Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

4258 حدثنا فهد حدثنا أبو نعيم حدثنا العلاء بن زهير الأزدي حدثنا عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة رضي الله عنها أنها اعتمرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكة حتى إذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بأبي أنت وأمي قصرت وأتممت وصمت وأفطرت قال أحسنت يا عائشة وما عاب ذلك عليها @ 26 @ فكان ظاهر هذا الحديث على أن عائشة كانت قد قصرت الصلاة مرة وأتمتها مرة فكان ذلك مما احتج من أباح للمسافر إتمام الصلاة في سفره

عَائِشَةَ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← الْعَلَاءُ بْنُ زُهَيْرٍ الْأَزْدِيُّ، ← أَبُو نُعَيْمٍ، ← فهد

4259 غير أن ابن أبي مريم حدثنا هذا الحديث عن الفريابي فقال فيه حدثنا الفريابي حدثنا العلاء بن زهير حدثني عبد الرحمن بن الأسود عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في عمرة رمضان فأفطر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصمت وقصر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتممت فلما قدمنا مكة قلت يا رسول الله أفطرت وصمت وقصرت وأتممت ولم يذكر في حديثه غير هذا فدل ذلك أن التقصير كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الإتمام كان من عائشة رضي الله عنها واحتجنا إلى أن نقف على سماع عبد الرحمن من عائشة إذ كان عامة أحاديثه التي ترجع إلى عائشة إنما هي عن أبيه عنها فنظرنا في ذلك فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا أبو نعيم حدثنا العلاء بن @ 27 @ زهير حدثني عبد الرحمن بن الأسود قال كنت أدخل على عائشة بغير إذن حتى إذا احتلمت سلمت واستأذنت فعرفت صوتي فقالت هي يا عدي نفسه فعلتها قلت نعم يا أماه قالت ادخل يا بني فأقبلت فسألتني عن أبي وأصحابه فأخبرتها ثم سألتها عما أرسلوني به إليها فكان في هذا الحديث تثبيت سماع عبد الرحمن من عائشة ثم تأملنا ما في حديثه هذا فوجدناه بعيدا من القلوب إذ كان قد روى عن عائشة من موضعه في صحبتها وفي الأخذ عنها وفي الفقه والجلالة وقبول الرواية فوق ما له من ذلك وهما مسروق بن الأجدع وعروة بن الزبير

غَيْر

4260 كما حدثنا ابن أبي داود حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا مرجى بن رجاء حدثنا داود وهو ابن أبي هند عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت أول ما فرضت الصلاة ركعتين @ 28 @ ركعتين فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صلى إلى كل صلاة مثلها غير المغرب فإنها وتر النهار وصلاة الصبح لطول قراءتها وكان إذا سافر عاد إلى صلاته الأولى

عَائِشَةَ ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ ← داؤد وَهُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ ← مُرَجَّى بْنُ رَجَاءٍ، ← أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ، ← ابن أبي داود ← كَمَا

4261 وكما حدثنا يونس أنبأنا ابن وهب أن مالكا أخبره عن صالح بن كيسان عن عروة عن عائشة قالت فرضت الصلاة أول ما فرضت ركعتين فأقرت @ 29 @ صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر

ابْنُ وَهْبٍ، ← يونس، ← وَكَمَا

4262 وكما حدثنا صالح بن عبد الرحمن الأنصاري حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي حدثنا مالك ثم ذكر بإسناده مثله

مَالِكٍ، ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ القَعْنَبِيُّ، ← صالح بن عبد الرحمن الأنصاري ← وَكَمَا

4263 وكما حدثنا عبد الغني بن أبي عقيل حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن شهاب عن عروة @ 30 @ عن عائشة أن الصلاة أول ما فرضت ركعتان فأقرت صلاة السفر وأتمت صلاة الحضر قال ابن شهاب فقلت لعروة فما بال عائشة كانت تتم في السفر قال إنها تأولت ما تأوله عثمان رضي الله عنهما فكان فيما روينا عن مسروق وعن عروة عن عائشة ما قد حقق أن فرض الصلاة في السفر ركعتان كما فرضها في الحضر أربع ركعات وكان من صلى الظهر في الحضر ثمانيا غير محسن عند أحد من أهل العلم لأنه خلط فرضه في صلاته بغيره مما ليس منها فكان مثل ذلك من صلى الظهر في سفره أربعا كذلك لأنه خلط فرضه في صلاته بما ليس منه ولما كان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معاوية الذي قد رويناه عنه فيما تقدم منا من كتابنا هذا فيمن صلى صلاة مكتوبة ثم أراد أن يصلي بعدها أن لا يفعل حتى يقوم أو يتكلم فإذا كان هذا النهي من رسول الله صلى الله عليه وسلم للمصلي وقد سلم من صلاته كان نهيه لمن فعل ذلك ولم يسلم من صلاته أوكد وكان فاعل ذلك في خلافه إياه فيما أمر به @ 31 @ مما ذكرناه أكثر ولعائشة كانت لعلمها ولمعرفتها ولموضعها من الإسلام بالاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم في فعله على ما يجب أن يكون عليه مثلها وكيف وقد وافقها فيما روت عنه صلى الله عليه وسلم في فرض الصلاة في السفر عبد الله بن عباس

عَائِشَةَ ← عُرْوَةَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ← عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ أَبِي عَقِيلٍ، ← وَكَمَا

4264 كما حدثنا الربيع المرادي حدثنا أسد حدثنا حاتم بن إسماعيل حدثنا أسامة بن زيد قال سألت طاووسا عن التطوع في السفر فقال وما يمنعك فقال الحسن بن مسلم أنا أحدثك أنا سألت طاووسا عن هذا فقال قال ابن عباس فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في الحضر أربعا وفي السفر ركعتين فكما يتطوع هاهنا قبلها ومن بعدها فكذلك يصلي في السفر قبلها وبعدها @ 32 @ ففي حديث ابن عباس رضي الله عنهما هذا أن فرض الصلاة في السفر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان وكان معقولا أن من زاد على فرضه في صلاته في السفر كمن زاد على فرضه في صلاته في الحضر وإذا كان ذلك غير محمود من فاعله في الحضر كان غير محمود أيضا من فاعله في السفر فانتفى بذلك حديث عبد الرحمن الذي ذكرنا وثبت عن عائشة رضي الله عنها حديثا مسروق وعروة اللذان ذكرنا والله نسأله التوفيق @ 33 @

أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ← أسد ← الربيع المرادي ← كَمَا