بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1993
1993) وَذكر حَدِيث: " كُنَّا نَأْكُل الجزر فِي الْغَزْو وَلَا نقسمهُ ". وَلم يبين أَنه من رِوَايَة الْقَاسِم أبي عبد الرَّحْمَن. وَقد كتبنَا الحَدِيث لِمَعْنى آخر، فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي لم يعلها بسوى الْإِرْسَال، وَبينا أَن دونه رجلا لَا يعرف، يُقَال لَهُ: ابْن حرشف الْأَزْدِيّ، وَلم أجد لَهُ ذكرا. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1993
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1994
1994) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد، عَن مجمع بن جَارِيَة الْأنْصَارِيّ - وَكَانَ أحد الْقُرَّاء الَّذين قرؤوا الْقُرْآن - قَالَ: " قسمت خَيْبَر على أهل الْحُدَيْبِيَة " الحَدِيث. وَفِيه أَنه " أعْطى الْفَارِس سَهْمَيْنِ والراجل سَهْما ". وَسكت عَنهُ، وَلم يعرض لَهُ بتعليل، غير أَنه قَالَ: إِن أَبَا دَاوُد قَالَ: هَذَا وهم، كَانُوا مِائَتي فَارس، فَأعْطى الْفرس سَهْمَيْنِ، وَأعْطى صَاحبه سَهْما. وَعلة هَذَا الْخَبَر، إِنَّمَا هِيَ الْجَهْل بِحَال يَعْقُوب بن مجمع بن يزِيد الْأنْصَارِيّ. قَالَ [أَبُو دَاوُد: حَدثنَا مُحَمَّد بن عِيسَى، حَدثنَا] مجمع بن يَعْقُوب بن مجمع ابْن يزِيد الْأنْصَارِيّ، قَالَ] : سَمِعت أبي: يَعْقُوب بن مجمع، يذكر عَن عَمه عبد الرَّحْمَن بن يزِيد الْأنْصَارِيّ، عَن عَمه مجمع بن جَارِيَة. فَذكره. وَعبد الرَّحْمَن بن يزِيد الْأنْصَارِيّ، أخرج لَهُ البُخَارِيّ. وَمجمع بن يَعْقُوب بن مجمع، هُوَ القبائي، ثِقَة، وَأَبوهُ يَعْقُوب لَا تعرف حَاله، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير ابْنه.
مجمع بن جَارِيَة الْأنْصَارِيّ ← من طَرِيق أبي دَاوُد،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1994
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1995
1995) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن ابْن عمر قَالَ: " لما فتحت خَيْبَر، سَأَلت يهود رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن يقرهم على أَن يعملوا ". الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ إِنَّمَا يرويهِ ابْن وهب، عَن أُسَامَة بن زيد اللَّيْثِيّ، عَن نَافِع عَنهُ. وَأُسَامَة مُخْتَلف فِيهِ، فَالْحَدِيث حسن. وَقد تقدم ذكر أُسَامَة فِي هَذَا الْبَاب. (
ابْنِ عُمَرَ ← من طَرِيقه أَيْضا،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1995
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1996
1996) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا حَدِيث عمر، أَنه " كَانَت لرَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ثَلَاث صفايا بَنو النَّضِير، وخيبر، وفدك ". الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ أَيْضا من رِوَايَة أُسَامَة بن زيد الْمَذْكُور. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1996
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1997
1997) وَذكر من طَرِيقه حَدِيث عَوْف بن مَالك، وخَالِد بن الْوَلِيد [فِي " الْقَضَاء بالسلب للْقَاتِل ". وَسكت عَنهُ] . وَهُوَ من رِوَايَة إِسْمَاعِيل بن عَيَّاش، وَإِن كَانَ عَن صَفْوَان بن عَمْرو، وَهُوَ شَامي، وَلَكِن يَنْبَغِي أَن يبين أَنه من رِوَايَته؛ فَإِن من النَّاس من يُضعفهُ بِإِطْلَاق. والْحَدِيث مَعَ ذَلِك مُنْقَطع، وَقد بَينا ذَلِك فِي بَاب الْأَحَادِيث الَّتِي أوردهَا على أَنَّهَا مُتَّصِلَة وَهِي مُنْقَطِعَة.
خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ، ← من طَرِيقه حَدِيث عَوْف بن مَالك،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1997
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1998
1998) وَذكر من طَرِيقه عَن حبيب بن مسلمة، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: " كَانَ ينفل الرّبع بعد الْخمس وَالثلث بعد الْخمس إِذا قفل ". وَسكت عَنهُ. وَإِنَّمَا يرويهِ مَكْحُول عَن زِيَاد بن جَارِيَة، عَن حبيب بن مسلمة. وَزِيَاد بن جَارِيَة شيخ مَجْهُول، قَالَه أَبُو حَاتِم. وَهُوَ كَمَا ذكر لَا تعرف حَاله، وَإِن كَانَ قد روى عَنهُ جمَاعَة: مَكْحُول، وَسليمَان بن مُوسَى، وَيُونُس بن ميسرَة بن حَلبس.
حبيب بن مسلمة ← من طَرِيقه
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1998
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #1999
1999) وَذكر حَدِيث أبي سعيد فِي مقَالَة الْأَنْصَار، وَفِيه: " أما وَالله لَو شِئْتُم لقلتم: أَتَيْتنَا مُكَذبا فَصَدَّقْنَاك " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق.
حَدِيث أبي سعيد:
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 1999
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2000
2000) وَذكر أَيْضا حَدِيث " جعله عَلَيْهِ السَّلَام يَوْم خَيْبَر سهم ذَوي الْقُرْبَى فِي بني هَاشم وَبني الْمطلب "، وَكَلَام عُثْمَان وَجبير بن مطعم فِي ذَلِك. وَسكت أَيْضا عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق. (
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2000
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2001
2001) وَذكر من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا، عَن عَمْرو بن حُرَيْث قَالَ: خطّ لي رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - دَارا بِالْمَدِينَةِ " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ فطر بن خَليفَة، قَالَ: حَدثنَا أبي، عَن عَمْرو بن حُرَيْث. وَفطر ثِقَة، وَلَكِن أَبوهُ لَا تعرف حَاله وَلَا من روى عَنهُ غير ابْنه. وَأَيْضًا فَإِن عَمْرو بن حُرَيْث لم تدْرك سنه هَذَا الْمَعْنى؛ فَإِنَّهُ إِمَّا أَنه كَانَ يَوْم بدر حملا، حسب مَا روى شريك، عَن أبي إِسْحَاق، وَإِمَّا قبض النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وَهُوَ ابْن اثْنَتَيْ عشرَة سنة فِي قَول ابْن إِسْحَاق، أَو: وَهُوَ ابْن عشر سِنِين، روى ذَلِك أَيْضا شريك عَن أبي إِسْحَاق. فَالله أعلم.
عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ، ← من طَرِيق أبي دَاوُد أَيْضا،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2001
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2002
2002) وَذكر من طَرِيقه أَيْضا عَن ابْن عمر، أَن النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - " أقطع الزبير حضر فرسه " الحَدِيث. وَسكت عَنهُ، وَإِنَّمَا يرويهِ الْعمريّ عَن نَافِع عَنهُ. وَقد تقدم فِي هَذَا الْبَاب ذكر الْعمريّ.
ابْنِ عُمَرَ ← من طَرِيقه أَيْضا،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2002
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2003
2003) وَذكر من طَرِيقه حَدِيث أبي سعيد، أَن رَسُول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قَالَ: " إيَّاكُمْ والقسامة ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حَدِيث يرويهِ ابْن أبي فديك، عَن مُوسَى بن يَعْقُوب الزمعِي، عَن الزبير بن عُثْمَان بن عبد الله بن سراقَة، أَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن ابْن ثَوْبَان، أخبرهُ عَن أبي سعيد. وَالزُّبَيْر هَذَا لَا تعرف لَهُ حَال، وَلَا يعرف روى عَنهُ غير الزمعِي. (
من طَرِيقه حَدِيث أبي سعيد،
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2003
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام #2004
2004) وَذكر حَدِيث: " لَا إِسْلَال وَلَا إِغْلَال ". وَسكت عَنهُ، وَلم يبين أَنه من رِوَايَة ابْن إِسْحَاق.
بيان الوهم والإيهام في كتاب الأحكام · 1-1- كتاب الطهارة · Hadith 2004
