Thursday, Rabiʻ I 1, 1448 AH · Aug 13, 2026

Preserving the Prophetic ﷺ tradition for every generation

favorite Support This Mission
logo

Hadith Nabawi

logo

Hadith Nabawi

    SearchBooksTopicsNarratorsTerminologyAbout
person Sign in
شرح مشكل الآثار الطحاوي

Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

6,179 Hadith1004 Chapters
Read Book arrow_right_alt
IntroductionChaptersHadithsNarratorsAuto Biography

About

  • Our Mission
  • Methodology
  • Team
  • Contact

Resources

  • FAQ
  • Book Catalog
  • Narrator Database
  • Topics

Contribute

  • Become a Translator
  • Report an Error
  • Donate
  • GitHub

Legal

  • Terms of Use
  • Privacy Policy
  • License

Follow Us تابعنا

fin@X

Daily Hadith, scholarly articles, and updates from the team.

© 2026 Hadith Nabvi Platform · A project by Learning SoulsHadith e Nabawai (PBUH)

Chapters

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4945

4945 حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يحيى بن يحيى النيسابوري قال أخبرنا هشيم عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة بن جوشن عن عقبة بن أوس السدوسي عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال في خطبته ألا إن قتل خطأ العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة مئة من الإبل منها أربعون خلفة في بطونها أولادها @ 466 @ قال ففي هذا الحديث إعلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس أن في القتل بالسوط والعصا والحجر مئة من الإبل منها أربعون خلفة في بطونها أولادها ففي ذلك ما قد دل أنه لم يجعل فيه قودا وهذا مما قد اختلف فيه فطائفة منهم تقول القتل وجهان خطأ وعمد لا ثالث لهما وهذا قول الحجازيين وطائفة منهم تقول القتل على ثلاثة أوجه فمنه عمد فيه القود ومنه خطأ فيه الدية على العاقلة ومنه شبه عمد فيه هذه الدية المذكورة في هذا الحديث غير أن الكوفيين يختلفون في القتل بالحجر الثقيل الذي مثله يقتل فتقول طائفة منهم هو شبه عمد لا قود فيه وفيه الدية مغلظة وممن قال بذلك منهم أبو حنيفة وطائفة منهم تقول في ذلك القود بالسيف وتذهب إلى أن الحجر المذكور في هذا الحديث هو الحجر الذي لا يقتل مثله من جنس السوط والعصا الذي لا يقتل أمثالهما وتقول في السوط والعصا إن كرر الضرب بهما أو بأحدهما حتى يكون الضرب بجملته موهوما منه القتل كان ذلك عمدا وكان فيه القود بالسيف وممن كان يقول ذلك منهم أبو يوسف ومحمد بن الحسن وقد ذكرنا الحديث المروي في ذلك في صدر هذا الباب من حديث هشيم خاصة عن خالد الحذاء وقد رواه غير هشيم وهو شعبة عن أيوب السختياني فخالفه في إسناده

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ السَّدُوسِيِّ ← الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ جَوْشَنٍ ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← هُشَيْمٌ، ← يَحْيَى بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ← عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ،

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4945

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4946

4946 كما قد حدثنا أحمد بن شعيب قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن وهو ابن مهدي قال حدثنا شعبة عن أيوب السختياني عن القاسم بن ربيعة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قتيل الخطأ شبه العمد بالسوط أو العصا مئة من الإبل أربعون منها في بطونها أولادها ولم يذكر أيوب في حديثه هذا عقبة بن أوس وقد رواه أيضا حماد بن زيد عن أيوب فخالف شعبة فيه

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ← الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ ← شُعْبَةُ ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ ← مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كما قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4946

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4947

4947 كما حدثنا أحمد بن شعيب قال أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا حماد عن أيوب عن القاسم بن ربيعة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم الفتح ولم يذكر في إسناده غير هذا @ 468 @ ثم طلبنا ذكر الرجل الذي رجع ذكر هذا الحديث إليه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية خالد من هو

الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← أَيُّوبَ ← حَمَّادٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، ← أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ← كَمَا

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4947

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4948

4948 فوجدنا أحمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثني يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد عن خالد عن القاسم بن ربيعة عن عقبة بن أوس عن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا وإن قتيل الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط والعصا مئة من الإبل فيها أربعون في بطونها أولادها @ 469 @ ثم نظرنا هل روى هذا الحديث أيضا عن خالد غير هشيم

