Al Hadith Al Mukhtarah

116 - وَأخْبرنَا أَبُو جَعْفَر الصيدلاني وَفَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر أَن فَاطِمَة أَخْبَرتهم ابْنا مُحَمَّد ابْنا سُلَيْمَان بن أَحْمد ثَنَا عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل حَدثنِي أبي ثَنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر ثَنَا شُعْبَة عَن ابْن أبي نجيح وَحميد الْأَعْرَج عَن مُجَاهِد: أَن رجلا سَأَلَ ابْن عَبَّاس فَقَالَ: إِنَّه طلق امْرَأَته مائَة فَقَالَ: عصيت رَبك وَبَانَتْ مِنْك امْرَأَتك فَلم تتق الله فَيجْعَل لَك مخرجا ويرزقك من حَيْثُ لَا يحْتَسب وَقَرَأَ (ياأيها النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء فطلقوهن فِي قبل عدتهن) . روى أَبُو دَاوُد عَن حميد بن مسْعدَة عَن إِسْمَاعِيل بن علية عَن أَيُّوب عَن عبد الله بن كثير بِنَحْوِهِ. وروى النَّسَائِيّ عَن مُحَمَّد بن بشار عَن مُحَمَّد عَن شُعْبَة عَن الحكم قَالَ سَمِعت مُجَاهدًا عَن ابْن عَبَّاس فِي قَوْله (ياأيها النَّبِي إِذا طلّقْتُم النِّسَاء فطلقوهن فِي عدتهن) قَالَ ابْن عَبَّاس: قبل عدتهن. وَلم يزدْ النَّسَائِيّ على هَذَا.

فَاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدٍ الْخَيْرِ، ← أَبُو جَعْفَر الصيدلاني

117 - أخبرنَا أَبُو جَعْفَر عمر بن مُحَمَّد بن معمر الْمُؤَدب أَن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن مَنْصُور الْكَرْخِي أخْبرهُم ابْنا أَحْمد بن عَليّ ثَابت الْخَطِيب ابْنا الْقَاسِم بن جَعْفَر ابْنا مُحَمَّد بن أَحْمد ثَنَا أَبُو دَاوُد السجسْتانِي ثَنَا ابْن السَّرْح ثَنَا ابْن وهب عَن أُسَامَة عَن أبان بن صَالح عَن مُجَاهِد بن جبر عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: لعنت الْوَاصِلَة وَالْمسْتَوْصِلَة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير دَاء. كَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد. لَهُ شَاهد فِي الصَّحِيحَيْنِ بِنَحْوِهِ من حَدِيث عَلْقَمَة عَن عبد الله بن مَسْعُود. آخر

أَبُو جَعْفَر عمر بن مُحَمَّد بن معمر الْمُؤَدب

118 - أخبرنَا أَبُو بكر مُحَمَّد بن أبي الْقَاسِم التَّمِيمِي أَن مُحَمَّد بن رَجَاء بن إِبْرَاهِيم أخْبرهُم ابْنا أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن ابْنا أَبُو بكر أَحْمد بن مُوسَى بن مرْدَوَيْه ثَنَا أَحْمد بن الْحسن ثَنَا مُحَمَّد بن أَحْمد بن الْبَراء ثَنَا معافي بن سُلَيْمَان ثَنَا مُحَمَّد بن سَلمَة عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن أبان بن صَالح عَن مُجَاهِد قَالَ: إِن ابْن عمر وَالله يغْفر لَهُ أوهم. إِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحَيّ من الْأَنْصَار وهم أَصْحَاب وثن مَعَ هَذَا الْحَيّ من يهود لَا يأْتونَ النِّسَاء إِلَّا على حرف وَذَلِكَ أستر مَا تكون الْمَرْأَة وَكَانَت الْأَنْصَار قد أخذُوا بذلك من فعلهم وَكَانَ هَذَا الْحَيّ من قُرَيْش يشرحون النِّسَاء شرحا مُنْكرا ويتلذذون بِهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات. فَلَمَّا قدم رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم تزوج رجل من الْمُهَاجِرين امْرَأَة من الْأَنْصَار فَذهب فَفعل بهَا كَمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ فأنكرت ذَلِك عَلَيْهِ وَقَالَت: إِنَّمَا كُنَّا نؤتى على حرف فَإِن شِئْت فافعل ذَلِك وَإِلَّا فاجتنبني. فسرى أَمرهمَا حَتَّى بلغ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأنْزل الله (نِسَاؤُكُمْ حرث لكم فَأتوا حَرْثكُمْ أَنى شِئْتُم) أَي: مقبلات ومدبرات ومستلقيات. يَعْنِي مَوضِع الْوَلَد.

أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ← مُجَاهِدٍ ← أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1، ← مُعَافَى بْنُ سُلَيْمَانَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ ← أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ

119 - وَأخْبرنَا أَبُو جَعْفَر الصيدلاني وَفَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر أَن فَاطِمَة أَخْبَرتهم ابْنا مُحَمَّد ابْنا سُلَيْمَان الطَّبَرَانِيّ ثَنَا أَبُو يزِيد القراطيسي ثَنَا أَسد بن مُوسَى ثَنَا عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد الْمحَاربي عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق عَن أبان بن صَالح عَن مُجَاهِد قَالَ: عرضت على ابْن عَبَّاس من فاتحته إِلَى خاتمته أوقفهُ عَلَيْهِ عِنْد كل آيَة مِنْهُ وأسأله عَنْهَا حَتَّى انْتَهَيْت إِلَى هَذِه الْآيَة (نِسَاؤُكُمْ حرث لكم فَأتوا حَرْثكُمْ أَنى شِئْتُم) . فَقَالَ ابْن عَبَّاس: إِن هَذَا الْحَيّ من قُرَيْش كَانُوا يشرحون النِّسَاء بِمَكَّة ويتلذذون بِهن مقبلات ومدبرات فَلَمَّا قدمُوا الْمَدِينَة وَتَزَوَّجُوا فِي الْأَنْصَار فَذَهَبُوا ليفعلوا بِهن فأنكون ذَلِك وقلن هَذَا شَيْء لم نَكُنْ نؤتى عَلَيْهِ فانتشر الحَدِيث حَتَّى انْتهى إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَأنْزل الله عز وَجل فِي ذَلِك (نِسَاؤُكُمْ حرث لكم فَأتوا حَرْثكُمْ أَنى شِئْتُم) إِن شِئْت فمقبلة وَإِن شِئْت فباركة وَإِنَّمَا يَعْنِي بذلك مَوضِع الْوَلَد للحرث يَقُول: إِن الْحَرْث من حَيْثُ شِئْت فَقَالَ ابْن عَبَّاس: قَالَ ابْن عمر: فِي دبرهَا فأوهم ابْن عمر وَالله يغْفر لَهُ وَإِنَّمَا كَانَ الحَدِيث على هَذَا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد عَن عبد الْعَزِيز بن يحيى عَن مُحَمَّد بن سَلمَة بِنَحْوِهِ.

فَاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدٍ الْخَيْرِ، ← أَبُو جَعْفَر الصيدلاني

120 - أخبرنَا أَبُو الْمجد زَاهِر بن أَحْمد الثَّقَفِيّ أَن الْحُسَيْن بن عبد الْملك الْخلال أخْبرهُم ابْنا إِبْرَاهِيم بن مَنْصُور ثَنَا أَبُو بكر هُوَ ابْن أبي شيبَة ثَنَا يحيى بن آدم ثَنَا شريك عَن الْأَعْمَش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس: رَفعه إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى من أكل كل ذِي نَاب من السَّبع وَعَن قتل الْولدَان وَعَن بيع الْغنم. قَالَ: وَأَظنهُ قَالَ: وَعَن الحبالى أَن يوطئن.

أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ

121 - وَأخْبرنَا أَبُو جَعْفَر الصيدلاني وَفَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر أَن فَاطِمَة الجوزدانية أَخْبَرتهم ابْنا مُحَمَّد ابْنا سُلَيْمَان بن أَحْمد ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير ثَنَا يزِيد بن هَارُون ابْنا شريك عَن الْأَعْمَش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم خَيْبَر عَن لُحُوم الْحمر الْأَهْلِيَّة وَعَن الحبالى أَن يوطئن حَتَّى يَضعن مَا فِي بطونهن وَعَن أكل كل ذِي نَاب من السبَاع وَعَن بيع الْمغنم حَتَّى يقسم وَعَن قتل الْولدَان.

فَاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدٍ الْخَيْرِ، ← أَبُو جَعْفَر الصيدلاني

122 - وَبِه ابْنا سُلَيْمَان بن أَحْمد ثَنَا الْحسن بن عَليّ المعمري ثَنَا مُصعب بن عبد الله الزبيرِي ثَنَا الْمُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي عَن أَبِيه عَن عبد الله بن أبي نجيح عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا: أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم نهى يَوْم خَيْبَر عَن الحبالى وَقَالَ: " تسقى زرع غَيْرك ". وَعَن بيع الْمَغَانِم قبل أَن تقسم وَعَن أكل لُحُوم الْحمر الإنسية وَعَن كل ذِي نَاب من السبَاع.

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← عبد الله بن أبي نجيح ← أَبِيهِ ← الْمُغيرَة بن عبد الرَّحْمَن بن الْحَارِث بن عَيَّاش بن أبي ربيعَة المَخْزُومِي ← مُصْعَبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيُّ، ← الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، ← وَبِهِ أبنا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ

123 - وَأخْبرنَا أَبُو جَعْفَر الصيدلاني أَن الْحسن بن أَحْمد الْحداد أخْبرهُم قِرَاءَة عَلَيْهِ وَهُوَ حَاضر ابْنا أَبُو نعيم أَحْمد بن عبد الله ابْنا أَحْمد بن بنْدَار الْمَعْرُوف بالشعار ثَنَا أَحْمد بن عَمْرو بن أبي عَاصِم ثَنَا أَبُو بكر ثَنَا يحيى بن آدم عَن شريك عَن الْأَعْمَش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس: رَفعه إِلَى النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه نهى عَن بيع الْمغنم حَتَّى يقسم.

