Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

5329 حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد عن عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي عن ابن جريج عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب فقال إن سيدي اتهمني فأقعدني على النار حتى احترق فرجي فقال لها عمر رضي الله عنه هل رأى ذلك عليك قالت لا قال فاعترفت له بشيء قالت لا فقال عمر علي به فلما رأى عمر الرجل قال له تعذب بعذاب الله عز وجل قال يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها قال رأيت ذلك عليها قال الرجل لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده لأقدتها منك فجرده فضربه مئة سوط وقال اذهبي فأنت حرة لوجه الله عز وجل وأنت مولاة لله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حرق وسقط من الكتاب مملوكه بالنار @ 362 @ أو مثل به مثلة فهو حر وهو مولى الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم قال الليث هذا أمر معمول به

ابْنِ عَبَّاسٍ ← عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُمَرَ بْنِ عِيسَى الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْأَسَدِيِّ، ← اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ ← فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ

5330 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال حدثني ربيعة بن لقيط عن عبد الله بن سندر عن أبيه أنه كان عبدا لزنباع بن سلامة فعتب عليه فخصاه @ 363 @ وجدعه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغلظ لزنباع القول وأعتقه منه قال أبو جعفر فكان هذان الحديثان هما ما كان يحتج به من ذهب إلى عتاق المملوك على مولاه بتمثيله به مما يروى به مما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين يذهبون إلى قول مالك وإلى قول الليث غير أن مالكا كان يجعل ولاءه لمولاه وكان ما يحتجون به لما قالوه من ذلك أيضا بما يروى عن عمر رضي الله عنه فيه كما حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا إبراهيم بن محمد @ 364 @ الشافعي قال حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أن أبا يزيد القداح أخبره قال رأيت عمر بن الخطاب جاءته أمة سوداء قد شويت بالنار فاسترجع عمر حين رآها وقال من سيدك فقالت فلان فأتي به فقال عذبتها بعذاب الله عز وجل والله لولا لأقدتها منك فأعتقها وأمر به فجلد فتأملنا ما احتجوا به من ذلك فوجدنا الحديث الذي بدأنا بذكره في هذا الباب مما لا يحتج بمثله إذ كان إنما يرجع إلى عمر بن عيسى وليس ممن يعرف ولا ممن يقوم هذا بمثله ووجدنا الحديث الذي ثنينا بذكره فيه وإن كان فوق الحديث الأول ليس مما يقطع بمثله أيضا في هذا الباب ولا تقوم الحجة عند المحتجين به لخصمهم إذا احتج عليهم بمثله في هذا المعنى ووجدنا الحديث الذي ثلثنا بذكره وإن كان طريقه الذي روي منه حسنا مقبولا أهله ليس فيه أيضا ما يجب به حجة للمحتجين به فيما ذهبوا إليه مما ذكرناه عنهم في هذا الباب لأنه قد يجوز أن يكون عمر رضي الله عنه فعل ذلك عقوبة لفاعله إذ كان مذهبه العقوبات @ 365 @ على الذنوب في أموال المذنبين كما فعل بحاطب في عبيده الذين كان يجيعهم حتى حملهم ذلك على سرقة ناقة لرجل من مزينة وكانت قيمتها أربع مئة درهم فغرم حاطب لذلك ثمان مئة درهم كما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم ثم قال عمر إني أراك تجيعهم ثم قال عمر بن الخطاب والله لأغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك قال أربع مئة درهم فقال عمر أعطه ثمان مئة درهم وكان ما كان عليه عمر رضي الله عنه من هذا لا يقوله المحتج بحديثه الذي قد رويناه عنه في هذا الباب ولما كان الذي كان من عمر محتملا ما ذكرنا احتمل أن يكون العتق الذي كان منه للجارية المشوية بالنار لمثل ذلك أيضا وإذا اتسع خلاف عمر رضي الله عنه في ذلك بالإجماع على خلاف ما كان منه فيه ولأن مذهبه الذي كان عليه في ذلك قد كان في أول الإسلام من العقوبات في الأموال من ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزكاة من أعطاها @ 366 @ مؤتجرا قبلناها منه وإلا فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ومن ذلك ما روي عنه فيمن وقع على جارية امرأته مستكرها لها أو غير مستكره لها مما سنذكره من بعد في كتابنا هذا إن شاء الله وإذا وجب نسخ ذلك واستعمال ضده كان مثل ذلك أيضا من العقوبات في الأموال بالمثلات وغيرها يكون مثل ذلك وتكون العقوبات ترد إلى أمثالها وترك أخذ ما سواها بها ثم رجعنا إلى ما يروى عن رسول الله مما يدخل في هذا الباب

أَبِيهِ ← عبد الله بن سندر ← رَبِيعَةَ بْنِ لَقِيطٍ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← ابْنُ لَهِيعَةَ ← سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ← إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ

5331 فوجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا عبد الله بن وهب أن مالكا أخبره عن هلال بن أسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم أنه قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن لي جارية كانت ترعى غنما لي فجئتها ففقدت شاة من الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت وجهها وعلي رقبة أفأعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله عز وجل قالت في السماء قال من أنا @ 367 @ قالت أنت رسول الله قال أعتقها قال أبو جعفر هكذا يقول مالك في إسناد هذا الحديث هلال بن أسامة والذين يروونه سواه عن هلال يقول بعضهم هلال بن علي ويقول بعضهم هلال بن أبي ميمونة وقد يحتمل أن يكون هلال هذا هو ابن علي بن أسامة فيكون مالك نسبه إلى جده ويحتمل أن يكون أبوه من علي ومن أسامة كان يكنى أبا ميمونة وفيه عن عمر بن الحكم والناس جميعا يقولون فيه عن معاوية بن الحكم ويخالفون مالكا فيه

عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ ← فوجدنا يونس قد

5332 ووجدنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قد حدثنا قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال أطلقت غنيمة لي ترعاها جارية لي في قبل أحد والجوانية فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة فصككتها صكة فأخبرت بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله لو أعلم أنها مؤمنة لأعتقتها فقال ائتني بها فجئت بها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله عز وجل فقالت في السماء فقال لها من أنا @ 368 @ فقالت أنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها مؤمنة فأعتقها

مُعَاوِیَۃَ بْنِ الْحَکَمِ السُّلَمِیِّ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ← ووجدنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي قد

5333 ووجدنا يونس قد حدثنا قال أخبرنا بشر بن بكر عن الأوزاعي قال حدثني يحيى بن أبي كثير قال حدثني هلال بن أبي ميمونة قال حدثني عطاء بن يسار قال حدثني معاوية بن الحكم السلمي ثم ذكره @ 369 @ قال وكان ما في هذا الحديث من ذكر الصكة لا يخالف ما في الحديث الأول من ذكر اللطمة لأن اللطمة قد تسمى صكة ومنه قول الله عز وجل " فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها " الذاريات 29 وكانت اللطمة قد يكون عنها الشين في الوجه الذي يكون تمثيلا بالملطوم فلما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الكشف عن ذلك قبل حضور الجارية إليه ليعلم أنه قد أحدث في وجهها ما يكون تمثيلا بها أعتقها أو قضى بعتاقها على مولاها الذي فعل ذلك بها عقلنا بذلك أن تمثيله بها لا يوجب عتاقها عليه كما يقول ذلك من يقوله ممن ذكرناه في هذا الباب

مُعَاوِیَۃَ بْنِ الْحَکَمِ السُّلَمِیِّ ← عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ← هِلَالِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، ← ووجدنا يونس قد

5334 ووجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا أبو عامر العقدي ووهب بن جرير قالا حدثنا شعبة

شُعْبَةُ ← أبو عامر العقدي ووهب بن جرير ← ووجدنا يزيد بن سنان قد

5335 ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا وهب عن شعبة ثم قال كل واحد من يزيد ومن إبراهيم في حديثه عن محمد بن المنكدر قال سألني عن اسمي فقلت شعبة فقال حدثنا أبو شعبة قال لطم رجل وجه خادم له عند سويد بن مقرن فقال سويد ألم تعلم أن الصورة محرمة لقد رأيتني وأنا سابع سبعة إخوة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لنا إلا خادم واحد فلطم أحدنا وجهه فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعتقه @ 370 @ قال فكان في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه أن يعتقه ما قد دل أنه لم يكن عليه عتق قبل ذلك بلطمته إياه التي قد يكون عنها إحداث المثلة به في وجهه ووجدنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يدخل في هذا الباب ما هو أدل على انتفاء العتاق بالفعل الذي ذكرنا وهو

أَبُو شُعْبَةَ، ← اسمي فقلت شعبة ← سألني ← مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ← كل واحد من يزيد ومن إبراهيم في حديثه ← شُعْبَةُ ثُمَّ ← وَھْبٍ ← ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

5336 ما قد حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال حدثنا الفريابي عن سفيان عن فراس عن أبي صالح قال أبو جعفر واسمه ميسرة وهو أحد أئمة الكوفة @ 371 @ عن زاذان قال كنت عند ابن عمر فدعا عبدا له فأعتقه ثم رفع شيئا من الأرض وقال ما لي فيه من الأجر ما يزن أو ما يساوي هذه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ضرب عبدا له حدا لم يأته كان كفارته عتقه

زَاذَانَ ← أبو جعفر واسمه ميسرة وهو أحد أئمة الكوفة ← اَبِیْ صَالِحٍ ← فِرَاسٍ، ← سُفْيَانَ، ← الْفِرْیَابِیُّ ← عبد الملك بن مروان الرقي ← ما قد

5337 ووجدنا ابن أبي داود قد حدثنا قال حدثنا المقدمي قال حدثنا أبو عوانة عن فراس عن أبي صالح عن زاذان قال كنت عند عبد الله بن عمر وقد أعتق مملوكا له فأخذ عودا من الأرض فقال ما لي فيه من الأجر ما يساوي هذا إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه أو ضربه حدا لم يأته فكفارته أن يعتقه @ 372 @ قال أبو جعفر وكان ضرب الحد من أمثل المثلات ومن النكال الذي جعله الله عز وجل من عقوبات المذنبين ما يوجب مثله ولم يجعل من فعل ذلك بعبده قد عتق عليه عبده لقوله فكفارته أن يعتقه وهو قبل أن يعتقه عبد وفيما قد ذكرنا ما قد قامت به الحجة لمن ينفي العتاق بالمثلة التي وصفنا على من يوجبها فيما ذكرنا والله نسأله التوفيق @ 373 @

زَاذَانَ ← اَبِیْ صَالِحٍ ← فِرَاسٍ، ← أَبُو عَوَانَةَ، ← الْمُقَدَّمِيُّ ← ووجدنا ابن أبي داود قد