عَبْدُ اللَّهِ ← عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، ← الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← خَالِدٌ، ← حَمَّادٍ، ← يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِيٍّ ← فوجدنا أحمد بن شعيب قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4948

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4949

4949 فوجدنا أحمد قد حدثنا قال حدثنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا بشر بن المفضل عن خالد الحذاء عن القاسم بن ربيعة عن يعقوب بن أوس ولم يقل عقبة عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر الحديث

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← يعقوب بن أوس ولم يقل عقبة ← الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ← بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ ← فوجدنا أحمد قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4949

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4950

4950 ووجدنا أحمد قد حدثنا قال حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا خالد عن القاسم بن ربيعة عن يعقوب بن أوس أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكره ولم يذكر بشر ولا يزيد في حديثهما الحجر وإنما ذكر @ 470 @ السوط والعصا خاصة وكان ما ذهب إليه أبو يوسف ومحمد مما ذكرناه عنهما أولى عندنا مما ذهب إليه أبو حنيفة مما ذكرناه عنه بالقياس ذلك أنا وجدنا القتل بالسيف على العمد لذلك يوجب القود والقاتل به مأثوم إثم القتل ووجدنا القاتل بالحجر الثقيل الذي مثله يقتل مأثوما إثم القتل ووجدنا القاتل بالسوط والعصا اللذين مثلهما لا يقتل إذا كان منهما القتل لم يكن على القاتل بهما إثم القتل فعقلنا بذلك أن ما كان معه إثم القتل كان فيه القود وأن ما لم يكن معه إثم القتل لم يكن فيه قود وكانت فيه الدية مغلظة فكان من ذكرناه من الكوفيين يختلفون في الدية المغلظة ما هي فكان أبو حنيفة وأبو يوسف يقولان هي مئة من الإبل منها خمس وعشرون بنات مخاض ومنها خمس وعشرون بنات لبون ومنها خمس وعشرون حقة ومنها خمس وعشرون جذعة وكان محمد بن الحسن يخالفهما في ذلك ويقول هي مئة من الإبل منها ثلاثون حقة ومنها ثلاثون جذعة ومنها أربعون خلفة في بطونها أولادها وكان هذا القول عندنا أولى ما قيل في هذا الباب لموافقة قائله ما قد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه مما قد ذكرنا فأما ما دون النفس فلا اختلاف بين أهل العلم فيه أنه وجهان خطأ وعمد لا شبه عمد معهما وقد كان الحجازيون يحتجون بها على الكوفيين ويقولون كما لم يكن فيما دون النفس شبه عمد فكذلك لا يكون في النفس شبه عمد وكما كان ما دون النفس خطأ وعمد لا ثالث لهما فكذلك ما @ 471 @ يكون في النفس يكون خطأ وعمدا لا ثالث لهما فنظرنا هل روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء يدل على أحد المذهبين فيكون هو الأولى في ذلك

يَعْقُوبَ بْنِ أَوْسٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، ← خَالِدٌ، ← يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَزِيعٍ، ← ووجدنا أحمد قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4950

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4951

4951 فوجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← فوجدنا بكار بن قتيبة قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4951

شرح مشكل الآثار الطحاوي #4952

4952 ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا محمد ابن عبد الله الأنصاري وعبد الله بن بكر السهمي ثم اجتمعا جميعا أعني بكارا وإبراهيم فقالا في حديثيهما حدثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك أن عمته الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها وطلبوا إليهم العفو فأبوا والأرش فأبوا وأبوا إلا القصاص فاختصموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال أنس بن النضر أتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أنس كتاب الله عز وجل القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من عباد الله عز وجل من لو أقسم على الله لأبره وكانت اللطمة مما لو كانت في النفس @ 472 @ لم يكن فيها قود وقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها القود فيما دون النفس فكان تصحيح هذا الحديث والحديث الذي رويناه قبله يدلان على ما قال الكوفيون إن النفس قد يكون فيها عمد يوجب القود وقد يكون فيها خطأ يوجب دية الخطأ وقد يكون فيها شبه عمد يوجب دية شبه العمد وإن ما دون النفس لا يكون فيه إلا خطأ وعمد لا شبه عمد معهما والله نسأله التوفيق

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ السَّهْمِيُّ ← محمد ابن عبد الله الأنصاري ← ووجدنا إبراهيم بن مرزوق قد

شرح مشكل الآثار الطحاوي · کتاب · Hadith 4952

Previous
1
Next
All Chapters1. Book1. Book1. Book1. Book1. Chapter1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book1. Book