أَبُو جَعْفَر الصيدلاني

124 - وَبِه ثَنَا أَحْمد بن عَمْرو ثَنَا ابْن نمير ثَنَا عبيد الله بن مُوسَى ثَنَا شَيبَان عَن الْأَعْمَش عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. مثله.

النَّبِیِّ مِثْلَہُ ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← مُجَاهِدٍ ← الْاَعْمَشِ ← شَيْبَانَ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ← ابْنِ نُمَيْرٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو ← وبه

125 - وَأخْبرنَا أَبُو الْفَتْح عبد الله بن أَحْمد بن أبي الْفَتْح الْخرقِيّ الْأَصْبَهَانِيّ كِتَابَة أَن عبد الرَّحْمَن بن حمد بن الْحسن الدوني أخْبرهُم قِرَاءَة عَلَيْهِ ابْنا أَحْمد بن الْحُسَيْن بن الكسار ابْنا أَحْمد بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن السّني ثَنَا أَبُو عبد الرَّحْمَن أَحْمد بن شُعَيْب بن عَليّ النَّسَائِيّ ثَنَا أَحْمد بن حَفْص بن عبد الله حَدثنِي أبي حَدثنِي إِبْرَاهِيم عَن يحيى بن سعيد عَن عَمْرو بن شُعَيْب عَن عبد الله بن أبي نجيح عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: نهى رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم عَن بيع الْمَغَانِم حَتَّى تقسم وَعَن الحبالي أَن يوطأن حَتَّى يَضعن مَا فِي بطونهن وَعَن كل ذِي نَاب من السبَاع. كَذَا رَوَاهُ النَّسَائِيّ. أما النَّهْي عَن كل ذِي نَاب من السبَاع: فقد رَوَاهُ مُسلم فِي صَحِيحه من رِوَايَة مَيْمُون بن مهْرَان عَن ابْن عَبَّاس.

أَبُو الْفَتْح عبد الله بن أَحْمد بن أبي الْفَتْح الْخرقِيّ الْأَصْبَهَانِيّ كِتَابَة

126 - أخبرنَا أَبُو الْمجد زَاهِر بن أَحْمد الثَّقَفِيّ بأصبهان أَن عبد الْمُنعم بن أَحْمد بن يَعْقُوب بن أَحْمد وَسَعِيد بن أبي الرَّجَاء الصَّيْرَفِي أخْبرهُم ابْنا أَحْمد بن مَحْمُود بن أَحْمد الثَّقَفِيّ ابْنا مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم بن المقرىء ثَنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن سَالم بِبَيْت الْمُقَدّس ثَنَا هِشَام بن عمار ثَنَا الْوَلِيد بن مُسلم ثَنَا ابْن جريج وروح بن جنَاح أَبُو سعد عَن مُجَاهِد أَنه سمع ابْن عَبَّاس يَقُول: قَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: " فَقِيه وَاحِد أَشد على الشَّيْطَان من ألف عَابِد ". رَوَاهُ ابْن ماجة عَن هِشَام بن عمار وَلم يذكر ابْن جريج. وَإِنَّمَا أخرجناه لذكر ابْن جريج فَإِن روحا مُتَكَلم فِيهِ. آخر

أَبُو الْمَجْدِ زَاهِرُ بْنُ أَحْمَدَ الثَّقَفِيُّ بأصبهان

127 - اُخْبُرْنَا أَبُو جَعْفَر الصيدلاني وَفَاطِمَة بنت سعد الْخَيْر أَن فَاطِمَة أَخْبَرتهم ابْنا مُحَمَّد ابْنا سُلَيْمَان الطَّبَرَانِيّ ثَنَا مُحَمَّد بن الْفضل السَّقطِي ثَنَا أَبُو مُوسَى الْهَرَوِيّ ثَنَا عباد بن الْعَوام ثَنَا سُفْيَان بن حُسَيْن عَن الحكم عَن مُجَاهِد عَن ابْن عَبَّاس قَالَ:نسخت آيتان من سُورَة الْمَائِدَة آيَة الْهَدْي والقلائد وَالْآيَة الْأُخْرَى (فاحكم بَينهم أَو أعرض عَنْهُم) قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فِي ذَلِك مُخَيّرا إِن شَاءَ حكم بَينهم وَإِن شَاءَ ردهم إِلَى حكم غَيره حَتَّى نزلت (فاحكم بَينهم بِمَا أنزل الله) .

القلائد وَالْآيَة الْأُخْرَى (فاحكم بَينهم أَو أعرض عَنْهُم) ← ابْن عَبَّاس قَالَ:نسخت آيتان من سُورَة الْمَائِدَة آيَة الْهَدْي ← مُجَاهِدٍ ← الْحَكَمِ ← سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ← عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ← أبو موسى الهروي ← مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ ← فَاطِمَةُ بِنْتُ سَعْدٍ الْخَيْرِ، أَنَّ فَاطِمَةَ أَخْبَرَتْهُمْ، أبنا مُحَمَّدٌ، أبنا سُلَيْمَانُ الطَّبَرَانِيُّ، ← أَبُو جَعْفَر الصيدلاني