5330 وحدثنا إبراهيم بن أبي داود قال حدثنا سعيد بن أبي مريم قال أخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال حدثني ربيعة بن لقيط عن عبد الله بن سندر عن أبيه أنه كان عبدا لزنباع بن سلامة فعتب عليه فخصاه @ 363 @ وجدعه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأغلظ لزنباع القول وأعتقه منه قال أبو جعفر فكان هذان الحديثان هما ما كان يحتج به من ذهب إلى عتاق المملوك على مولاه بتمثيله به مما يروى به مما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين يذهبون إلى قول مالك وإلى قول الليث غير أن مالكا كان يجعل ولاءه لمولاه وكان ما يحتجون به لما قالوه من ذلك أيضا بما يروى عن عمر رضي الله عنه فيه كما حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا إبراهيم بن محمد @ 364 @ الشافعي قال حدثنا داود بن عبد الرحمن العطار عن ابن جريج قال أخبرني أبو الزبير أن أبا يزيد القداح أخبره قال رأيت عمر بن الخطاب جاءته أمة سوداء قد شويت بالنار فاسترجع عمر حين رآها وقال من سيدك فقالت فلان فأتي به فقال عذبتها بعذاب الله عز وجل والله لولا لأقدتها منك فأعتقها وأمر به فجلد فتأملنا ما احتجوا به من ذلك فوجدنا الحديث الذي بدأنا بذكره في هذا الباب مما لا يحتج بمثله إذ كان إنما يرجع إلى عمر بن عيسى وليس ممن يعرف ولا ممن يقوم هذا بمثله ووجدنا الحديث الذي ثنينا بذكره فيه وإن كان فوق الحديث الأول ليس مما يقطع بمثله أيضا في هذا الباب ولا تقوم الحجة عند المحتجين به لخصمهم إذا احتج عليهم بمثله في هذا المعنى ووجدنا الحديث الذي ثلثنا بذكره وإن كان طريقه الذي روي منه حسنا مقبولا أهله ليس فيه أيضا ما يجب به حجة للمحتجين به فيما ذهبوا إليه مما ذكرناه عنهم في هذا الباب لأنه قد يجوز أن يكون عمر رضي الله عنه فعل ذلك عقوبة لفاعله إذ كان مذهبه العقوبات @ 365 @ على الذنوب في أموال المذنبين كما فعل بحاطب في عبيده الذين كان يجيعهم حتى حملهم ذلك على سرقة ناقة لرجل من مزينة وكانت قيمتها أربع مئة درهم فغرم حاطب لذلك ثمان مئة درهم كما حدثنا يونس قال أخبرنا ابن وهب أن مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن أبيه عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب أن رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأمر كثير بن الصلت أن يقطع أيديهم ثم قال عمر إني أراك تجيعهم ثم قال عمر بن الخطاب والله لأغرمنك غرما يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك قال أربع مئة درهم فقال عمر أعطه ثمان مئة درهم وكان ما كان عليه عمر رضي الله عنه من هذا لا يقوله المحتج بحديثه الذي قد رويناه عنه في هذا الباب ولما كان الذي كان من عمر محتملا ما ذكرنا احتمل أن يكون العتق الذي كان منه للجارية المشوية بالنار لمثل ذلك أيضا وإذا اتسع خلاف عمر رضي الله عنه في ذلك بالإجماع على خلاف ما كان منه فيه ولأن مذهبه الذي كان عليه في ذلك قد كان في أول الإسلام من العقوبات في الأموال من ذلك ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الزكاة من أعطاها @ 366 @ مؤتجرا قبلناها منه وإلا فإنا آخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا ومن ذلك ما روي عنه فيمن وقع على جارية امرأته مستكرها لها أو غير مستكره لها مما سنذكره من بعد في كتابنا هذا إن شاء الله وإذا وجب نسخ ذلك واستعمال ضده كان مثل ذلك أيضا من العقوبات في الأموال بالمثلات وغيرها يكون مثل ذلك وتكون العقوبات ترد إلى أمثالها وترك أخذ ما سواها بها ثم رجعنا إلى ما يروى عن رسول الله مما يدخل في هذا الباب

شرح مشكل الآثار الطحاوي · Hadith 5330