وَخير أكحالكم الإثمد، يجلو الْبَصَر، وينبت الشّعْر ". كل هَذَا من رِوَايَة عباد من مَنْصُور، عَن عِكْرِمَة، عَن ابْن عَبَّاس، وَلم يبين ذَلِك أَبُو مُحَمَّد رَحمَه الله، فاعلمه.

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2039

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2040

2040) وَذكر حَدِيث سهل بن سعد بِزِيَادَة: " أمسك الْمَرْأَة عنْدك حَتَّى تَلد ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (

حَدِيث سهل بن سعد بِزِيَادَة:

بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2040

chevron_left Previous
1…106107108…238
Next chevron_right
All Chapters
1. Book
    1. (1) Chapter mentioning the excess in isnad2. (2) Chapter on the shortage of bonds3. (3) Chapter on Religion of Hadiths to Non-Narrators4. (4) The chapter mentioning hadiths that he narrates from one position on the authority of Rao, then adding an addition or hadeeth from another position, illusory that it is on that narrator, or by that, and he puts it in the chain of transmission.5. (5) Chapter mentioning hadeeths, which it seems from her affection for another, or her adherence to her, is thought to be similar to her in its requirements, and it is not like that.6. (6) Chapter Mentioning separate things, which have changed in its transmission or after it to what they are7. (7) Section Male / Narrators whose names or genealogies changed in transmission from what they are based on8. (8) Chapter mentioning hadiths that he mentioned but I did not find them mentioned, or he attributed them to places where they are not, or not as mentioned9. (9) Chapter Mentioning hadiths which he reported as being raised and which is waqf or doubtful / about raising it10. (10) Chapter mentioning hadeeths reported by mawqif, which are raised in the places from which they were reported11. (11) Section mentioning hadeeths that neglected their attribution to the places from which they removed them12. (12) Chapter mentioning hadeeths, the most distant / in its revenue, and its reach closer and months13. (1) The chapter mentioned hadiths that he mentioned as communicating while they are broken, or with suspicion that they are connected.14. (2) Chapter mentioning hadiths whose response is interrupted while they are related
1. Book
    15. ((3) The chapter mentioned hadiths, which he mentioned as being a female messenger who has no defect except for her sending, and she is ill with anything else, and that was not explained in it).16. ((4) The chapter on hadiths mentioned by men in which he is like them, or weaker, or unknown who does not know [209 BC])17. ((5) The section mentioning hadiths that are based on something that is not a cause, and neglecting to mention their causes.)18. ((6) Chapter mentioning the hadiths of its causes, and its chain of narrators does not indicate the location of the il.)
1. Book
    19. (7) Chapter mentioning hadiths about which they are corrected and not authenticated
1. Book
    20. (8) Chapter mentioning hadiths about which he is silent, and he mentioned their chain of narrators or parts of them, and nothing of them21. (9) Chapter mentioning hadiths, which I follow from it, with words that require their apparent correctness and are not authentic22. (10) The section mentioning hadiths, followed by words that do not indicate his doctrine about them, so we will show their conditions of health, sickness, or good23. (11) Chapter Mentioning hadiths which he reported as sound or good, and which are weak in those ways, sound or good.24. (12) Chapter mentioning the hadiths of her weakness from the ways that he cited from her, and they are weak from them, sound or good in other ways25. (13) Chapter mentioning the hadeeths of their weakness, which are sound or good, and what he said about them is not a cause26. (14) (The chapter mentioned the hadiths of their weakness and did not explain what, and their weakness, rather it is cessation or its delusion)27. (15) The chapter on mentioning beautiful matters of the affairs of men that must be considered, so that is neglected or contradicted in it28. (16) The door of men he did not know, who are trustworthy [or weak] or different from them29. (17) Chapter Mentioning Hadiths He knew some of their narrators and made a mistake in identifying them30. (18) (Chapter mentioning men whose weakness is something that they do not deserve, and things that are mentioned above others, need to be commented)31. (19) (Chapter mentioning hadiths, omitting additions that are explained, complementary, or complementary)