Sharah Mushkil Al Aasaar Al Tahavi

3962 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا أبو داود قال حدثنا مسعر بن حبيب قال حدثنا عمرو بن سلمة الجرمي أن أباه ونفرا من قومه أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله من يصلي لنا أو قالوا من يصلي بنا قال أكثركم أخذا للقرآن أو قال جمعا للقرآن قال فقدموا فلم يكن أحد في القوم أخذ من القرآن أكثر مما أخذت فقدموني وأنا غلام أصلي بهم وعلي شملة لي قال مسعر فأنا أدركته يصلي بهم ويصلي على جنائزهم ولا ينازعه في ذلك أحد

عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ الْجَرْمِيُّ ← مسعر بن حبيب ← أَبُو دَاوُدَ، ← بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ

3963 حدثنا بكار قال حدثنا أبو عمر قال حدثنا حماد بن سلمة أن أيوب السختياني أخبرهم @ 120 @ عن عمرو بن سلمة الجرمي قال كنا بحاضر يمر بنا الناس إذا جاؤوا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرآنا كثيرا فوفد أبي في ناس من قومه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمهم الإسلام وقال ليؤمكم أقرؤكم فلم يكن في القوم أحد أقرأ مني فكنت أؤمهم وأنا ابن سبع سنين أو ثمان وعلي بردة لي فكنت إذا سجدت تكشفت فمرت بنا ذات يوم امرأة وأنا أصلي بهم فقالت واروا عنا عورة قارئكم هذا فاشتروا لي قميصا عمانيا فلم أفرح بشيء بعد الإسلام ما فرحت بذلك القميص قال حماد قال أيوب فكان @ 121 @ أول من سمعت منه هذا الحديث أبو قلابة

حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو عُمَرَ، ← بَكَّارٍ

3964 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا عاصم الأحول ومسعر عن عمرو بن سلمة قال لما وفد قومي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن فجاؤوا فعلموني الركوع والسجود فكنت أصلي بهم وعلي بردة مفتوقة فكانوا يقولون لأبي ألا تغطي عنا است ابنك فكان في هذا الحديث إمامة الصبي المذكور فيه بقومه فذهب قوم منهم الشافعي إلى إجازة إمامة الصبي الذي لم يبلغ في الصلاة إذا عقلها من الصلوات الخمس الرجال البالغين واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك آخرون منهم أبو حنيفة وأصحابه فلم يجيزوا صلاة من عليه تلك الصلاة خلف من ليست عليه وكان من الحجة لهم على أهل القول الأول في هذا الحديث أن ذلك الفعل من تقديم ذلك الصبي والائتمام به لم يكن بأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بعينه وإنما @ 122 @ كان من فعل الذين قدموه مما قد دخل على قلة علمهم بأحكام الصلاة ائتمامهم بمكشوف العورة فيها وذلك مما تمنع منه الشريعة وليس لأنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكون حجة إذ كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقف عليه فيمضيه وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ذكر له رفاعة بن رافع الأنصاري وهو رجل من جلة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن نقباء الأنصار وممن شهد بدرا أنهم كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

عَمْرُو بْنُ سَلَمَةَ؛ ← عاصم الأحول ومسعر ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ← يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ،

3965 كما حدثنا ابن أبي داود قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال أخبرنا عبد الله بن إدريس عن محمد بن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن معمر بن أبي حبيبة عن عبيد بن رفاعة بن رافع عن أبيه قال إني لجالس عن يمين عمر بن الخطاب رضي الله عنه إذ جاء رجل فقال يا أمير المؤمنين هذا زيد بن ثابت يفتي الناس في الغسل من الجنابة برأيه فقال عمر اعجل علي به فجاء زيد فقال عمر بلغ من أمرك أنك تفتي الناس بالغسل من الجناية في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيك فقال له زيد أما والله يا أمير المؤمنين ما أفتيت برأيي ولكني سمعت من أعمامي شيئا فقلت به فقال من أي أعمامك فقال من أبي بن كعب وأبي أيوب ورفاعة بن رافع فالتفت إلي عمر فقال ما يقول هذا الفتى قلت إن كنا لنفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا نغتسل قال أفسألتم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لا فقال علي بالناس فأصفق الناس @ 123 @ أن الماء لا يكون إلا من الماء إلا ما كان من علي ومعاذ عليهما السلام فقالا إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال أمير المؤمنين لا أجد أحدا أعلم بهذا من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه فأرسل إلى حفصة فقالت لا علم لي فأرسل إلى عائشة فقالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فتحطم عمر وقال لئن أخبرت بأحد يفعله ثم لا يغتسل لأنهكنه عقوبة @ 124 @ فهذا عمر لم ير ما حدثه به رفاعة مما كانوا يفعلونه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم يذكروه له فيحمده منهم حجة فإذا كان ذلك من رفاعة مع جلالة مقداره وعلو منزلته في ذلك كذلك كان مثله فيمن ليس له من النصرة كنصرته ولا من الصحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كصحبته ولا من شهود بدر وما سواها من مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم كما له أحرى أن يكون مما قصر فعلهم ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك لا حجة فيه فعاد بذلك هذا الحديث لا حجة فيه لأحد من أهل هذين القولين على أحد من أهل القول الآخر منهما والله عز وجل نسأله التوفيق

أَبِيهِ ← عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ ← مَعْمَرِ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، ← ابن أبي داود ← كَمَا